Arutyunov, Sergei Alexandrovich

Sergei Alexandrovich Arutyunov
Födelsedatum 1 juli 1932 (90 år)( 1932-07-01 )
Födelseort Tbilisi , georgiska SSR
Land  Sovjetunionen → Ryssland 
Vetenskaplig sfär etnologi
Arbetsplats IEA RAS , Moscow State University
Alma mater Moskvas institut för orientaliska studier
Akademisk examen Doktor i historiska vetenskaper ( 1970 )
Akademisk titel Motsvarande ledamot av vetenskapsakademin i Sovjetunionen ( 1990 ),
korresponderande ledamot av ryska vetenskapsakademin ( 1991 )
vetenskaplig rådgivare M. G. Levin ,
N. N. Cheboksarov
Studenter K. L. Bannikov
Utmärkelser och priser RUS Ordensmedalj för förtjänst till fäderneslandet 2:a klass ribbon.svg
Hemsida gusaba.ru

Sergei Alexandrovich Arutyunov (född 1 juli 1932 , Tbilisi ) - sovjetisk och rysk etnolog , etnograf , arkeolog , socialantropolog , historiker ; Doktor i historiska vetenskaper, motsvarande medlem av vetenskapsakademien i Sovjetunionen (1990) och Ryska vetenskapsakademin (1991). Chef för avdelningen för folken i Kaukasus vid Institutet för etnologi och antropologi vid Ryska vetenskapsakademin , professor vid Moskvas statliga universitet . Författare till mer än 490 vetenskapliga publikationer, inklusive 15 monografier . En av författarna till Ateistisk ordbok .

Biografi

Född 1 juli 1932 i Tbilisi i en familj av anställda. Fadern, Alexander Sergeevich Arutyunov, kom från en armenisk familj av köpmän, vinmakare och vinhandlare - invandrare från Karabach [1] som höll fast vid den armeniska apostoliska kyrkans bekännelse . Modern, Olga Petrovna Salomon, tillhörde en rysk adelssläkt, som härstammade från pechenegerna , som döptes på 1100-talet i Ungern [2] . Sergei Arutyunovs etniska identitet bildades i mycket tidig ålder. Senare i en intervju sa han:

Medvetandet om att jag är armenier lämnade mig aldrig [3]

.

När Sergei 1944 var knappt 12 år gammal dog hans mor och mormor, och hans far återvände blind från slagfälten under det stora fosterländska kriget . Som vetenskapsmannen senare kom ihåg: Det var ett ögonblick av otroliga svårigheter, en monstruös vändpunkt i livet, när jag insåg att jag plötsligt, över en natt, blev vuxen . Men samtidigt insåg Arutyunov att hans yrke var orientaliska studier , ett slags incitament för valet var moster Sonyas flytt till Tbilisi. Änkan efter en före detta långdistanskapten hade med sig en massa japanska saker som hennes man köpte. Efter att ha sett alla dessa saker gjorde tonåringen sitt val [2] .

Efter examen från skolan gick Sergey Arutyunov 1950 in på den japanska avdelningen vid Moskvainstitutet för orientaliska studier . Efter att ha tagit examen med utmärkelser 1954 gick han in på forskarskolan vid Institute of Ethnography . Sedan 1956 har han utvecklat en rysk-japansk översättningsalgoritm vid Institutet för finmekanik och datorteknik .

1957, efter att VI World Festival of Youth and Students hölls i Moskva , gick Arutyunov med i Chukchi - expeditionen av M. G. Levin , där han arbetade fram till 1987. Under arbetet som en del av expeditionen utvecklade forskaren ett typologiskt schema med harpunspetsar , av vilka mer än tusen hittades på två gravfält. Arutyunov fördelade dem i grupper, avslöjade deras förekomst och kompatibilitet, och kom till slutsatsen att de var, hur de var kopplade till befolkningens kronologi, ekologi och stamstruktur. Senare, baserat på de uppgifter som erhölls under expeditionen, skrevs verken "Uelensky burial ground" (1969) och "Ekvensky burial ground" (1975).

1962, under ledning av M. G. Levin, försvarade han sin doktorsavhandling "Ancient East Asian and Ainu komponenter i etnogenesen av japanerna ."

