Soulioterna ( grekiska: Σουλιώτες ) är en liten, tvåspråkig (grekisk-albansk) befolkning i den bergiga regionen Souli , belägen i södra Epirus , nordvästra Grekland. Från 1550 till 1803 bildade 11 Souliot-byar Souliot Confederation ( grekiska: Σουλιώτικη Συμπολιτεία ). Trots sitt ringa antal (enligt D. Photiadis, inte fler än 5 000 personer [1] : A-324 , enligt andra källor, cirka 10 000), gjorde Soulioterna ett enormt bidrag till grekernas befrielsekamp mot det osmanska riket under 1700-talet och början av 1800-talet, särskilt under den grekiska revolutionen .
Den vanligaste etymologin för ordet Suli förbinder det med Alb. shul , som dock kan betyda en påle , en balk , en topp och en kulle [2] . Andra åsikter har framförts: historikern Konstandinos Pandasis ( Πανταζής Γ . Κωνσταντίνος ) [3] förknippar Sulis etymologi med en av de första antika grekiska stammarna som levde i Epirus [4] 0 f.Kr. e. Den grekiske poeten Andreas Kalvos förbinder i sin ode "Initiation till Suli" Suli med säljernas land [5] . Vissa historiker förknippar Suli med Silionerna som nämns av Stefanus av Bysans , och andra med staden Sollia ( Σόλλιον , Sollium ) som nämns av Thukydides [6] . Petros Furikis ( Πέτρος Φουρίκης ) [7] betraktar namnet albanska, från ordet "sula" som betyder klocka, medan den grekiske lingvisten Georgios Babiniotistror att Suli kommer från Alb. suli , vilket betyder en skarp topp (berg) [8] .
Det antas att omkring 1600 flyttade soulioterna från Thesprotias slätter till bergen i Murgas, där en konfederation av deras klaner bildade en enhetsfront mot ottomanerna. Athanasios Gudas, en deltagare i den grekiska revolutionen , trodde att grundarna av Suli var krigarna till George Kastriotis, känd i historien under namnet Skanderbeg , som lämnade till Epirus efter den senares död, medan en annan deltagare i befrielsekriget , Perrevos, Christopher , som höll fast vid denna idé, fastställde att det hände mellan 1500 och 1600.
Vissa författare tror att soulioterna var tvåspråkiga greker som talade grekiska och albanska [9] men bara skrev grekiska [10] . Forskare vid Epirus I. Lambridis Ι. Λαμπρίδης menar att soulioterna var en blandning av grekisktalande och albansktalande ortodoxa kristna som tog sin tillflykt till Soulibergen på 1600-talet. E. Protopsaltis (1984), som undersöker Fotos Dzavelas dagbok , daterad 1792 och skriven på en grekisk dialekt, kommer till slutsatsen att de första soulioterna kom från Gjirokastro eller
Himara i norra Epirus , där denna dialekt är utbredd. Det grekiska språket intygas i toponymin av Suli redan före mitten av 1600-talet. Cham-albanerna och vlacherna kallade soulioterna "greker" [11] . L. Kutsonikas anser att Souliotes är ättlingar till de inhemska hellenerna i Epirus, som undvek de romerska styrkorna och hittade en tillflyktsort i bergen sedan urminnes tider [12] . A. Psalidas, sekreterare för Ali Pasha Tepelensky , skriver att greker bodde i Suli, som kämpade mot albanerna i många år [13] . Turco-albanerna själva ansåg att deras Souliot-fiender var greker. Meli Pasha, son till Ali Pasha, hänvisar i sina brev till sin far 1803 till Souliots som den medeltida etnonymen för grekerna Romei . Ahmet Mufit, sonson till Ali Pasha, skrev i ilska att soulioterna provocerade Ali Pashas attack (1789), eftersom de ansåg sig vara greker och ortodoxa kristna, och blev ett instrument för rysk politik [14]
skriver den ryske diplomaten Alexander Khvostov 1793 att människor bodde i Souli kristna albaner [15] . Vid sin första bekantskap med soulioterna beskriver Lord Byron dem som "oförskämda romare som talar lite illyriska" [16] .
Enligt den rådande teorin grundade de första invånarna som bosatte sig i dessa otillgängliga berg fyra byar, Suli, Samoniva, Kyafa och Avarino, inom en halvtimmes gångavstånd från varandra. Tillsammans kallades dessa byar vid det vanliga namnet Tetrahori ( Τετραχώρι - fyrabosättning). Senare, med tillväxten av befolkningen och tillströmningen av invånare som sökte skydd i bergen, skapades 7 nya byar: Tsekuri, Alpohori, Paliohori, Gonal, Perihati, Vilia och Kontantes, som tillsammans bildade Eftakhori ( grekiska Εφταχώρι - semi- by) [1 ] :325 . Alla dessa 11 byar bildade den så kallade "federationen" eller "Suli-konfederationen" av forskarna.
