Paparrigopoulos, Konstantinos

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 31 december 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .
Konstantinos Paparrigopoulos
grekisk Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος
Födelsedatum 1815 [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 14 april 1891( 1891-04-14 )
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär Greklands historia
Arbetsplats
Akademisk examen doktorsexamen ( 22 januari ( 3 februari ) 1850 )
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Konstantinos Paparrigopoulos ( grekiska: Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος ; 1815 , Konstantinopel  - 14 april 1891 , Aten ) var karakteriserad av det moderna grekiska historikern av "1900-talets greekiska historiker", som kännetecknades av den moderna grekiska historikern . Han är grundaren av uppfattningen om Greklands historiska kontinuitet från antiken till nutid, och etablerade i sin undervisning vid Atens universitet uppdelningen av den grekiska historien i tre perioder (forntida, medeltida och moderna) och gjorde ansträngningar för att upphäva den rådande åsikter från den eran att det bysantinska riket var en period av nedgång och degeneration, som inte erkändes som en del av den grekiska historien. Etnografen N. Politis menar att han lade grunden för bildandet av det moderna grekiska samhällets nationella identitet [4] .

Biografi

Tidigt liv

Konstantin Paparrigopoulos föddes 1815 i Konstantinopel och var son till bankiren Demetrius Paparrigopoulos, ursprungligen från byn Vytina Arcadia Peloponnesos och den äldre i det grekiska samhället Konstantinopel och Tarsia Nikokli [5] . Med utbrottet av den grekiska revolutionen 1821 , i en massaker på den grekiska befolkningen i Konstantinopel, dödade turkarna hans far, bror Michael och andra medlemmar av hans familj (farbror, Ioannis Paparrigopoulos, och hans fars svärson, Dimitrios Skanavis) [6] , och plundrade och konfiskerade dem allas skick. Efter dessa tragiska händelser tog hans mor, Tarsia Nikokli, sin tillflykt till Odessa tillsammans med sina åtta barn [7] . I Odessa studerade Konstantin Paparrigopoulos vid Richelieu Lyceum , som stipendiat hos den ryske kejsaren Alexander I (K. Avgitidis skriver att Paparrigopoulos fick ett statligt stipendium 1822, utan att ange förrän vilket år) [8] . År 1830 , i slutet av befrielsekriget, flyttade familjen till Grekland, där de bosatte sig i staden Nafplion [9] . Här fortsatte Paparrigopoulos sina studier vid skolan i Egina hos George Gennadios , som han dock inte lyckades avsluta. Trots att han kunde flera främmande språk (franska, tyska och ryska) och läste mycket, slutförde han aldrig någon utbildningsnivå (K.Avgitidis hävdar att Paparrigopoulos tog examen från Richelieu Lyceum) [10] ), ett faktum som orsakade kritik, som han avslöjades när han försökte få en tid vid universitetet [11] .

Yrkeskarriär

År 1833 utsågs Paparrigopoulos till anställd av justitieministeriet och steg till direktörsgraden [12] . 1845 avskedades han från ministeriet, i enlighet med Första Nationalkongressens resolution, angående utrikes födda. Samma år utnämndes han till lärare i historia vid Atens Gymnasium, efter att G. G. Papadopoulos avsatts, med vilken han tidigare haft offentliga meningsskiljaktigheter i historiska frågor. 1848 avslogs hans ansökan om anställning som lärare i antik historia vid universitetet på grund av avsaknad av universitetsexamen och doktorsavhandling [13] . Universitetet i München utropade honom till doktor in absentia (in absentia), efter att Paparrigopoulos undertecknat ett memorandum skrivet på latin, som Schinas, Konstantinos skickade till den filosofiska fakulteten den 19 januari 1850. Den 22 januari samma år fick Paparrigopoulos det lämpliga diplomet [14] . I mars 1850 utsattes han för förfarandet för en provlektion vid Juridiska fakulteten, men fick ingen tid [15] . Paparrigopoulos blev lärare vid filosofiska fakulteten, istället för Konstantinos Schinas , där han undervisade "från antiken till modern tid, den grekiska nationens öde." Paparrigopoulos blev docent den 6 mars 1851 [16] , och den 17 februari 1856 fick han titeln professor [17] . 1870 och 1871 lade han fram sin kandidatur till rektorstjänsten, men utan resultat. Till slut, 1872 , lyckades han bli vald till rektor [18] . År 1875 utsågs han till hedersprofessor vid universitetet i Odessa , och 1881 valdes han till ledamot av Serbiens akademi [19] . Fram till 1864 deltog han varje år i juryn för poesitävlingarna vid Atens universitet och 1858 och 1859 utarbetade han en rapport från juryn [20] . Under de sista åren av sitt liv var han ordförande för Parnassus filologiska förening .

Familj

År 1841 gifte sig Paparrigopoulos med Maria Aftonidi, dotter till George Aftonidis, en dignitär i det ekumeniska patriarkatet och i det förflutna, före den grekiska revolutionen, en av de fyra eforerna av den hemliga grekiska revolutionära organisationen Filiki Eteria i Konstantinopel [21] . Paret fick tre barn: Dimitrios ( 1843 ), blivande poet och teaterförfattare, Aglaia ( 1849 ) och Elena ( 1854 ) [22] . Konstantin Paparrigopoulos hade oturen att överleva döden av sin son, Dmitry ( 1873 ), samt döden av sin dotter, Elena och hans fru ( 1890 ), och hans bror Petros ( 1891 ). Paparrigopoulos själv dog 1891 i Aten [23] .

Vetenskapliga artiklar

År 1843 dök Papargopoulos först fram för den vetenskapliga världen med avhandlingen “περὶ τῆς ἐποικήσεως σλαβικῶν τινῶν εἰν πελοπόνησον” ( om upplösningen av slavstammar till pelopon ) [25] [25] . Två år tidigare (1841) översatte han Le Centaure av Maurice de Guerin , som publicerades i European Compiler [22] . År 1844 publicerade han en avhandling om förstörelsen av Korint av romarna, Det sista året för grekisk frihet [25] , och 1846 sammanställde han en enbindsordbok över det franska språket och deltog i att skriva en metod för att lära sig franska [26 ] . År 1849 publicerade han en allmän historisk guide avsedd för undervisning i gymnasieskolor [27] . 1853 publicerade han den första, korta, versionen av sitt verk , The History of the Greek Nation from Ancient Times to Modern Times . Verket översattes till franska och publicerades i Frankrike 1858 [28] . År 1860 började publiceringen av den andra versionen av History of the Greek Nation [29] . Detta verk var uppdelat i 3 volymer om 15 böcker och dess publicering slutfördes 1876 . Den slutliga versionen i flera volymer av hans "Historia" publicerades och fortsätter att publiceras i Grekland till denna dag [30] . Hans elev var historikern och senare premiärminister i Grekland , Spyridon Lambros .

Utsikt över Paparrigopoulos

Constantine Paparrigopoulos förband historiskt grekisk antiken med moderna Grekland med hjälp av Bysans . Samma åsikter uttrycktes inför honom av den tidiga historikern Zambelios, Spyridon , i hans introduktion till envolymsupplagan av demotiska sånger , 1852, och även av skotten Finlay, George 1851 i "History of Greece, from its Conquest". av korsfararna till dess erövring av turkarna" och tysken Zinkeisen, Johann Wilhelm [31] . Enligt Paparrigopoulos försvann inte hellenismen efter grekernas nederlag av romarna 146 f.Kr. e., men fortsatte att existera och lyckades dessutom återupplivas med skapandet av det bysantinska riket, som inte var ett degenererat fragment av den östromerska staten, utan var ett återupplivande av den antika grekiska civilisationen. Som utgångspunkten för den nya hellenismen identifierade han år 1204 , det vill säga tillfångatagandet och plundringen av Konstantinopel av de katolska korsfararna under det fjärde korståget . Paparrigopoulos höll inte med den bayersk-österrikiska historikern Fullmerayer , som i sin History of the Morea Peninsula in the Middle Ages ( 1830 och 1836 ) hävdade att den grekiska befolkningen försvann på 600-talet e.Kr. e. efter invasionen av de slaviska stammarna , och därför är de nya grekerna inte släkt med den antika befolkningen. Paparrigopoulos var hård mot Fullmerayer. År 1833 satte Fullmerayer sin fot på Moreas land , där han stannade i en månad, varefter han gick norrut till Attika . Här befann sig Fullmerayer i centrum för en skandal. Innan dess använde han nästan uteslutande toponymi i sin teori. Det enda dokument som Fullmerayer citerade blev orsaken till skandalen. Den grekiske arkeologen Pittakis, Kiryakos överlämnade honom "krönikan av klostret St. Anargi". Baserat på krönikan började Fullmerayer i sin andra volym hävda att Attika sedan Justinianus tid hade avfolkats i 400 år och att kvarlevorna av atenarna hade tagit sig till ön Salamis [32] . Men 400 år visade sig vara tre år. Paparrigopoulos anklagade rakt på sak Fallmerayer för att medvetet ha förfalskat figuren medan han byggde sin teori [33] . Den grekiske historikern Veludis tror dock att det var Pittakis som förfalskade figuren för att misskreditera Fullmerayer och framställa honom som en amatör [34] [35] .

Bysantinsk länk i Paparrigopoulos historia

Det främsta skälet till att han fäste stor vikt vid det bysantinska riket var att Paparrigopoulos trodde att Bysans var länken mellan antik och modern hellenism, eftersom beviset på den grekiska nationens historiska enhet var Paparrigopoulos huvudmål. Det bör noteras att för Paparrigopoulos "(...) hänvisar den grekiska nationen till alla människor som talar grekiska som sitt modersmål." [36] att i en viss plan ligger nära avhandlingen om den forntida ateniska retorikretoren av isokrates "och kanske alla de involverade i vår utbildning" (καὶ μᾶλον ἕληνας καλεῖσθαι τῆς ἡ ἡμετές ἡ ἡμετές κ λεῖσθαι ῆς ἡ ἡμετές ἡ ἡimm ansågs Bysans viktigt, var det uppnåendet av grekernas politiska enhet, som saknades i antikens Grekland. I Paparrigopoulos syn på nationell enhet kan man se inflytandet av den stora idén , men också läran från professorn Constantine Schinas vid Atens universitet , med vilken Paparrigopoulos hade nära band.

Paparrigopoulos om den bysantinska reformationen

Parrigopoulos var den första som studerade i detalj perioden för Isaurians regeringstid , och också den första som positivt bedömde deras reformer. Paparrigopoulos skriver att om de Isauriska reformerna hade blivit dominerande, skulle ödet för inte bara Bysans utan hela världen ha varit annorlunda, och "österns offentliga reformation skulle ha inträffat mycket tidigare än den västerländska reformationen" [37] . Denna bedömning av Paparrigopoulos motsatte sig senare av den rysk-jugoslaviske bysantinisten Ostrogorskij, Georgij Alexandrovich , som kritiserade Paparrigopoulos åsikter och påstod att det inte kunde vara fråga om några breda sociala reformer av Leo III. Enligt Ostrogorsky använde Leo III Isaurian de förändringar i det sociala systemet i Bysans som inträffade på 700-talet. Skapandet av en stark statsmakt i detta skede av utvecklingen av Bysans motsvarade intressen hos den utvecklande tematiska adeln, eftersom det var nödvändigt att ha en fast makt som skulle hjälpa till att bilda stort markägande och seniora exploateringsmetoder. stärka det militära godsägandet, som hade en tendens att förvandlas till en klass av feodalherrar [38] . Genom att granska perioden av ikonoklasm , försvarar Paparrigopoulos ikonoklasterna genom att notera att "det var en progressiv rörelse". Den ryske ikonmålaren Uspenskij, Leonid Aleksandrovich , noterade mycket senare att de övergrepp som förvrängde vördnaden för heliga ikoner [39] var orsaken till utvecklingen av ikonoklasm . Paparrigopoulos fördömer ikondyrkare, och i synnerhet Studiten Theodore, och tror att deras aktiviteter förde det bysantinska riket till dödens rand [40] . Samtidigt med den religiösa reformen, som fördömde ikoner, förbjöd reliker, minskade antalet kloster, men samtidigt inte berörde den kristna trons grundsatser, genomfördes politiska och sociala reformer [41] . Sympatierna från Paparrigopoulos tenderar att helt rättfärdiga ikonoklastkejsarna som progressiva reformatorer .

Paparrigopoulos om Zelotsrevolutionen i Thessaloniki

Paparrigopoulos, som täcker upproret i Thessaloniki på 1400-talet, har en negativ inställning till klosterväsendet och fenomenet hesychasm [43] . Upproret hade två etapper: det första (1342-1345), då ledarskapet för upproret var i händerna på medelklassen och det andra (1345-1349), då ledarskapet för upproret övergick i händerna på de lägre klasser [44] Paparrigopoulos anklagar Johannes VI Kantakouzenos för att han i sin iver att undertrycka seloternas uppror, bad om hjälp från turkarna, som för första gången med sin hjälp gick över från Mindre Asien till Europa, och senare, för att avsluta rebellerna och ge turkiskt stöd, stannade han inte vid det "monstruösa bröllopet" av sin 13-åriga dotter med den 60-årige sultanen Orhan [45] .

Paparrigopoulos på Plethon

I sin hellenistiska bevakning av Bysans historia ägnar Paparrigopoulos stor uppmärksamhet åt George Pleifon , som förklarade "vi är ett slags hellener" [44] . Baserat på de sociala reformer som George Plithon föreslog, refererar Paparrigopoulos i sitt arbete till honom som " 1400-talets grekiska socialist " [46] .

Kritiker

När Paparrigopoulos publicerade sin första version av den grekiska nationens historia 1853, var den rådande uppfattningen bland de flesta forskare att det bysantinska riket var en degenererad stat dominerad av religiös fanatism och vidskepelse [47] . En annan grupp historiker, som främst uttrycktes av K. Tsopotos, trodde att de grekiska samhällena var en produkt av det osmanska skattesystemet och att det inte fanns någon koppling mellan samhällena i Bysans och det moderna Grekland . Paparrigopoulos motbevisade dessa åsikter med argument och undersökte främst folkkultur, seder, språk etc.

Hans kritiker tillhörde huvudsakligen två grupper:

Koumanudis använde till och med termen "Zambeliopaparrigopulova-skolan" när de kritiserade deras åsikter. 1856 skrev Dimitrios Mavrofridis i sin artikel i tidningen Athena : "hans (Paparrigopoulos) mani för grekernas enhet nådde extremer" och beskrev sina idéer som "imaginära försök" [49] Paparrigopoulos hade ofta vetenskapliga meningsskiljaktigheter med Konstantin Satas .

Paparrigopoulos anklagades också av många för att vara slavofiler [51] . Den engelske historikern D. Daikin noterar Paparrigopoulos tal den 19 september / 1 oktober 1876, vid ett möte vid foten av Akropolis i Aten , där han krävde att Grekland skulle gå in i kriget mot turkarna, till stöd för serberna, och anklagade regering av bristen på militär utbildning, sex månader före starten av det rysk-turkiska kriget [52] .

Personliga anklagelser riktades också mot Paparrigopoulos i icke-vetenskapliga frågor, som att han gjorde intrång i universitetsegendom (i en anonym broschyr från 1871, vars text, som det avslöjades senare, tillhörde George Mistriotis , med anledning av Paparrigopoulos kandidatur för posten som rektor) [53] att han säkrade offentlig finansiering för att uttrycka regeringens politik i tidningen Ellyn och att han hade politiska ambitioner [54] .

Många av anklagelserna mot honom framfördes på grund av den kyrkliga andan: Μ. Dimitsas korrigerade sina uppgifter om Makedonien 1874 . T. Diliyannos uttryckte 1876 sina kommentarer angående Morea . P.Vergotis betonade bristerna i Paparrigopoulos historia när det gäller Joniska öarna . Pavlos Karolidis klagade 1888 över Paparrigopoulos hårda kritik av de gamla grekerna i Mindre Asien. Dragoumis, Nikolaos , uttryckte också oenighet med de uppgifter som Paparrigopoulos presenterade angående återföreningen av Joniska öarna med den grekiska staten [55] .

Paparrigopoulos om den post-bysantinska eran

Paparrigopoulos ger i sin "Historia" en hel del data om denna period, främst i 5:e volymen. Han beskriver klephternas upproriska aktiviteter genom att nämna deras ömsesidiga motvilja mot de grekiska klostren och prästerskapet [56] . Paparrigopoulos täcker också i detalj fenomenet armatols [57] . Han analyserar i detalj utvecklingen av den grekiska handelsflottan och dess efterföljande deltagande i befrielsekriget 1821-1829. Paparrigopoulos ägnar stor uppmärksamhet åt Rysslands roll i grekernas nationella befrielsekamp [58] . Det peloponnesiska upproret 1770 orsakades av den ryska flottans första skärgårdsexpedition under det rysk-turkiska kriget (1768-1774) och slogs ned brutalt. Paparrigopoulos bestrider ståndpunkten att grekerna utgjutit blod för att säkerställa Rysslands framgång utan att få något i gengäld. Paparrigopoulos skriver: "Det skulle vara orättvist om vi säger att vi på grund av denna kamp bara har drabbats av tragedier utan att få något i gengäld. Vi kan inte förneka att den europeiska interventionen, som slutligen säkerställde vår självständighet, kommer från Kyuchuk-Kainarji-fördraget , genom rätten till skydd (de ortodoxa), tillägnad Ryssland, och i kraft av vilken, och sedan Jassy-fördraget och Bukarest -fördraget , kunde kejsar Alexander I , med revolutionens utbrott, orsaka ingripandet av hela Europa [59] .

