Stereotyper om afroamerikaner och deras kultur har sitt ursprung i det amerikanska samhället under kolonialtiden och fortsätter in på 2020-talet . De dyker upp i nyhetsreportage och fiktion (filmer, tv-program etc.), även om de är mindre starkt än tidigare. Dessa stereotyper är olika, utbredda och har en lång historia.
Artonhundratalet minstrel visar använda vita skådespelare i blackface makeup och kostymer för att parodiera och förringa svarta. Vissa stereotyper från 1800-talet som " sambo " (zambo) anses nu vara stötande. Stereotyperna "Mandingo" och "Jesibel" framställer svarta män och kvinnor som sexuellt glupska. Arketypen " mamma " skildrar en vördnadsvärd svart kvinna som har ägnat hela sitt liv åt att arbeta för en vit familj.
Under 1980-talet och efterföljande decennier uppstod stereotyper av svarta knarklangare, offer för crack , underklassfolk, hemlösa och tunnelbanetjuvar [1] . En annan stereotyp, en magisk svart , skildrar svarta som de som har superanvändning [2] . Den amerikanska offentliga figuren Jesse Jackson hävdar att media framställer svarta människor som mindre intelligenta än de egentligen är [3] . Svarta kvinnor visas som " förmånsdrottningar " eller " aggressiva svarta kvinnor " som är mycket högljudda, krävande och ouppfostrade 4 .
Minstrel visar förlöjligade svarta människor på stereotypa och avvisande sätt, och framställer dem som okunniga, fåniga, lata, vidskepliga och buffliga. Blackphesis är stilen för teatralisk smink i USA och Storbritannien, som används för att skapa bilden av en sekt amerikansk rasistisk arketyp : " Black -Made " eller " kun " (båda är rasistiska förolämpningar ). Vita skådespelare använde bränd kork och senare smink eller skokräm för att svärta sin hud och förstora sina läppar, ofta klädda i ylleperuker, handskar, frack eller trasiga kläder för att fullborda sin identitet.
Den mest kända av dessa vanliga karaktärer är " Jim Crow , med i otaliga noveller, minstrelshower och tidiga filmer.
Jim Crow-karaktären var klädd i trasor, en trasig hatt och trasiga stövlar. Skådespelaren färgade ansiktet och händerna och porträtterade en mycket kvick och vördnadslöst kvick afroamerikan som sjöng: "Vänd dig om och vänd dig om, upprepa efter mig. Och varje gång jag vänder mig om slår jag Jim Crow."
Stereotypen " Sambo " (zambo) blev känd 1898 med barnboken The Story of Little Black Sambo av den skotska författaren Hellen Bannerman. Den berättar historien om en pojke som heter Sambo som överlistar en flock hungriga tigrar. "Sambo" syftar på svarta män som ansågs vara evigt glada, skrattande, lata, oansvariga eller sorglösa. Detta visades ständigt i filmerna från det tidiga 1900-talet. I originaltexten stod det att Sambo bodde i Indien, men detta faktum ignorerades av många läsare. Boken i sig och ordet "sambo" ansågs definitivt vara en förolämpning mot afrikaner.
Golliwog är en ihållande karikatyr, oftast representerad som en docka med svart ansikte, och härstammar från amerikanska barnböcker från slutet av 1800-talet. Denna karaktär var mycket populär bland de vita människorna i Storbritannien och Australien i slutet av 1900-talet. Liksom med ordet "sambo" korsar denna förolämpning etniska gränser. Epitetet " vog " kommer från Commonwealth of Anglophone Nations (tidigare kolonier) och används mer allmänt på människor från den arabiska halvön och den indiska subkontinenten än på afrikaner, men de "Golly"-dockor som fortfarande är i produktion behåller utseendet på den stereotypa negerminstern.
Termen " picaninny " var avsedd för barn, men har ett bredare användningsmönster. Det härstammar från det portugisiska ordet för "litet barn", men det användes särskilt ofta på afroamerikanska barn och senare på barn till australiensiska aboriginer. Picaninny har ingen speciell bild, men har blivit en stapelvara i vita människors fiktion, musik, teater och tidiga filmer i USA.
De första beskrivningarna av "mamma"-arketypen kommer från memoarer och dagböcker som dök upp efter det amerikanska inbördeskriget . De beskriver afroamerikanska hushållsslavar som tjänar som barnskötare och moderlig omsorg för vita barn, och får en extraordinär grad av tillit och tillgivenhet i familjen. Folk idealiserade rollen som hushållsslavar för mycket: dessa kvinnor ägnade sig hela livet åt att ta hand om vita herrar och var helt ansvariga för att sköta hushållet [5] .
Mandingon är en stereotyp av en sexuellt glupsk svart man med en enorm penis [6] som uppfunnits av vita slavägare för att främja uppfattningen att svarta är ociviliserade "djur" av naturen. Det har hävdats att hos negrerna är alla passioner, känslor och ambitioner nästan helt underordnade den sexuella instinkten, och denna konstruktion av en hypersexuell svart man är perfekt kombinerad med idéer om de svartas brutalitet och primitivism [7] .
Termen " mandingo " har sitt ursprung på 1900-talet [8] . Populära berättelser inkluderar dödsmatcher av typen slavbrottning (som visas i filmen Django Unchained ), men inga sådana slagsmål har dokumenterats, bara osannolika rykten, eftersom det var för kostsamt att inaktivera värdefulla slavar . ] .
Denna stereotyp är av en dominerande kvinna som utnyttjar män och tillskansar sig deras roll [10] . Hon har beskrivits som en stark, maskulin arbetshäst som arbetar tillsammans med svarta män på fälten, eller som en narcissistisk kvinna vars arrogans alienerade hennes barn och partners. Hennes assertiva beteende liknar mamma, men utan moders sympati och förståelse [11] .
Amerikansk sociolog, ordförande för American Sociological Association 2009 och ideolog för svart feminism Patricia Hill Collins uttalade att svarta kvinnors matriarkala status, och inte diskriminerande social och ekonomisk politik, är orsaken till sociala patologier i svarta familjer [12] .