Soulioterna hade sin egen form av social organisation, som baserades på kraften i förlossningen i den manliga linjen, den så kallade Farah , av vilken det fanns 47, representerande 150 familjer. De mest betydelsefulla av dem var "strålkastarna" från Dimodrakos, Zarbas, Zervas, Botsaris, Dzavelas, Danglis, Karabinis, Kutsonikas m fl.
Varje "strålkastare" hade sin egen ledare och ärvdes genom den manliga linjen. Ledarna för "fars" bildade en säregen regeringsform kallad "Fäderlandets kriterier" (grekiska Κριτήριο της Πατρίδας ), som också var en domstol.
Den högsta makten utövades av generalkongressen (grekiska Γενικό Συνέδριο), i vilken, förutom klanernas ledare, varje själsling som utmärkte sig genom en bedrift deltog. Kongressen avgjorde frågor om krig, fred, allianser och allt relaterat till "konfederationens" yttre förbindelser, vars huvudstad var Suli, där mötena mellan dessa två organ ägde rum.
Perrevos, Christopher , skrev om soulioternas moral och seder i sitt historiska arbete , efter att han blivit nära bekant med dem, skickad till Souli av Alexander Ypsilanti , för att förbereda ett pan-grekiskt uppror. Perrevos skrev: " Ingen av soulioterna kan någon annan konst eller hantverk, förutom innehav av vapen från barndomen. Med vapen äter de, sover och vaknar.”
I allmänhet lydde soulioterna blint sina ledare under krigen. De ansåg att frihet var viktigare än sitt liv. De följde hårda seder. De behandlade sina fruar med respekt, hedrade dem som utmärkte sig i strider, föraktade fegisar, men också deras fruar. Enbart en misstanke om kvinnans moral räckte för att få henne stenad, efter Farahs överhuvud. I händelse av äktenskapsbrott placerades äktenskapsbrytaren i en säck och kastades i ravinen i floden Acheron , känd sedan antiken som "sorgens flod".
Souliots höll alltid sina löften och höll sitt ord, som de ansåg som heligt ("demoner") och dödade sina kränkare. Hämnd ( vendetta ) var en okränkbar helig lag. Att vara modig, riskfylld, frihetsälskande, ofta generös, patrioter, men också, av nödvändighet, utsatta för räder och rån. Byron beskrev dem så karaktäristiskt i sin "Song to the Souliots" [17] :
Den yttre skillnaden mellan Souliotes var att de inte klippte sitt hår, men som resten av de grekiska klefterna rakade de sina tinningar. Souliots bar grekiska, Fustanella och korsade band på bröstet. Kvinnornas kläder var alla broderade. Souliotes favoritmusikinstrument var tambourorna , ett derivat av den antika grekiska tambourisen . Soulioterna levde med mycket begränsad mat, på grund av bristen på deras bergsland. Som ett resultat tvingade deras natur dem att plundra och plundra slätterna, vilket tvingade de lokala invånarna att betala av sig genom att betala skatt i pengar och produkter. Invånarna i 70 byar som kontrollerades av Souliots kallades "parasuliots". Förhållandet mellan Souliotes och Parasouliotes påminde, som noterats av den grekiske historikern Konstantinos Paparrigopoulos, om förhållandet mellan de gamla spartanerna och perioekserna .
Och slutligen, det var obekant att även om de också betalade sultanen , så att han inte irriterade dem, den årliga "huvudskatten" och den så kallade "får"-skatten, tog de in dessa skatter från parasulioterna, vilket skapade en märklig bild av linjaler och subjekt. Men detta kunde inte fortsätta längre inom Ali Pashas pashalik , som "berättigat" riktade sina handlingar mot dem [18] .
De osmanska turkarna försökte under många år erövra Souliotförbundets land, inte alls för att lägga skatter på en absolut karg region, utan för att neutralisera de motsträviga soulioterna med sina aktiviteter som bröt mot den osmanska lag och ordning. De första sammandrabbningarna mellan soulioterna och turkarna och muslimska albaner noterades 1635 , men det antas att de också ägde rum tidigare. Historiska källor talar om soulioternas anti-turkiska aktiviteter under perioden av det venetiansk-turkiska kriget (1684-1699), när, efter venetianernas framgångar, revolutionär jäsning uppstod längs hela Epirus kust , till Dalmatien.
Krig före Ali Pashas period var mestadels defensiv till sin natur.
År 1721 belägrade Haji Ahmed, Pasha av Ioannina, efter att soulioterna hade avvisat hans krav att underkasta sig Souli och ledde 8 000 soldater. Efter en plötslig nattattack av soulioterna tvingades Haji Ahmed, efter att ha lidit stora förluster, att dra sig tillbaka.
År 1731 , med uppmuntran av venetianerna , började soulioterna och invånarna i byn Margariti fientligheter. På order av sultanen uttalade sig Haji Ahmed och andra beys i regionen mot soulioterna, men utan större resultat.
År 1754 genomförde Mustafa Pasha, den nya Pasha av Ioannina, i sin tur ett fälttåg mot soulioterna, som drabbades av alla tidigare öde,
oförmögen att bryta motståndet från Souliotes
År 1759, Dost Bey, Delvins befälhavare, återigen attackerade Souliotes, men besegrades av dem.
År 1762 led Maksud-aghu, guvernör i Arta , samma öde efter nederlaget i Lakka-regionen, men Maksud lyckades behålla byarna Lelovas och Lakopoulos.
År 1772 attackerade Suleiman Chapari, med en armé på 9 000 människor, soulioterna, som inledde fientligheter, efter att de besökts i september 1771, under Peloponnesiska upproret , av ett sändebud från ryssarna, med brev från Alexei Orlov . Suleiman blev inte bara besegrad, som alla hans föregångare, utan han blev själv tillfångatagen, medan antalet dödade och tillfångatagna turkar var enormt. Perrevos skriver att Suleiman och de andra beysen, på flykt, tog sin tillflykt till kyrkan St. George. Soulioterna, som inte ville beskjuta kyrkan, lanserade en bikupa där, från taket, vilket tvingade turkoalbanerna att kapitulera [19] [1] :327 . Suleiman och andra fångar släpptes efter en lösensumma som skickades från Ioannina och Konstantinopel
År 1775 följde operationen av Kurt Pasha, som lyckades nå Rusiaca-regionen men tvingades dra sig tillbaka
. H. Perrevosa " ät med ett vapen, sov med ett vapen och vakna upp med ett vapen ."
År 1788 var Ali Pasha Pasha av Ioannina . Militära sammandrabbningar blev mer intensiva och våldsamma. Anledningen var det rysk-turkiska kriget (1787-1792), i början av vilket, i september 1788 , anlände Sotiris Louisis till Suli, ett sändebud för den ryska kejsarinnan Katarina den stora , med uppgiften att driva sulioterna att avleda militära operationer. Som ett resultat, i mars 1789, förklarade Souliots militära ledare, bland vilka var Georgios Botsaris, Lambros Dzavelas , Zarbas Veikos, Zervas, Nikolos , Drakos, Dimos och andra, för Catherine i sitt svarsbrev att de var redo att slåss mot Osmanska riket
Efter att ha fått den relevanta informationen genomförde Ali Pasha en rad kampanjer mot Suli.
Våren 1789 marscherade Ali Pasha mot soulioterna med 10 000 turkoalbaner. Kampanjen varade i 4 månader, men slutade berömligt. Souliots gjorde återigen motstånd och visade sina exceptionella stridsförmågor. I juli drog Ali Pasha tillbaka och gick med på att betala Sulis militära ledare en lön i utbyte mot regionens säkerhet, och tog emot fem barn till militära ledare som gisslan som garantier.
2:a kampanjen - 1792År 1792, med slutet av det rysk-turkiska kriget och undertecknandet av Iasi-fördraget mellan Ryssland och det osmanska riket , genomförde Ali Pasha, för att säkerställa säkerheten i sin pashalik, en andra kampanj mot själarna, och ledde 10 000 turko- albaner.
Innan detta bad Ali soulioterna att marschera med honom mot Pasha Argyrokastro . Utan att lita på Ali skickade Souliotes bara 70 män, ledda av Lambros Zavelas. Alla tillfångatogs av turko-albanerna. Förutom en som flydde och kom med nyheter till Suli. När han plötsligt, som han trodde, ramlade mot Suli, mötte Ali motstånd. Den fånge L. Dzavelas lyckades övertyga Ali att bara han skulle kunna övertala Souliotes att kapitulera. Lambros Dzavelas lämnade sin son, Fotos , som gisslan , ledde motståndet. Soulioterna avvärjde den ena efter den andra turko-albanernas attacker. 16 soulioter, ledda av Lambros brorson, Kitsos Dzavelas, dog när de försvarade det första tornet vid ingången till Kiafa till slutet.
I det kritiska ögonblicket av striden gick omkring 300 kvinnor med i kampen, ledda av Lambros fru, Mosho Dzawela. Turko-albanerna flydde och förlorade cirka 3 tusen människor dödade och sårade. Souliots förlorade 80 män dödade och omkring 160 sårade. Perrevos skriver att endast en tredjedel av turko-albanerna som deltog i kampanjen återvände till Ioannina [20] [1] :330 .