Året 1968 präglades av utgivningen av Arutyunovs bok "Japanernas moderna liv", där man, baserat på omfattande etnografiskt material, avslöjade mönstren för interaktion mellan traditionella och så kallade internationella kulturer. 1969, i samarbete med G. E. Svetlov, publicerades boken "Old and New Gods of Japan" och 1970 försvarade Arutyunov sin doktorsavhandling "Processer för förändring och utveckling i modern japansk vardagskultur". Under denna period av sitt liv gjorde han ett antal expeditioner: till Pechora , till Ob och Yenisei , till Japan, till Armenien och Indien. Trots det faktum att Arutyunov mycket sällan återvände till en fåtöljlivsstil, var det vid den här tiden som det mest kända av de begrepp han lade fram dök upp - informationsteorin om ethnos . Den formulerades först i en artikel skriven tillsammans med N. N. Cheboksarov "Informationsöverföring som en mekanism för existensen av etno-sociala och biologiska grupper av mänskligheten", publicerad 1972 i "Races and Peoples" [2] .

I mitten av 1960-talet hade den unge orientalisten utvecklat nära professionella relationer med sina armeniska kollegor. Under de följande åren fördjupades och utvecklades dessa relationer. Vid detta tillfälle sa Arutyunov följande: Jag är övertygad om att de georgiska och armeniska intellektuella samtidigt var ryska intellektuella, nämligen ryska och inte ryska. Vår kulturella tragedi ligger i förädlingen av dessa koncept . Ur hans penna kom dussintals verk ägnade åt Kaukasus problem i allmänhet och kulturen hos den armeniska etnin i synnerhet [3] .

På 1980-talet fortsatte publikationer av resultaten av långa expeditionsresor att dyka upp. På grundval av armeniska studier, 1983, i samarbete med E.S. Markaryan , Yu . S. A. Arutyunov agerade redaktör och medförfattare till samlingar av material om etnogenesen och etnisk historia för folken i Sydasien, som inkluderade unika data från de indiska-sovjetiska expeditionerna - "Ursprunget till bildandet av den moderna befolkningen i Sydasien " och "Etnogenes och etnisk historia för folken i Sydasien". I mars 1984 talade Arutyunov vid en konferens i Osaka med en rapport om parallellerna i urbaniseringsprocesserna i Japan och Armenien, publicerad på japanska i boken Toshiki-no-bummeigaku (Culturology of Urbanization, Tokyo , 1985). Fyra år senare publiceras monografin "Peoples and Cultures", som i detalj beskriver ett annat viktigt allmänt kulturellt mönster - arealstabilitet , med stöd av material från språkliga, arkeologiska och etnografiska studier av Japans kulturområden. År 2000 publicerades boken "Peoples and Cultures" i en reviderad och utökad form i USA under titeln "Cultures, Traditions and Their Development and Interaction" ("The Edwin Mellen Press", Lewiston - Queenston - Lampeter) [ 2] .

På väg bort från det japanska temat och vänder sig till Kaukasus , är Arutyunov från 1985 till idag chef för Kaukasusavdelningen vid Institutet för etnologi och antropologi. N. N. Miklukho-Maclay. Den 15 december 1990 valdes han till motsvarande medlem av USSR Academy of Sciences i avdelningen för historia (special "allmän historia"). 1991-1997 - biträdande akademiker-sekreterare vid avdelningen för historia vid den ryska vetenskapsakademin . Förste ordförande för föreningen för etnologer och antropologer i Ryssland (1990-1994).

I november 2003 organiserade och höll Sergei Alexandrovich, i samarbete med International Research Institute of the Peoples of the Caucasus, kongressen för kaukasiska studier i Nakhabino. Vid denna kongress var det möjligt att samla mer än hundra etnografer, sociologer, religionsforskare från alla regioner i Kaukasus, både norra och södra, och mer än 30 gäster från långt utlandet. Dussintals forskare från Moskva och St. Petersburg deltog också i dess arbete [2] .

Forskarens pseudonym (smeknamn) på Internet är gusaba , som på japanska betyder "att dra dumhetens vagn" [2] .

Familj

Huvudverk

Han har mer än 490 vetenskapliga publikationer, inklusive 15 monografier (både individuella och medförfattare).

Anteckningar

  1. ↑ Om min familj, barndom och Tiflis . Datum för åtkomst: 18 februari 2011. Arkiverad från originalet den 17 november 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Svetlana Ryzhakova // Biografi om S. A. Arutyunov - kvinnlig version. Arkiverad 17 november 2011 på Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 Guzenkova T. S. Humanitär intelligentsia av icke-rysk nationalitet i Moskva: problemet med identitet  // Rysslands värld. - 1998. - Nr 1-2 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk