Sturdza, Alexander Scarlatovich

Alexander Scarlatovich Sturdza ( 1791 - 1854 ) - en diplomat och författare från familjen Sturdza , en forskare av politiska och religiösa frågor, en anhängare av skapandet av ett enat Moldavalachia . Son till en moldavisk bojar , åtnjöt han beskydd av greve Kapodistria (inte likgiltig för sin syster Roxandra ) och under hans ledning i den ryska diplomatiska tjänsten nådde han rangen av hembygdsråd.

Biografi

Sturdzas mor var dotter till härskaren Konstantin Muruzi . Fader, Scarlat Sturdza , tvingades för sin anslutning till Ryssland lämna Moldavien efter Iasi-fredens slut och i början av 1792 för att flytta till Ryssland. Ett stort inflytande på Sturdza var hans sjuksköterska, som från tidig barndom tog upp religiositet hos honom. Han fick sin första utbildning hemma, lyssnade sedan på föreläsningar vid flera tyska universitet, bodde länge i Wien och Florens .

En tid efter detta tjänstgjorde Sturdza som officer hos prins Konstantin Muruzi , varefter han bosatte sig i Konstantinopel , men bodde inte där länge och flyttade snart till Ryssland. Ett betydande inflytande på utsikterna för Sturdza utövades i Moskva av den grekiske biskopen Nikifor Theotoky , och i St. Petersburg av Evgeny Bulgaris, som hans far var nära. År 1809, efter ett preliminärt prov, inträdde Sturdza i tjänsten vid utrikesministeriet , och först utnämndes han till posten som skrivare. Några månader senare instruerade en medlem av statsrådet , greve Rumyantsev , honom att, på grundval av arkivmaterial, sammanställa en kommentar om Rysslands diplomatiska förbindelser med Maltas orden , från 1768 till Alexanders trontillträde. jag. Efter att ha slutfört detta arbete framgångsrikt utsågs Sturdza till tjänsteman för speciella uppdrag och 1811 till  dragoman (översättare), eftersom han talade sex språk: grekiska, latin, ryska, tyska, franska och moldaviska. Vid det här laget hade han utarbetat ett projekt om ersättning till funktionshindrade, som inte hade någon framgång.

1812 fick han tjänsten som sekreterare och översättare under den överbefälhavare för Donauarmén P.V. Chichagov , deltog i kampanjen mot Napoleon i Litauen , som genomfördes av denna armé. När han återvände till St. Petersburg stannade Sturdza inte här länge, eftersom han 1814 utstationerades till den ryska ambassaden i Wien, där hans tjänster som en utmärkt språkkännare behövdes under Wienkongressens möten . År 1815 reste Sturdza tillsammans med greve I. A. Kapodistrias , som den sistnämndes sekreterare, till Paris . Där skrev han det första verket om kyrkliga frågor, Considérations sur la doctrine et l'esprit de l'Eglise ortodoxe , publicerat på franska i Stuttgart 1816 . I den försökte Sturdza kortfattat beskriva grunderna för ortodoxin , och han hade själv en så hög uppfattning om uppfyllandet av denna uppgift att han till och med skickade kopior av boken med tillägg av tolkningar på grekiska till två av de allra heligaste patriarkerna  - Kyrillos av Konstantinopel och Polykarpus av Jerusalem . Därefter översattes detta verk, med vilket författaren i viss utsträckning drev propagandamål, till tyska och engelska.