Lambros Zavelas dog av sina sår, och hans son Tzavelas, Photos, tog över Zavelas-klanen och befälet över Suli, tillsammans med Botsaris-klanen.
Den italienske konstnären Ludovico Lipparini skildrade Lambros död på slagfältet 1792. Den moderna engelske historikern Douglas Dakin anser också att 1792 är året för Lambros död. Men enligt vissa källor dog Lambros efter 3 år, 1795, och hans fru Moscho ledde klanen tills makten överfördes till deras son Foton [21] .
3:e kampanjen - 1803Ali Pasha lämnade Souliots ensamma i 8 år. Ali Pashas tredje kampanj lanserades år 1800. Samtidigt har den geopolitiska situationen i regionen förändrats på följande sätt: sedan 1797, efter venetianerna, kom Joniska öarna under fransmännens kontroll. Tillsammans med öarna kom kustenklaverna Epirus Voutroto , Parga , Preveza och Vonica under deras kontroll . Men efter att Napoleon I genomfört ett fälttåg i Egypten och fransmännen besegrats till sjöss ( Slaget vid Abukir (1798) ), fångade Ali Pasha, återigen visat sin list, den franske befälhavaren general Rose och fångade Vutroto och Preveza. I den senare massakrerade han både den grekiska befolkningen i staden och de franska fångarna [1] :331 . Samtidigt lyckades Ali Pasha delta i kampanjen mot separatisten Pasha Vidin , Osman Pasvanoglu, (1798), med en armé dubbelt så många soldater som sultanen begärde av honom. Den senare gav honom stor vikt i det osmanska riket. Efter att ha etablerat nästan fullständig kontroll i Epirus och försökt komma före britternas penetration i sin region, bestämde sig Ali Pasha för att organisera sin tredje kampanj mot Souliotes. Ali förklarade att han förberedde en kampanj mot ön Lefkada , intill fastlandet på ett avstånd av hundratals meter, och samlade omkring 15 tusen soldater. Men viktigast av allt, han uppnådde "förräderi av den gamle mannen George Botsaris, ledaren för den mäktigaste Suli-klanen." Den gamle mannen Botsaris, tillsammans med 70 medlemmar av hans klan, sprang till Ali och förklarade att Suli inte skulle överleva ens 30 dagar utan honom [1] :332 . Men när Ali den 2 juni 1800 attackerade Suli mötte han ännu mer motstånd jämfört med tidigare kampanjer. Efter 4 månader uppgav Ali, som påminde den gamle Botsaris om hans ord, att om han inte omedelbart överlämnade Suli till honom skulle han brännas levande. Botsaris, efter att ha tagit giftet, "gick till den andra världen, förmodligen för att undvika pashas vrede och ånger" [22] [1] :333 . Ali, oförmögen att ta Suli med storm, fortsatte till blockad. Hungern blev soulioternas mest fruktansvärda fiende. Men efter att ha gjort en desperat nattsortie nådde 500 män och 170 kvinnor Parga, lastade varsin påse mat och begav sig mot Suli. Turco-albanerna överföll dem, men med hjälp av ytterligare hundra soulioter som skyndade sig för att hjälpa de återvändande, slutade operationen för att förse Souli med mat framgångsrikt. 18 månader har gått sedan belägringens början.Under denna tid, enligt Perrevos, förlorade de försvarande själarna inte mer än 100 dödade kämpar och turkoalbanerna 3 800 [1] :333 . Ali Pasha gick igen till tricket genom att föreslå:
Souliotes gick med på det och skickade, enligt Alis begäran, 24 gisslan, en från varje stor familj. Gisslan kastades in i fängelsehålorna och Ali meddelade att om Souliots inte kapitulerade, skulle han massakrera gisslan. Souliots sa att de inte skulle ge upp. Ali, som inte fick det önskade svaret, föreslog återigen:
Svaret var att fäderneslandet är sötare för dem än dess slantar, och att friheten inte är till salu, inte ens för alla jordens skatter. De (Souliotes) är redo att dö till det sista [1] :334 .
Den sovjetiske historikern G. Arsh hittade följande brev från Souliotes till kejsar Alexander daterat i februari 1803 i det ryska utrikesministeriets arkiv:
Kejsare!
Ha medlidande med tiotusen ortodoxa själar som är belägrade i Sulibergen, av vilka 1 500 kämpar kontinuerligt. Endast fientliga troféer håller oss vid liv och har ännu inte dött. Vi ber inte om annan hjälp, sir, bara krut, bly och bröd.
