Social rättvisa

Social rättvisa  är begreppet en rättvis relation mellan individen och samhället . Social rättvisa mäts genom kriterier för fördelning av välstånd, närvaron av lika möjligheter och sociala privilegier . I dagens globala initiativrörelse underifrån ligger tonvikten på att ta bort hinder för social rörlighet, skapa välfärdsprogram och ekonomisk rättvisa [1] [2] [3] [4] [5] .

Offentliga institutioner associerade med social rättvisa inkluderar skatter , social trygghet , hälsovård , offentliga skolor , offentliga tjänster , arbetsrätt och marknadsreglering. Syftet med dessa institutioner är att säkerställa en rättvis fördelning av förmåner och lika möjligheter [6] .

Begreppet social rättvisa kom i bruk på 1780-talet, även om begreppet kan spåras tillbaka till Augustinus Aurelius till Thomas Paine [7] [8] .

Under den progressivistiska eran började amerikanska juridiska forskare använda termen mer, särskilt Louis Brandeis och Roscoe Pound . I början av 1900-talet och senare ingick begreppet även i internationell rätt och institutioner. Under andra hälften av 1900-talet blev social rättvisa central i filosofin om det sociala kontraktet , särskilt i John Rawls Theory of Justice (1971).

Historik

• För Platon var rättvisa en del av mänsklig dygd och de band som binder människor i samhället. Rättvisa är det ordnade och korrekta tillståndet för själens delar, detsamma som hälsa är för kroppen. Platon sa att rättvisa är en harmonisk kraft. Rättvisa är inte den starkastes rätt, utan helhetens effektiva harmoni [9] .
• Antika idéer om rättvisa samexisterade med slaveri och kvinnors förtryckta ställning. Platon ansåg att rättigheter endast existerar för fria människor.
• Sokrates anses ha utvecklat idén om ett socialt kontrakt, enligt vilket människor måste följa sociala regler och acceptera skyldigheter, eftersom de använder kollektiva nyttigheter [10] . Under medeltiden fortsatte religiösa personer som Thomas av Aquino diskussionen om rättvisa i en mängd olika sammanhang, men kopplade mest en god medborgares liv till Guds tjänst.

Efter eran av renässansen och reformationen började ett antal författare att använda begreppet social rättvisa förknippat med utvecklingen av mänsklig potential.

Det finns inga exakta uppgifter om när termen "social rättvisa" först användes, och tidiga källor kan hittas bland europeiska verk från 1700-talet [11] . Detta uttryck återfinns i artiklar i tidskrifter som publicerats i upplysningens anda , där social rättvisa betecknas som monarkens plikt [12] [13] . Begreppet finns också i böckerna av katolska italienska teologer, i synnerhet jesuiterna [14] . I dessa källor förstods social rättvisa som rättvisa som styr individers relationer i samhället, frågor om socioekonomisk jämlikhet och mänsklig värdighet beaktades inte [11] .

På 1800- och 1900-talen blev social rättvisa ett viktigt ämne i amerikansk politisk och juridisk filosofi, särskilt i skrifter av John Dewey , Louis Brandeis och Roscoe Pound . En av huvudfrågorna var Lochner-eran i USA:s högsta domstolsbeslut som upphävde stadgar på statlig nivå som gjorda för sociala och ekonomiska förbättringar, i synnerhet åttatimmarsdagen eller rätten att fackligt bilda sig . Efter första världskriget stod det i Internationella arbetsorganisationens grunddokument att "fred kan bara upprättas om den bygger på social rättvisa." Sedan dess har diskussionen om social rättvisa kommit in i den allmänna juridiska och akademiska diskursen.

På 1900-talet ledde ett försök att implementera idén om social rättvisa till uppkomsten av nya stater, med början i Sovjetunionen. Men på grund av mänsklighetens historiska oförberedelse för nya typer av sociala relationer rullade samhället tillbaka till kapitalismen. Samtidigt efterlämnade eran av "fönstret mot framtiden" många sociala framgångar inom nyckelområden för PR. .

Under andra hälften av 1900-talet förkastade ett antal liberala och konservativa tänkare, i synnerhet Friedrich von Hayek , begreppet och hävdade att det inte betydde någonting eller var för betydelsefullt [15] .

Hayeks slutsats är: "Det vi egentligen har i fallet med "social rättvisa" är helt enkelt en kvasireligiös fördom av det slag som respektfullt kan lämnas ifred, om det bara gör dem som håller fast vid den lyckliga, men som måste vara bekämpas om det blir ett skäl för tvång mot andra. Den växande tron ​​på social rättvisa är för närvarande det största hotet mot de flesta andra värderingar av en fri civilisation." Icke desto mindre visade sig konceptet vara mycket inflytelserik, särskilt genom dess marknadsföring av filosofer som John Rawls . Även om förståelsen av social rättvisa varierar, finns minst 3 gemensamma element i moderna teorier: statens skyldighet att fördela vissa viktiga förmåner (såsom ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter), skyddet av den mänskliga värdigheten och främjandet av lika möjligheter för alla [11] .

Modern teori

John Rawls

Den politiske filosofen John Rawls byggde på Jeremy Benthams och John Mills utilitarism , idéerna om John Lockes sociala kontrakt och Immanuel Kants kategoriska imperativ.

För att testa hur väl institutioner interagerar använde Rawls teorin om sociala kontrakt. Rawls ansåg att för att avgöra om ett visst system av kollektivt iakttagna sociala överenskommelser är legitimt, är det nödvändigt att fastställa graden av samtycke hos de människor som deltar i det snarare än systemets objektiva överensstämmelse med ideologiskt motiverad rättvisa.

Enligt Rawls är de grundläggande friheterna som varje gott samhälle måste garantera:

• Samvetsfrihet ;
• Politiska friheter (dvs representativ demokrati , yttrande- och pressfrihet och mötesfrihet );
• Friheter nödvändiga för individen (frihet från slaveri, rörelsefrihet och rimlig frihet att välja yrken);
• Andra rättigheter och friheter som fastställs i lag .

Förenta Nationerna

Förenta nationerna kallar social rättvisa "den grundläggande principen för fredlig och välmående samexistens inom och mellan länder" [16] .

2006 års FN-rapport, "Social Justice in an Open World: The Role of the UN", hävdar att "Social rättvisa kan förstås som fördelningen av frukterna av ekonomisk tillväxt baserad på principerna om rättvisa och medkänsla ..." [ 17] :16 .

Termen "social rättvisa" ansågs av FN som en synonym för begreppet "skydd av mänskliga rättigheter" och förekom först i FN-texter under andra hälften av 1960-talet. På initiativ av Sovjetunionen och med stöd av utvecklingsländer användes denna term i deklarationen om sociala framsteg och utveckling som antogs 1969 [17] :52 .

I samma dokument står det: "Med tanke på det globala perspektiv som definieras av FN-stadgan och den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna, innebär ignoreringen av strävan efter social rättvisa i alla dess aspekter det faktiska accepterandet av en framtid som är grumlad av våld, förtryck och kaos." [17] :6 .

Anteckningar

1. ↑ Kitching, GN Söker social rättvisa genom globalisering som flyr från ett nationalistiskt  perspektiv . — University Park, Pa: Pennsylvania State University Press, 2001. - S. 3-10. - ISBN 978-0-271-02377-9 . Arkiverad 9 september 2021 på Wayback Machine
2. ↑ Hillman, Arye L. Globalisering och social rättvisa  //  Singapore Economic Review : journal. - 2008. - Vol. 53 , nr. 2 . - S. 173-189 . - doi : 10.1142/s0217590808002896 . Arkiverad från originalet den 9 september 2021.
3. ↑ Agartan, Kaan. Globalization and the Question of Social Justice  (engelska)  // Sociology Compass. - 2014. - Vol. 8 , nr. 6 . - P. 903-915 . - doi : 10.1111/soc4.12162 . Arkiverad från originalet den 17 september 2021.
4. ↑ El Khoury, Ann. Globaliseringsutveckling och social rättvisa: En propositionell politisk  strategi . - Florence: Taylor och Francis , 2015. - S. 1-20. - ISBN 978-1-317-50480-1 . Arkiverad 8 september 2021 på Wayback Machine
5. ↑ Lawrence, Cecile; Natalie Churn. Rörelser i tidsrevolution, social rättvisa och tider av  förändring . — Newcastle upon Tyne, Storbritannien:: Cambridge Scholars Pub, 2012. — P. xi—xv. — ISBN 978-1-4438-4552-6 . Arkiverad 17 september 2021 på Wayback Machine
6. ↑ John Rawls, A Theory of Justice (1971) 4, "principerna för social rättvisa: de tillhandahåller ett sätt att tilldela rättigheter och skyldigheter i samhällets grundläggande institutioner och de definierar lämplig fördelning av förmåner och bördor av socialt samarbete ."
7. ↑ Paine, Thomas. Agrar  rättvisa .
8. ↑ J. Zajda, S. Majhanovich, V. Rust, Education and Social Justice , 2006, ISBN 1-4020-4721-5
9. ↑ 20:e WCP: Platons begrepp om rättvisa: en analys . Arkiverad från originalet den 5 oktober 2016. (obestämd)
10. ↑ Platon , Crito (ca 380 f.Kr.)
11. ↑ 1 2 3 Perez-Garzón, Carlos Andrés. Avslöja innebörden av social rättvisa i Colombia  //  Mexican Law Review : journal. - 2018. - 14 januari ( vol. 10 , nr 2 ). - S. 27-66 . — ISSN 2448-5306 . Arkiverad från originalet den 29 mars 2018.
12. ↑ Rousseau. Journal encyclopédique... [Red. Pierre Rousseau ]  (fr.) . — De l'Imprimerie du Journal, 1774.
13. ↑ L'Esprit des journaux, françois et étrangers  (franska) . — Valade, 1784.
14. ↑ L'Episcopato ossia della Potesta di governar la chiesa. Dissertazione  (italienska) . —na, 1789.
15. ↑ F. A. Hayek , Law, Legislation and Liberty (1973) vol II, kap 3
16. ↑ Världsdagen för social rättvisa, 20  februari . www.un.org . Hämtad 8 november 2019. Arkiverad från originalet 25 februari 2010.
17. ↑ 1 2 3 Social rättvisa i en öppen värld: Förenta nationernas roll", Internationella forumet för social utveckling, avdelningen för ekonomiska och sociala frågor, avdelningen för socialpolitik och utveckling, ST/ESA/305 (PDF). Nytt Arkiverad från originalet York: United Nations (2006) 29 augusti 2017. (obestämd)

Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online) Universalis
I bibliografiska kataloger	BNF : 11956289g GND : 4236433-4 J9U : 987007551038205171 LCCN : sh85123969 NKC : ph125813