Paparrigopoulos om den grekiska revolutionen 1821

Paparrigopoulos var sex år gammal när den grekiska revolutionen började , och hans far, bror och släktingar dödades av turkarna i massakern i Konstantinopel. Även om han tillbringade de följande 10 åren av sin barndom och ungdom i Ryssland, var temat för frihetskriget betydelsefullt för honom inte bara i den akademiska aspekten. Han betraktar också den grekiska revolutionen 1821 i ljuset av hans uppfattning om kontinuiteten i den grekiska historien och kopplar till Bysans hans berömda avhandling "Nationen 1821 var nationen 1453" (det vill säga samma grekiska nation som försvarade Konstantinopel i 1453 var nationen som startade befrielsekriget 1821). Därefter noterade grekiska marxistiska historiker idealismen i denna avhandling, baserat på deras tes att nationer i det moderna konceptet av denna term uppträdde med kapitalismens födelse [60] . 1860 publicerade han sin forskning om militärledaren och hjälten från frihetskriget, George Kraiskakis , i fortsättningen av tidningen . Verket gavs ut som bok 1876 [61] .

Journalist

Paparrigopoulos började ägna sig åt journalistik 1833 och publicerade artiklar i tidningen Triptolemos ) från Nafplion [22] . Under de följande åren blev Paparrigopoulos utgivare, men för en kort period, av två tidningar, Ethniki ( 1847 ) [62] , vänlig mot Ioannis Kolletis , och Ellin ( 1858-1860 ), hans egen tidning med politiskt och filologiskt innehåll, som stödde kungen-bayerske Ottos politik . I den senare publicerade han sin forskning om George Kraiskakis . Paparrigopoulos var med och grundade och från 1853 chef för den franskspråkiga tidningen Spectateur de l'Orient , som informerade utlänningar om grekiska frågor [63] . Från 1856 till 1858 var Paparrigopoulos Atenkorrespondent för den grekiska tidningen Trieste , Imera (dagen) av Ioannis Skylitsis [64] .

Paparrigopoulos viktigaste närvaro inom det journalistiska området var hans samarbete med den filologiska tidskriften Pandora (sedan våren 1850) [65] , som anses vara den mest betydande grekiska publikationen på 1800-talet. Medgrundare och utgivare av tidningen var Konstantin Paparrigopoulos, Rangavis, Alexandros Rizos och Dragoumis, Nikolaos . I tidskriften behandlade Paparrigopoulos främst historiografiska ämnen och bokrecensioner. Han presenterade också olika studier av historiska ämnen. Hans texter i Pandora når cirka 50, men det exakta antalet är svårt att beräkna, eftersom han lämnade många av dem osignerade. Hans omfattande samarbete med tidningen upphörde 1861 när han slutade skriva texter. Trots detta skrev han ibland [66] i en tidskrift och deltog aktivt, med sina publikationer, i publiceringen av atenska tidskrifter: " Parnassos " , "Estia" etc.