Soulioterna höll ut i ytterligare 10 månader och fortsatte sina attacker mot de belägrande styrkorna. En av dem var en natträd av 400 män och 200 kvinnor på den starkaste befästningen som byggdes av belägrarna vid Villas. Under denna nattattack förstörde Souliotes och Souliotes alla fyra torn i befästningen och dödade mer än 200 turkoalbaner. Natten mellan den 26 och 27 september gick turkoalbanerna, som Kitsos Botsaris, som tjänade Ali Pasha, tillsammans med, ledda längs getvägarna av förrädaren P. Gusis, i hemlighet in i Suli. Själar, som lämnade sina byar, samlades i Kungi och Bira. Härifrån, den 1 november 1803, hittade de ett sätt att skicka följande meddelande till kejsar Alexander av Ryssland:
Vi har hängt på vapnen och sitter på höga klippor, vars toppar bara solen kan se. Knäcka stenar och rycka upp rötter från karg mark. Innan det tyranniska slaveriets fasa och av respekt för fäderneslandet och våra förfäders gravar föredrar vi döden
- [24] ..
Ali beslöt att vapnen inte längre behövdes och gav order om att "med scimitarer skära ut denna motsträviga och fientliga stam till turkarna." Den 7 december 1803 började den påstådda sista attacken av turko-albanerna. Men efter ytterligare 5 misslyckade attacker tog albanen Abaj Tepelensky mod till sig och vände sig till Ali. Abaj sa att "arméns färg har fallit här i Kungi, och att om detta fortsätter kommer kvinnor att jaga oss igen." Perrevos skriver att den dagen dödades 700 turkoalbaner och upp till 1 000 skadades. Ali flydde och instruerade sin son, Veli, att sluta ett avtal med Souliots, om de bara ville lämna. Veli kom överens med Souliotes. Med hjälp av det heliga ordet för en albansk och grekisk, ordet "demon" och livet för albanska fångar i Suli, den 13 december 1803 , ledde Photos Dzavelas en kolonn av Souliotes från Souli till Parga, varifrån Souliotes gick över till ön av Kerkyra , som, liksom de andra Joniska öarna , redan var under rysk kontroll. Efter soulioternas avgång från Kunga sprängde munken Samuil, som bestämde sig för att inte lämna fäderneslandet, porkällaren och begravde sig själv och de annalkande turkarna.
Några av Souliotes dukade under för övertalning av Kitsos Botsaris, som samarbetade med Ali. Kitsos Botsaris övertalade dem att lita på Ali. De som följde Kitsos gick till klostret Zalongo och väntade på när och var Ali skulle hänvisa dem att bosätta sig. Den 16 december belägrades klostret av 3 tusen soldater från den albanska Bekir. Bekir uppgav att han hade blivit instruerad av Ali att ta soulioterna till Ioannina, efter att ha avväpnat dem tidigare. Soulioterna "insåg att de var offer för den mest vanära av män." De hade inget annat val än att slåss och dö. Souliots höll ut i 2 dagar. Tredje dagen, den 18 december, blev det uppenbart att de inte kunde hålla ut längre. Omkring 60 kvinnor föredrog döden framför skamlig fångenskap. Efter att ha klättrat på en sten och börjat en grekisk runddans, kastade de vid varje dansomgång sina barn i ravinen och föll sedan själva. Denna "dödsdans" fick i Greklands historia namnet " Dance of Zalongo " [1] :337 . Idag, för att hedra dessa kvinnors "oflexibla anda", har ett monument rests på Zaloggos klippor.
De överlevande männen och kvinnorna fick ett genombrott på natten. 1150 personer tog sig levande upp ur hålet. Ledda av Kitsos Botsaris åkte de till Vourgareli, som Kitsos hade gjort till sitt förläning under sitt samarbete med Ali. Men Ali kunde inte vila förrän den sista själen inom hans gränser var dödad. För större säkerhet flyttade själarna från Kitsos till jungfruklostret i bergen i Agrafa i Seltso. Turkarna belägrade klostret. Souliots varade i 4 månader. När turkarna bröt sig in i klostret upprepade mer än 160 kvinnor händelserna i Zalongo och kastade sig i floden Aspropotamos, där de dog tillsammans med sina barn. Endast 50 kämpar och 1 kvinna, ledda av Kitsos Botsaris, bland vilka var hans son Markos , lyckades bryta sig in i Parga och ta sig över till Kerkyra.
Många av de överlevande Souliotes gick in i rysk tjänst på ön Korfu , där de utgjorde en betydande del av den grekiska legionen . Det var ett regemente av irreguljära kämpar organiserade av ryssarna från Souliotes och andra greker från regionerna Himare och Mani , såväl som grekiska klephts och armatols . Souliots deltog i expeditionen till Neapel 1805 , i den ryska flottans expedition till ön Tenedos 1806 , till Dalmatien 1806 . År 1807 hade de rysk-turkiska förbindelserna försämrats och Ali, som utförde en tjänst till sultanen, började förbereda sig för erövringen av ön Lefkada . Förberedelserna av ön för försvar genomfördes av Kapodistrias, John och de som skickades av ryssarna, greker av ursprung, kungens sändebud George Mocenigo och general Papandopulo, Emanuel Grigorievich . Efter anrop från Kapodistrias anlände klefterna från Peloponnesos och centrala Grekland till ön med sina avdelningar. Ali Pashas attack ägde inte rum, men förberedelserna för försvaret av ön ledde till den största samlingen av grekiska militärledare i början av seklet. Förutom Souliotes hamnade sådana välkända militärledare som Kolokotronis, Theodoros , Grivas, Theodoros , A.Katsantonis här, vilket stärkte deras relation på tröskeln till den grekiska revolutionen [25] . Enligt villkoren i Tilsitfördraget 1807 lämnade ryska trupper Joniska öarna och överförde öarna till fransk kontroll. Soulioterna och andra grekiska militäremigranter gick över till den franska enheten som kallas Souliotregementet (Regiment Souliot). Under perioden av den anglo-franska konfrontationen 1810-1814, motsatte Souliotes, medan de var i fransk tjänst, andra grekiska emigranter, som britterna förde in i ett regemente av lätt infanteri. Med tanke på det faktum att Souliotes var en del av garnisonen på ön Korfu, som var under fransk kontroll fram till 1814, var det väldigt få av dem som gick in i britternas tjänst.
Den grekiska revolutionära organisationen Filiki Eteria , som förberedde ett pan-grekiskt uppror, spelade på inter-ottomanska motsättningar och uppmuntrade Ali Pashas separatistiska strävanden. I sin tur antog Ali Pasha, med information om att ledningen för Etheria var någonstans i Ryssland, att det ryska imperiet var inblandat i grekiska planer och hoppades, med hjälp av heterister, att få ryskt stöd. Heterister berövade inte bara Ali Pasha illusioner, utan desinformerade honom också om den förväntade förestående ryska interventionen. I sin tur informerade Ali Pasha ottomanerna om att de grekiska planerna förbereddes, men hans ord behandlades med misstro, på grund av hans separatistiska tendenser. Dessutom hade Ali, som tog bort (dödade) ett antal av sina motståndare bland albanerna och turkarna från sin väg, många fiender omgivna av sultanen [1] :342 . Ali Pasha insåg att han inte kunde undvika en kollision med sultanen. I maj 1820 tilltalade han muslimerna och de kristna i Ioannina med ett tal och förklarade att det låg i deras intresse att göra motstånd mot sultanen genom att slå sig samman med deras styrkor. I februari träffade han hetaristen John Paparrigopoulos , som tjänstgjorde som tolk på det ryska konsulatet i Patras. Paparrigopoulos stärkte ytterligare sina illusioner om att Ryssland låg bakom heteristerna. "Den gamle räven (76 år) spelade hetaristernas spel och trodde att hetaristerna lekte hans spel." I mitten av 1820 sändes trupper på 26 pashas mot Ali, och Alis söner och sonsöner, en efter en, överlämnade fästningarna. I detta mellan-ottomanska krig stred grekerna både på Ali Pashas sida och på sultanens sida. 300 Souliotes, under ledning av Notis Botsaris och Kitsos Dzavelas , landade från Kerkyra och berättade för turkarna att de ville delta i kriget mot sin fiende. När Souliots stod under Ioanninas murar försåg Ali Pasha, för att neutralisera den nya fienden, Souliots, dem med ett papper, där han skrev under att han skulle återlämna Souli till dem. Den 15 januari 1821, på tröskeln till den grekiska revolutionen, återvände Souli till Souliots. På det undertecknade dokumentet svor albanerna att "vem bland muslimerna som bryter mot freden, låt honom dö som jude", och soulioterna, "om grekerna bryter mot avtalet, låt dem dö som Kristi avfällingar" [1] :344 . Sultanen var så orolig för denna hotande allians att han beordrade patriarken Gregory att anatematisera soulioterna, vilket han gjorde två gånger (24 december 1820 och 4 januari 1821) [1] :345 .
Mot bakgrunden, gynnsam för dem, av den inter-ottomanska sammandrabbningen och utflödet av ottomanska styrkor från Peloponnesos och andra grekiska regioner till Ioannina, beslutade heteristerna att starta sitt uppror. Utbrottet av fientligheter i Donaufurstendömena i februari 1821 och den pågående belägringen av Ali bidrog till upproret i södra de grekiska länderna i mars. När upproret svepte över västra Grekland, tvingades Khurshit Pasha, befälhavaren för sultanens trupper i Epirus, att slåss både mot Ali Pasha och Souliotes, och mot rebellerna [1] :B87 . Den 13 november återerövrade Souliotes, tillsammans med andra grekiska rebeller och albaner, tillfälligt staden Arta från sultanens styrkor. Den 2 januari 1822 tvingades Ali Pasha lämna fästningen Ioannina och tog sin tillflykt till en ö i sjön Ioannina. Den 24 januari dödades den belägrade Ali Pasha. Khurshit fullbordade sin uppgift och hans styrkor var fria. Efter att ha samlat 36 000 soldater, mestadels albaner, var Khurshit redo att bege sig mot hjärtat av upproret, Peloponnesos . Men albanernas ledare noterade Khurshita att det skulle vara oförsiktigt att lämna efter sig ett "bålgetingsbo" - Suli. Khurshit försökte stoppa sammandrabbningarna med soulioterna genom fred och påminde dem om att den skyldige till alla deras olyckor, Ali, dödades. Soulioterna svarade att Ali verkligen var boven till deras handlingar, men också upproret för alla "greker" och därför borde Khurshit vända sig till alla "upproriska hellener", och de skulle följa de andras beslut. För en georgier som turkifierades i barndomen, vilket Khurshit var, fanns det inga rebelliska hellener, utan bara rebeller mot sultanens makt [1] :B198 . Det sista försöket till försoning gjordes av den albanska guvernören Omer Vrioni. Som svar på alla möjliga Vrioni-argument svarade Souliots: "Och Khurshits armé kommer inte att kunna lägga händerna på våra fruar och barn, och vi kommer inte att lämna dem vid liv om det behövs." Khurshit, som sköt upp kampanjen till Peloponnesos, kastade en armé på 15 tusen soldater mot Souliotes. Den 16 maj inledde tre kolonner turkoalbaner en attack mot Suli från tre sidor. Souliotes hade bara 1000 fighters, under befäl av G. Drakos G. Danglis, Notis Botsaris [1] :B199 .
Med små styrkor och ändrade positioner samlades själarna vid Kyafa, Avariko och Chonia. I den senare tog de vatten. Turkarna bestämde sig för att först och främst ta Avariko och Khonia, för att beröva dem som hade tagit sin tillflykt till Kyafa med vatten. Den 29 maj inledde Khurshit Pasha sin allmänna offensiv och Souliots i Avariko började dra sig tillbaka. Endast 30 fighters fanns kvar runt Drakos och F. Betirikos. Drakos sa till dem att de också kunde lämna medan det fanns tid, men lät dem veta att vi och alla själar skulle gå förlorade om turkarna ockuperade Avarico. Alla lämnades att dö i strid. De attackerades av den första vågen av 400 turko-albaner, som lovades 500 brutto vardera för undertryckandet av denna sista ficka av motstånd. I sista stund, för att hjälpa trettio, anlände Notis Botsaris, G. Danglis och N. Fotomaras från Kyafa med förstärkningar. Efter det var Keafa också i fara. Och än en gång i Soulis historia var det Souliotes som räddade dagen. De lämnade sina barn åt ödets nåd, och "vars öde var beseglat i händelse av nederlag", rusade soulioterna som " maenads " mot turkoalbanerna med metall- och träpålar, och kastade också fragment av stenar på deras huvuden. Osmanerna drog sig tillbaka till Samoniva. En liknande bild observerades i Avariko och Khonia, dit 300 kvinnor med vapen och pålar anlände för att hjälpa männen. I Avariko höll ottomanerna ut till skymningen, i hopp om att fly vid mörkrets inbrott. Men "specialister från nattstriden jagade dem och skickade dem från tillfälligt till evigt mörker." Omer Vrioni själv flydde mirakulöst i fångenskapen. Khurshit kallade sina trupper för fega, men insåg att han hade slösat bort värdefull tid. Khurshit lämnade Vrioni och belägrade soulioterna i spetsen för trupperna, och han gick själv till Larisa för att organisera ett fälttåg mot Peloponnesos [1] :B202 . Under tiden, den 16 juni, lämnade omkring 3 000 grekiska rebeller Messolongion för att hjälpa soulioterna. Den 29 juni kämpade förtruppen för dessa styrkor, under befäl av Markos Botsaris och G. Varnakiotis, i Plaka, 10 timmar till fots från Suli, men besegrades. Den 4 juli besegrades hela expeditionskåren, som gick soulioterna till hjälp, i slaget vid Peta [1] :B212 . Efter rebellernas nederlag vid Peta blev det uppenbart att Souliots blockerade i Kyafa-Avariko-Khonia var dömda. Förr eller senare kommer hungern att bryta dem, som tidigare, under Ali Pasha. Men soulioterna tänkte inte ens på att inleda förhandlingar. Brittisk diplomati kom turkarna till hjälp. Den engelske konsuln i Preveza började systematiskt felinformera de belägrade Souliotes om den grekiska revolutionens förlopp med sina brev. Fram till det faktum att den förment nationalförsamlingen, som trodde att efter de (fiktiva) nederlagen, allt är förlorat, bestämde sig för att stoppa kampen, i utbyte mot en amnesti. Därefter framträdde den engelske konsuln inför soulioterna som medlare och frälsare. Den 28 juli undertecknade Souliotes ett avtal på det engelska konsulatet i Preveza, där de gick med på att lämna sina berg och flytta till Joniska öarna . Konteramiral D. Iconom förklarar bland annat britternas iver att transportera soulioterna till öarna under deras kontroll genom deras avsikt att förhindra soulioterna från att flytta till Mesolongion , som håller försvaret [1] :B214 . Den 2 september lämnade 750 överlevande Souliotes, tillsammans med sina fruar och barn, sina berg för alltid och skickades till ön Kefalonia . Deras långvariga försvar var värdefullt för den stridande grekiska nationen, eftersom det drog bort de albanska elitenheterna. Britterna placerade Souliotes i fästningen Assos för karantän. Den 72 dagar långa "karantänen" förvandlades till sjukdomar för Souliots. Till råga på det blev några av vapnen han lämnade in stulna eller trasiga för att plocka upp silvret. Men vapnen för Souliotes var deras huvudsakliga egendom. Berövandet av landsmän i Kefalonia tvingade Marcos Botsaris , som då var i Messolongion , att göra ett "hårt men rättvist" uttalande: "Greker är slavar där den brittiska flaggan vajar." Medan karantänen varade försökte den engelska guvernören på ön få ett uttalande från Christopher Perrevos om att den ryske ministern John Kapodistrias var den skyldige till den grekiska revolutionen . Efter karantänen flyttade soulioterna till Kerkyra, varifrån de i hemlighet och i små grupper började flytta till det upproriska Grekland [1] :B215 .
Trots deras ringa antal var soulioternas deltagande i befrielsekriget mer än märkbart. Formationer och individer av Souliotes deltog i nästan alla krigs landstrider. Särskilt anmärkningsvärt var deras deltagande i den första , andra och tredje belägringen av Messolongion. När han anlände till Messolongion efter den andra belägringen av staden, upprätthöll Lord Byron fram till sin död, med sina egna pengar, en liten avdelning av Souliotes. Många själar utmärkte sig under kriget, efter att ha fått rang av tusentals ledare och general. Många föll på slagfälten och gick in i pantheonet för nationens förlorade hjältar.
Med slutet av kriget befann sig Souli och Epirus som helhet utanför gränserna för den återupplivade grekiska staten. Soulioterna, som gjorde så mycket för att återuppliva Grekland, förlorade inte bara sitt hemland, utan hade varken mark eller permanenta bostäder. 1832 fick soulioterna land att bosätta sig runt städerna Agrinion och Nafpaktos , där huvuddelen av soulioterna slog sig ner. Familjerna som bosatte sig här tunnades ut efter kriget. Vissa familjer bosatte sig i Messolongion , Aten och andra städer, såväl som på öarna. Många fortsatte traditionen och blev officerare i det grekiska kungariket, några av soulioterna blev generaler och ministrar, Souliot Dzavelas, Kitsos blev landets premiärminister. Men de få soulioterna förlorade gradvis sin språkliga och kulturella identitet och assimilerade gradvis i den allmänna massan av den grekiska befolkningen. Samtidigt, avskurna från deras inhemska berg, förblev "Souliot Confederation" för alltid i historien [26] .
Efter soulioternas utvandring 1822, rev turkarna hus i Tetrahori (fyra byar i kärnan av Souli). Turkarna var också "för alltid" förbjudna att bosätta sig i regionen. År 1825 fick en enda icke-Suliot-familj (Tokas) bosätta sig som bagare för en garnison på 30 turkiska soldater i fästningen Kyafa. Soulioternas övergivna marker blev betesmarker för närliggande byar. 90 år efter Souliotes utvandring, 1913, under Balkankrigen , befriades Epirus och Souli av den grekiska armén. År 1927 antog "grekenernas parlament" en lag om att rädda Sulis bostäder, kyrkor och fästningar. Byn Suli-Samoniva tillhörde sedan 1924 kommunen Paleochori. 1956 förklarades Souli som en bosättning under beskydd av staten och departementet för bysantinska antikviteter i Ioannina. 1999 skapades den moderna kommunen Suli, som inkluderar byarna Avlotopos, Kofkolii, Samoniva, Tsagari och Frosini.