I januari 1816 återvände Sturdza till St. Petersburg och fortsatte sin tjänst, men redan under ministeriet för offentlig utbildning . Han gifte sig med dottern till den ryske generalen Chicherin , Maria Vasilievna (1798-1817). I mars 1817 dog hon i barnsäng. Sturdza var vän med sin bror Chicherin . I barndomen sågs Chicherin och Sturdza varandra konstant, eftersom Sturdzas föräldrars gods nära Mogilev låg bredvid Chicherins farmors gods. I början av 1818 lockade prins A. N. Golitsyn , som då var det ryska imperiets offentliga utbildningsminister, Sturdza att delta i skolförvaltningens arbeten och möten och utsågs till ledamot av den akademiska kommittén och hans uppgifter. innefattade censurering av utbildningsböcker, främst på antika språk. Vid den tiden diskuterades reformen av skolundervisningen aktivt i de centrala institutionerna inom ministeriet för offentlig utbildning, som drev uppgiften att eliminera liberalismens principer , som enligt 1804 års stadga utgjorde grunden för gymnasieutbildningen i den första hälften av Alexander I:s regeringstid. I enlighet med dessa nya trender skrev Sturdza en särskild instruktion för den akademiska kommittén, där han uttalade sig mot den allmänna pedagogiska, encyklopediska karaktären hos gymnasieskolornas program 1804, och insisterade på att undervisningen i humaniora och religionsvetenskap. Instruktionen uppställde som mål för kommitténs verksamhet att uppnå "beständig och frälsande överenskommelse mellan tro, kunskap och makt eller, i andra uttryck, mellan kristen fromhet, sinnesupplysning och medborgerlig tillvaro", med hänvisning härtill alla grenar av utbildning till tre huvudprinciper: till Gud, människan och naturen. Sturdza föreslog till och med en speciell "klassificering" av utbildningssystemet: "indelningen av vetenskaper i teologiska, antropologiska och fysiska och matematiska." Denna instruktion hade ett betydande inflytande på den vetenskapliga kommitténs studier. Samtidigt presenterade Sturdza ett utkast till censurstadga, som enligt Sukhomlinov var mycket mer humant och gav mer utrymme för pressen än Magnitskys utkast .

År 1818, under kongressen i Aachen , reste Sturdza utomlands och där skrev han på uppdrag av kejsaren en anteckning till medlemmar av kongressen "Mémoire sur l'état actuel de l'Allemagne" [1] . I denna not uppehöll han sig särskilt i detalj vid tyska universitet, och ansåg att de är grogrunder för den revolutionära andan och ateismen , varför, enligt Sturdza, en kronreform av universitetets stadgar är nödvändig, och framför allt, förstörelsen av alla universitetsprivilegier och deras underordning under ledningen av hierarkiska domstolar och strikt polisövervakning. I övrigt hotades hela Europa ur hans synvinkel av den revolutionära rörelsens spridning, uttryckt i Tyskland i mordet på Kotzebue och olika studentdemonstrationer. Sturdzas anteckning till Aachenkongressen trycktes ursprungligen endast för kongressledamöter i en upplaga av 50 exemplar, men mot kongressens och Sturdzas egen vilja publicerades den i slutet av 1818 i tidningen Times , och därifrån publicerades den . trycktes om av tyska tidningar, inklusive Europaische Annalen ". Publiceringen väckte missnöje i de tyska delstaterna. Sturdza tvingades att dra sig tillbaka först till Dresden , men efter att en student från Westfalen greve Buchgeln utmanat honom till en duell och inte accepterat utmaningen från denna Sturdza, lämnade han Tyskland för Ryssland, där han bosatte sig på sin egendom. För att upprätthålla Rysslands politiska linje vid kongressen belönades Sturdza med St. Vladimirs orden . I sin egendom sammanställde Sturdza en politisk recension för 1819. År 1820 sammanställde Sturdza anmärkningar om upproren i Spanien och Neapel , samt om Österrikes inre angelägenheter , som skickades till kongressen i Troppau . Sturdza deltog också i kongressens angelägenheter i Laibach .

Samtidigt kom Sturdza med några förslag angående interna frågor. Bland dem fanns ett projekt som överlämnats till kejsaren om inrättandet av ett centralt andligt förmyndarskap i Moskva med skyldighet att ta hand om omvandlingen till ortodoxa ämnen i Ryssland, ett förslag om att införa undervisningen i det moldaviska språket i grundskolor i Bessarabiska regionen och andra. I oktober 1821 kom Sturdza till S:t Petersburg för att be om en ledighet på obestämd tid, efter att ha fått vilket han bosatte sig under lång tid i Odessa , varifrån han åkte utomlands för behandling flera gånger. Med stort intresse följde Sturdza händelserna i Grekland och hjälpte tillsammans med sin syster, grevinnan Roxandra Edling flyktingarna från Konstantinopel. Beträffande händelserna som ägde rum skrev han en anteckning "La Gréce en 1821 et 1822" ( Leipzig , 1822) och publicerade ett öppet brev till den atenska storstadsneophyten i " Athenian Newspaper " och " Gospel Trumpet " för 1826. Han är också krediterad för att ha sammanställt framställningen från den interimistiska grekiska regeringen till kongressen i Verona . I april 1828 skickades Sturdza till Bukarest för att sköta utrikesministerns fältkontor under det rysk-turkiska kriget . Tillsammans med presidenten för de befullmäktigade sändebuden för Moldaviens och Valakiens råd , arbetade han med den administrativa omvandlingen av dessa furstendömen. Efter ingåendet av freden i Adrianopel , på grund av oenighet både med siffror från utrikesministeriet och offentlig utbildning, gick Sturdza i pension med rangen som hembygdsråd och bosatte sig slutligen i Odessa och gjorde endast ibland utlandsresor. Vid pensioneringen ägnade han sig åt litterära, sociala och välgörande aktiviteter. Som suppleant var han närvarande i Odessa-kommissionen för att bekämpa pesten , var en av grundarna av Society for the History and Antiquities of Novorossia, bidrog till grundandet av Archangelsk-klostret i Odessa, med hans hjälp, systrargemenskapen of barmhärtighet grundades där 1850, och slutligen, inom 12 år, var han vicepresident för jordbrukssällskapet i södra Ryssland.

I sin litterära verksamhet sökte Sturdza sprida korrekt information om den ortodoxa kyrkan i Västeuropa och ledde en ständig polemik med andra kristna samfunds försvarare. När påven 1847 publicerade ett brev till östkyrkan på grekiska, svarade Sturdza på det med broschyren "Le double parallel" (Aten, 1849). Sedan översatte Sturdza till ryska ”Distriktsbrevet från den östliga apostoliska kyrkan” (S:t Petersburg, 1849), som var ett svar på den påvliga encyklikan, och publicerade båda dessa meddelanden med sina kommentarer på franska (“Les deux Encycliques, traduites) du grec par le docteur D. Dallas et précédés d'un avertissement par A. Stourdza, Paris, 1850). Av hans andra talrika arbeten om olika frågor, främst religiöst-filosofiska och politiska, publicerades under hans livstid: "Ett experiment på det mystiska, tjänande som en introduktion till teorin om mystiska känslor" (1810); "Ett experiment om de grundläggande lagarna för människans och samhällets natur" (1811-1812); "Erfarenheten av pedagogisk design för att lära ryska ungdomar det grekiska språket" (S:t Petersburg, 1810); "Diskurs om privat och allmän filantropi" och "Om kärlek till fosterlandet" ("Note of the Imperial Philanthropic Society", 1818); "Om jordbruksyrkenas inflytande på folkens moraliska och mentala tillstånd" (ibid., 1820); "Monument över de ryska ortodoxa evangelisternas verk"; "Tro och kunskap, eller resonemang om den nödvändiga överenskommelsen mellan gudsuppenbarad religion och vetenskap vid undervisning i offentliga skolor" (Odessa, 1832); "Notice biographique sur le comte J. Capoditrias" (Paris, 1832); "Allegorier och fabler" (Odessa, 1834); "Missions du Kamtchatka, quelques faits autentiques sur le progrès de l'église de Russie daus les îles et parages de l'Amérique russe"; "Uppsats om kristet liv och död"; "Brev om den heliga värdighetens positioner" (Odessa, 1841); "Ideal och imitation i de sköna konsterna" (Moskva, 1844); "Minnen av märkliga samtida: E. Bulgaris och N. Feotokis" (Moskva, 1844); "Något om kristen filosofi" (Moskva, 1844); "Något om etymologi och estetik i relation till antikvitets historia och vetenskap" (Moskva, 1844); "Minnen av Karamzin" ("Moskvityanin", 1846, nr 9-10); "Om det nuvarande tillståndet för kyrkan i Syrien och Palestina" ("Odessa Bulletin", 1847, 31 december); "Handboken för en ortodox kristen" , övers. från Moldavien språk (Odessa, 1848); "Om andligt liv i öster och om andlig filologi" (Moskva, 1849); "Konversation av älskare av det ryska ordet och Arzamas under Alexander I:s regeringstid" ("Moskvityanin", 1851, del VI, nr 11 och 21) och andra.

Han dog i Manzir den 13 juni  ( 25 )  1854 . Han begravdes på Resurrection Cemetery i Odessa .

Efter hans död publicerades hans samlade verk från de manuskript som lämnats efter honom i Paris under titeln: "Oeuvres posthumes réligieuses, historiques, philosophiques et littéraires" (1858-1861). Dessutom, efter hans död, publicerades följande verk av honom i olika tillfälliga publikationer: "Om den ryska ortodoxa kyrkans öde i kungadömena. Alexander I” (tryckt av prof. N. I. Barsov i Russkaya Starina, 1876); "Memories of M. L. Magnitsky", rapporterad av N. V. Nevodchikov ("Ryskt arkiv", 1866, nr 6, s. 926); "Jämförelse av ortodox undervisning med lutheranism och papism" ("Kherson Diocesan Vedomosti", 1861); "Archimandrite Macarius, asket och evangelist av Kristi ord" ( "Wanderer" , 1860, vol. II, nr 4, s. 117); "Avskiljande ord", en dikt (ibid., 1891, januari). Efter honom fanns hans memoarer kvar i manuskriptet: "L'histoire de mon enfance et de ma première jeunesse, écrite pour ma soeur". Hans brev till Innokenty, ärkebiskop av Cherson, publicerades av Barsov (1888).

Den 26 april 2016 blev Odessa Lane Tretiy Stakhanovskiy Oleksandr Sturdza Lane [2] .

Satir på Sturdza i Pushkins verk

• Sturdzas konservativa ställning och hans anteckning om Tyskland två gånger blev föremål för satir av A. S. Pushkin . I synnerhet skrev Pushkin en oförvarad satir "i rösten" av låten "Jag går runt spisen", vars första vers lät så här:

1819, när, efter mordet på Kotzebue, Sturdza också mottog hot och tvingades att hastigt lämna Tyskland på grund av bristen på säkerhetsgarantier, tilltalade Pushkin honom ett epigram, som under lång tid felaktigt ansågs vara ett epigram på A. A. Arakcheev :

Livegen till en krönt soldat,
välsigna ditt öde:
Du är värd Herostratus lagrar
Och den tyska Kotzebues död.

I vissa listor tillskrivs den femte, förolämpande versen epigrammet: "Men förresten, knulla din mamma." P. A. Vyazemsky tvivlade på att denna linje tillhörde Pushkin och påpekade att epigrammet distribuerades utan det.

Familj

Hans dotter från hans andra hustru Elizaveta Gufland, dotter till en tysk läkare, Maria Sturdza (1820-1890) gifte sig med en Odessa godsägare, prins E. G. Gagarin . Till minne av den berömda förfadern får deras äldsta son ta det dubbla efternamnet "Gagarin-Sturdza".

Anteckningar

1. ↑ Sturdza // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
2. ↑ Lenin Komsomol-parken i Odessa fick sitt namn efter Savitsky, och Pionerskaya blev akademiker . Hämtad 6 januari 2018. Arkiverad från originalet 6 maj 2016. (obestämd)
3. ↑ A. S. Pushkin. Sobr. op. i 10 volymer. T. I. - M . : Stat. Konstnärernas förlag. Litteratur , 1959. - S. 470.

Litteratur

• Sturdza, Alexander Scarlatovich // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. - M. , 1896-1918.

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron Ryska biografiska Britannica (11:e)
Släktforskning och nekropol	WikiTree
I bibliografiska kataloger BNF : 14492459h GND : 104186852 ISNI : 0000 0001 0822 8892 J9U : 987007305790705171 LCCN : nr97034134 NLG : 45628 NTA : 113560664 NUKAT : n2015095675 SUDOC : 117683817 VcBA : 495/42885 VIAF : 5705497 WorldCat VIAF : 5705497