Anteckningar

  1. ↑ K. Paparrēgopoulos // Facetterad tillämpning av ämnesterminologi
  2. ↑ K. Paparregopoulos // Autoritats UB
  3. ↑ Kōnstantinos Paparrēgopoulos // opac.vatlib.it  (engelska)
  4. ↑ A. Πολίτης, Ρομαντικά χρόνια. Ιδεολογίες και νοοτροπίες στην Ελλάδα του 1830-1880 39 och 47
  5. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σελλ.
  6. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σ10λλλ
  7. ↑ Τα οκτώ παιδιά ήταν οι Σκαρλάτος, Νικόλαος, Πέτρος , Λουκία, Ζωή, Ραλλού, Ελένη, Ευφροσύνη και Κωνσταντίνος (Κ.Θ.Δημαράς, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σελ.109-110)
  8. ↑ Kostas Augitidis, Grekerna i Odessa och revolutionen 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης , Οι Έλληνηες της Οδησσού 9α΃τηϽσού 19 195
  9. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .11εα
  10. ↑ Kostas Augitidis, Grekerna i Odessa och revolutionen 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης , Οι Έλληνηες της Οδησσού 9α΃τηϽσού 19 194
  11. ↑ θ.θ. Δημαράς, κ.παπαρηγόπουλος, εκδ.μ.ι.ε.αθήνα, 1986, σεph.111, “ούτε πανεπιστfärd
  12. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σελ.114, 116—117 Παρίσταται στη δίκη του Κολοκοτρώνη με σκοπό να συντάσσει στα γαλλικά, για λογαριασμό του Υπουργείου τα Πρακτικά της δίκης.
  13. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σελ.
  14. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σελ.
  15. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 3.σελ.
  16. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σελλλ.
  17. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σ5ελλ.
  18. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σελλ.
  19. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σ29λλλ.
  20. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 19386, σελ.
  21. ↑ α.κ.ακαλόπουλος, επίλεκτες βασικές ιστορικές πηγές της εληνικής εππαναστάσε8Ως (1), 21μΩς (1) Ά, σελ.59, εκδ. Βάνιας, Θεσσαλονίκη 1990
  22. ↑ 1 2 3 Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 1986, 1986.
  23. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σ14ε
  24. ↑ Περί της εποικήσεως Σλαβικών τινών φυλών εις τηνοΠονννοΠε . Datum för åtkomst: 28 september 2013. Arkiverad från originalet den 11 februari 2011.
  25. ↑ 1 2 Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθσνα, 1986,.
  26. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 1.σ18λ.
  27. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σελλ.
  28. ↑ http://anemi.lib.uoc.gr/search/?dtab=m&search_type=simple&search_help=&display_mode=overview&wf_step=init&show_hidden=0&number=10&keep_number=10&cclterm1=&cclterm2=&cclterm52=l=&cclterm52=l&cclterm4=l&cclterm4=l&cclterm4=l&cclterm4=l&cclterm3=l&cclterm4= &cclfield3=&cclfield4=&cclfield5=&cclfield6=&cclfield7=&cclfield8=&cclop1=&cclop2=&cclop3=&cclop4=&cclop5=&cclop6=&cclop7=&isp=&display_help=0&offset=1&search_coll=ccl&cclop2=&cclop3=&cclop4=&cclop5=&cclop6=&cclop7=&isp=&display_help=0&offset=1&search_coll=cc1&meta%storator=cc1&meta%storator=ccl&meta%Dryator=ccl&meta%Dryator=cc1&meta%Dryator= % %CF%80%CE%B1%CF%81%CF%81%CE%B7%CE%B3%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE %BF%CF %82%2C+%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE %BF%CF %82%2C%29&skin=&rss=0&show_form=&export_method=none&display_mode=detail&ioffset=1&offset=1&number=1&keep_number=10&old_offset=1&search_help=detail
  29. ↑ Η "Ιστορία του Ελληνικού Έθνους" του Κ. Παπαρηρex _
  30. ↑ : BiblioNet : Παπαρρηγόπουλος, Κωνσταντίνος Δ., 1815-1891 . Hämtad 28 september 2013. Arkiverad från originalet 2 oktober 2013.
  31. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .ε9ε.
  32. ↑ Ι.Φ.Φαλλμεράυερ,Περι της Καταγωγής των Σημερινών Ελω
  33. ↑ Konstantinos Romanos, Prolog till Fullmerayer's On the Origin of Today's Greek, s. 25
  34. ↑ Veloudis, G. 1970, Jakob Philipp Fallmerayer und die Entstehung des neugriechischen Historismus , Südost Forschungen, τόμ. 29 Μόναχο,σελ 68-71
  35. ↑ Konstantinos Romanos, Prolog till Fullmerayer's On the Origin of Today's Greek, s. 26
