Guds moders fot

Guds moders fot
ukrainska  Foten av den heliga Guds moder, foten av Guds moder

Guds moders mirakulösa framträdande på berget Pochaevskaya: Bön till den allra heligaste Theotokos: lubok. 1896
Plats
50°00′18″ s. sh. 25°30′25″ E e.
Land
OmrådeTernopil regionen
gemenskapPochaev
PunktGuds moders fot
PunktGuds moders fot

Guds moders fot är en helig källa i form av en fördjupning i tät kalkhaltig tuff , belägen i Pochaev Lavra . Ortodoxa troende och troende katoliker anser att denna fördjupning i stenen är ett spår eller avtryck av Jungfruns högra fot , som dök upp på Pochaev Hill på 1200-talet i en eldig form och lämnade detta märke; tack vare Jungfru Marias utseende öppnade sig en vattenkälla i berget. De troendes fot är en av relikerna och helgedomarna från Pochaev Lavra [1] [2] [3] [4]. Foten fylls ständigt med vatten. Vatten från foten av Guds moder, enligt boken "Mount Pochaevskaya" [5] , upprepade gånger publicerad i Pochaev Lavras tryckeri , är mirakulöst [6] .

Beskrivning av foten och dess plats i Lavra

Nikolai Leskov , som besökte Pochaev Lavra, beskrev Guds moders fot enligt följande:

Här är inte ens den minsta tydliga likhet med ett mänskligt fotspår omärklig, men för det första syns den mörka ytan på en fast sten av granitsten, på flera ställen som om den var sprucken, och mitt i dess område finns en betydande långsträckt fördjupning, i form av ett smalt men långt skal, som fiskrätt. Inget mänskligt ben är så långt [7] [8] .

Foten av Guds moder ligger på toppen av berget i Pochaev Lavra. Ovanför foten av Guds moder byggdes en stenkyrka av antagandet av det allra heligaste Theotokos . Foten är placerad inuti templet, inte långt från huvudentrén, nära den högra kolumnen, något under golvet. Foten fylls ständigt med rent, klart vatten, efter att ha räddat vattnet fylls foten igen med vatten till sin tidigare nivå. Ovanför den är en glasark med dörrar anordnad, som gör det möjligt att tydligt se intrycket av en fot i botten och dra vatten från den, för vilken det finns en silverslev med långt handtag. Arken är inhägnad med ett vackert järngaller. I kyrkans höga källare, kring toppen af ​​det konformade berget, under Foten i samma kalkhaltiga tuff, finns en ganska vidsträckt grotta, längs hvars valv och väggar samma rena, smakrika och genomskinliga vatten ständigt. sipprar, samlade i kärl för distribution till pilgrimer och munkar i klostret. Tusentals stora små flaskor med Pochaev-vatten bars årligen bort och fördes bort av nitiska pilgrimer före revolutionen till alla delar av det ryska imperiet och till närliggande regioner i Österrike-Ungern . Troende använder vatten för att läka sjukdomar, dämpa sorg och sorg. Pochaev-flaskor med vatten, precis som de små halsbilderna av Guds moder, kännetecknas vanligtvis av bilden av foten som lyser på dem [1] . Före revolutionen tilldelades en speciell hieromonk, kallad "Stochochny", arken över Guds moders fot; han erbjöd vatten från Guds moders fot till alla villiga pilgrimer [9] . De som önskade kunde köpa "dräneringsvatten", som i förväg hälldes i speciella flaskor med en konvex bild av en fot och med lagerförsegling [10] .

Källor till berättelsen om utseendet på Jungfruns fot

Händelsen med att Guds moders fot uppträdde på ryska beskrivs i böcker av flera författare från 1800-talet: Ya. A. Tulubovsky , A. G. Glagolev [11] , A. M. Sementovsky [1] , F. V. Chetyrkin [10] A. F. Khoynatsky [12] . Om den första av de listade författarna inte nämner var han fick informationen om stoppet ifrån, så kallar de fyra andra boken som en primär källa: "Mount Pochaevskaya: med en mirakulös fot strömmande mirakulöst vatten från det, och med det mirakulösa ikonen för den välsignade jungfrun Guds Moder Maria hedrad, tydlig för hela världen och uppenbar." Boken "Mount Pochaevskaya" - en litterär-hagiografisk samling av en icke namngiven katolsk författare med en berättelse om utseendet på Guds moders fot publicerades för första gången på kyrkslaviska 1742 [13] , och trycktes sedan upprepade gånger om. 1757, 1772, 1793 och 1803 i Pochaevs tryckeri . Under alla år av bokens utgivning tillhörde både lavran och tryckeriet Uniates . Den första informationen om Guds moders utseende på berget och utseendet på en mirakulös källa från avtrycket av Marias fot ges av den ortodoxa arkimandriten Ioanniky (Galyatovsky) i boken "New Heaven, Created with New Stars" i 1665 [14] [13] , publicerad i Lvov; denna bok publicerades 1677 i Chernigov och 1699 i Mogilev.

Folklore

Ursprunget till foten och folklegender om det beskrevs av Alexander Sementovsky :

omkring 1261, när Pochaev-munkarna fortfarande bodde i grottor, såg en av dem, som gick upp för bergen, den heliga jungfru Maria stå på en klippa i form av eld; samma uppenbarelse av Guds moder och munken som stod framför henne sågs samtidigt av en invånare i Pochaev, John Barefoot, som betade en flock får i närheten. När herden sprang till munkarna för att berätta för munkarna om fenomenet han hade sett, fick han också höra av dem att den allra heligaste Jungfru Theotokos hade dykt upp i en eldpelare och, på platsen för klippan där Hon stod, lämnade en spår av hennes högra fot fylld med vatten. Det är anmärkningsvärt att klostrets omgivningar är fattiga på vatten i allmänhet och bra i synnerhet. Hans bröder hade länge försökt avvärja denna olägenhet antingen genom att bygga en damm, på vilken munken Job, hegumen av Pochaev , arbetade, eller genom att gräva en djup brunn nära kyrkan 1623; men de kan ofta inte klara sig utan den outtömliga källan till Guds moders fötter, särskilt under torka. Om den helande nåden av Guds egenskaper hos vatten som hämtats från Guds moders fot, finns det många fall av verkligt mirakulösa utvinning av olika, särskilt ögonsjukdomar; många exempel på sådana helande med Pochaev-vatten finns nedtecknade i boken "Mount Pochaevskaya" och i den senare klosterkrönikan, men ännu fler av dem finns bevarade i folkets muntliga tradition. I en kort beskrivning av Pochaev Lavra som sammanställdes 1859 nämns ett exempel på mirakulös insikt från att dricka Pochaevs vatten med tro, vilket plötsligt hände 1532 i själva kyrkan med den föräldralösa Anna Kaminskaya, som hon förde till Pochaev från Kamenetz-Podolsk sjuttioårig mormor. Denna helande rapporterades en gång i detalj till den heliga synoden [1] .

Bild av foten i ikoner, målningar och illustrationer

Hymnografi

1997, för att hedra 400-årsdagen av överföringen av den mirakulösa ikonen av Guds Moder till Mount Pochaevskaya, med välsignelsen av Hans Saligprisning Vladimir , Metropolitan of Kiev och Hela Ukraina, Akathisten till det allra heligaste Theotokos före hela hennes -bärande foten av Pochaevskaya publicerades [15] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 A. M. Sementovsky "Pochaev Lavra" / Samling till minne av den första ryska statistiska kongressen 1870: Nummer. 1-2. - St Petersburg: typ. M. Khan, 1872-1875. - 2 ton; 25. Fråga. 1 / Komp. A. M. Sementovsky, ledamot. en anställd i föreningarna: Rus. George. och den fria ekonomin ... - 1872. - (2), XXXVIII, 579 s., 1 ark. kart. / Med. 33-35
  2. ↑ Pochaev Assumption Lavra // Pomegranate Encyclopedic Dictionary : I 58 volymer. - M. , 1910-1948.
  3. ↑ Pochaev Assumption Lavra // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  4. ↑ Pochaev Lavra  / V. G. Pidgaiko // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  5. ↑ Boken publicerades 1742, 1757, 1772, 1793 och 1803.
  6. ↑ Berget Pochaevskaya: med en fot som mirakulöst strömmar mirakulöst vatten från det, och med den mirakulösa ikonen av den allra heligaste jungfru Guds Moder, är Maria hedrad, klar och uppenbar för hela världen. - 4:e vy. - Pochaev: Drukarnya of the Assumption Monastery, 1793. - 99 arc.; 4°.
  7. ↑ N. S. Leskov. Fotavtryck av Guds moder i Pochaev. (En anteckning om artikeln av Prins N. S. Golitsyn). / "Historisk bulletin", 1882, nr 10, s. 227–236. / S. 230 . Hämtad 24 april 2022. Arkiverad från originalet 24 maj 2022.
  8. ↑ Emelyakh L. I. . "Ursprunget till den kristna kulten" / L. I. Emelyakh. - Leningrad: Lenizdat, 1971. - 198 sid. : sjuk.; / s. 67 Arkiverad 2 mars 2021 på Wayback Machine
  9. ↑ Ya. A. Tulubovsky . Heliga lagrar av det ryska landet / Ya. A. Tulubovsky. - Kiev: typ. Kiev-Pecher. lagrar, 1887. - 82 sid. : sjuk.; 19. / sid. 74-76
  10. ↑ 1 2 Holy Pochaev Dormition Lavra Arkivexemplar av 30 april 2022 på Wayback Machine / Comp. F. Chetyrkin . - 3:e uppl. - St Petersburg: Konstant. comis. enligt enheten läsningar, 1897. - 31 s., 1 ark. främre. (sjuk.). / Med. 27
  11. ↑ A. G. Glagolev . Anteckningar om den ryska resenären A. Glagolev, från 1823 till 1827. - St. Petersburg: i typ. Imperialistisk rysk akademiker, 1837. - 24 cm. Del 1: Ryssland. Österrike. - 1837. - 285, (1), VI, (2) s., (1) f. sjuk. / Med. 117 Arkiverad 4 maj 2022 på Wayback Machine
  12. ↑ A. F. Choynatsky . Essä om Pochaev Lavras historia och dess nuvarande position / ärkepräst. A. F. Khoynatsky. - St Petersburg: Typ. F. Eleonsky och Co., 1881. - 131, (2), 61 s.; 22 cm/s. 17 Arkiverad 4 maj 2022 på Wayback Machine
  13. ↑ 1 2 Pochaev Lavra  / V. G. Pidgaiko // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  14. ↑ Ioanniky (Galjatovskij) . Himlen ny med nya stjärnor skapade, det vill säga den välsignade jungfru Maria Theotokos med sina mirakel (1699) / ark 153 på baksidan
  15. ↑ Akademiker från Pochaev Lavra. - Pochaev: Holy Dormition Pochaev Lavra, 1997. - S. 3-65. / Akathist till den allra heligaste Theotokos, före Hennes hälsosamma fot av Pochaev. . Hämtad 30 april 2022. Arkiverad från originalet 15 april 2016.