  36. ↑ Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος, "Ἱστορία τοῦ Ἑλληννμυοεαθερεος", Δημαρά, Αθήνα 1870, σ. 33
  37. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 87, εκδ. Μέλισσα 1971
  38. ↑ Bysans historia. Volym 2. Del 1. Det tidiga feodala samhället och staten i Bysans (VII - mitten av IX-talet) | Abba . Hämtad 28 september 2013. Arkiverad från originalet 3 oktober 2013.
  39. ↑ Bysans under den första perioden av ikonoklasm  ​​(otillgänglig länk)
  40. ↑ Avhandling om ämnet "Kristen etik om en kristens plikter, Theodore Studit" abstrakt om specialiteten VAK 09.00.05 - Etik | disserCat - elektroniskt bibliotek av diss ... . Hämtad 28 september 2013. Arkiverad från originalet 2 oktober 2013.
  41. ↑ Ortodox reformation av VIII-talet | NDA-Petersburg . Hämtad 28 september 2013. Arkiverad från originalet 3 oktober 2013.
  42. ↑ Kartashev A.V. - Ekumeniska råd - VII ekumeniska råd 787 Hämtad 28 september 2013. Arkiverad från originalet 2 oktober 2013.
  43. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 101, εκδ. Μέλισσα 1971
  44. ↑ 1 2 Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 102, εκδ. Μέλισσα 1971
  45. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 104, εκδ. Μέλισσα 1971
  46. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 108, εκδ. Μέλισσα 1971
  47. ↑ K.Θ. Δημαράς, “η ιδεολογική υποδομή του νεοεληνικού κράτους”, εληνικός ρωμαντισμός , ερμής, αθήνα 1994, σ. 376
  48. ↑ . År 1851 tog Byzantios, i en bok om Konstantinopels historia , ståndpunkten att den bysantinska historien var en integrerad del av den grekiska historien.
  49. ↑ Δημαράς 1994, σελ. 366
  50. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 76, εκδ. Μέλισσα 1971
  51. ↑ K.Θ. Δημαράς, Εισαγωγή στο: Κ. Παπαρρηγόπουλος, Προλεγόμενα , επιμέλεια Κ.Θ. Δημαράς, Ερμής, 1970, σ. 27
  52. ↑ Douglas Dakin, Greklands enande, s.197
  53. ↑ K.Θ. Δημαράς, “α ανάσχεση του διαφωτισμού ο κωνσταντίνος παπαρηγόπουλος”, νεοεληνικός διαφωτισμής , αθήνα 1980 2 , σ. 409.
  54. ↑ Δημαράς 1970, σ. 26
  55. ↑ K. Θ. Δημαράς . K. Παπαρρηγόπουλος, εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ. Αθήνα, 1986, σελ. 319-322.
  56. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 128, εκδ. Μέλισσα 1971
  57. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 130, εκδ. Μέλισσα 1971
  58. ↑ Kostas Augitidis, Grekerna i Odessa och revolutionen 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης , Οι Έλληνηες της Οδησσού 9α΃τηϽσού 19 arton
  59. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 116, εκδ. Μέλισσα 1971
  60. ↑ Kostas Augitidis, Grekerna i Odessa och revolutionen 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης , Οι Έλληνηες της Οδησσού 9α΃τηϽσού 19 19
  61. ↑ http://anemi.lib.uoc.gr/search/?dtab=m&search_type=simple&search_help=&display_mode=overview&wf_step=init&show_hidden=0&number=10&keep_number=10&cclterm1=&cclterm2=&cclterm52=l=&cclterm52=l&cclterm4=l&cclterm4=l&cclterm4=l&cclterm4=l&cclterm3=l&cclterm4= &cclfield3=&cclfield4=&cclfield5=&cclfield6=&cclfield7=&cclfield8=&cclop1=&cclop2=&cclop3=&cclop4=&cclop5=&cclop6=&cclop7=&isp=&display_help=0&offset=1&search_coll=ccl&cclop2=&cclop3=&cclop4=&cclop5=&cclop6=&cclop7=&isp=&display_help=0&offset=1&search_coll=cc1&meta%storator=cc1&meta%storator=ccl&meta%Dryator=ccl&meta%Dryator=cc1&meta%Dryator= % %CF%80%CE%B1%CF%81%CF%81%CE%B7%CE%B3%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE %BF%CF %82%2C+%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE %BF%CF %82%2C%29&skin=&rss=0&show_form=&export_method=none&display_mode=detail&ioffset=1&offset=3&number=1&keep_number=10&old_offset=1&search_help=detail
  62. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 2.σελλ.
  63. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 7.σελ.
  64. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 9.19ελ.
  65. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σελλ.
  66. ↑ τι , _ _ _ _ _ _ _ _

Källor

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk