Taijutsu ( Jap. 体術) är den japanska konsten av obeväpnad närstrid , konsten att upprätthålla en frisk kropp.
Taijutsu-systemet inkluderar nästan alla kända grupper av tekniker: slag och sparkar , smärtsamma vridningar, kast, kvävningar, etc., förkroppsligar traditionerna från mer än tusen års historia av utvecklingen av den japanska konsten att skuggkrigare och i allt sannolikhet, en av de få som fortfarande anser att deras huvuduppgift är utvecklingen av medvetandet, en krigares ande genom studiet av verklig stridsutrustning och psykofysisk praktik.
När man bekämpar taijutsu-mästare på hög nivå avgör ofta den minsta rörelse utgången av striden, vilket avgör seger eller nederlag. Även om rörelsen är nästan perfekt, avgör ibland ett litet misstag liv eller död.
Ett av de gamla namnen på jujutsu , och i modern tid - tekniken för rörelse och vändningar, som är en integrerad del av de flesta kampsporter i öst.
I det antika Japan var brottningen ganska primitiv.
Nomi no Sukune anlände från Izumo , och han och Taima no Kehai beordrades omedelbart att slåss. Dessa män stod mitt emot varandra. Båda höjde benen och sparkade varandra. Och Nomi no Sukune bröt Kehais revben med ett slag, och återigen slog och bröt hans nedre rygg. Därför intogs landet Taima no Kehaya och gavs fullständigt till Nomi no Sukune.
- Nihongi (Japans annaler)Liknande tävlingar i Nihongi kallas chikara-kurabe - "jämförelse av krafter." Det var styrka, inte teknik och skicklighet, som avgjorde vinnaren i kampen. På 400- och 600-talen utvecklades den nu populära brottningen av jättar på basis av chikara-kurabe - sumo , eller snarare dess tidiga version av sumai. Vid Nara-perioden hade denna kamp blivit utbredd. Tillförlitlig information om arrangemanget av sumotävlingar går tillbaka till denna tid.
När det gäller tekniken för dåtidens sumo var den tydligen ganska primitiv och innefattade främst knuffar, knackningar och kollapser. Tonvikten låg på styrka. Brottarna försökte öka sin egen vikt med hjälp av en speciell diet, och av bilderna att döma lyckades de även i dessa avlägsna, inte riktigt välbärgade tider. I turneringar användes inte längre strejker på grund av deras extrema hälsorisk, men i verklig strid använde brottare ofta slag och en framåtskjutande häl. Eftersom segern i den rituella kampen tilldelades brottaren som kastade motståndaren till marken, genomfördes inte kampen i båsen och studerades följaktligen inte.
VIII-IX århundraden blev en mycket viktig milstolpe i historien om kampen utan vapen i Land of the Rising Sun. Vid den här tiden intensifierades kontakterna med fastlandet och ett kraftfullt kulturellt flöde, tillsammans med tusentals invandrare, strömmade från Kina och Korea till Japan . Invandrare tog med sig sina ursprungliga stridsmetoder, där huvudplatsen gavs till en mängd olika slag och sparkar, smärtsamma grepp på lederna. I detta avseende är det nödvändigt att nämna den semi-legendariska shosho-ryu-skolan ("skolan för alla utmärkelser"), rapporter om vilka då och då försvinner i källorna till XII-XIV-talen. Skaparen av shosho-ryu anses vara infödd i en adlig kinesisk immigrantfamilj, befälhavaren Sakanoue Tamuramaro, som blev känd för sina segrar över Ainu . Det specifika med denna skola var utvecklingen av exceptionell handstyrka och överhärdning av stötytor, vilket påstås ha gjort det möjligt att bryta igenom skalets stålplåt. Källor säger att när den oövervinnelige befälhavaren från det sena 12-talet Minamoto Yoshitsune såg arbetet av en shosho-ryu-mästare, blev han chockad till kärnan.
Ett märkbart märke i den japanska obeväpnade brottningens historia lämnades också av Chosui-ryu-skolan , skapad av Otomo Komaro, som studerade kinesiska knytnävar från mästare Jianzhen, som kom till Japan under kejsar Kokens regeringstid (749-758). Senare, i mitten av 1300-talet, förbättrade samurajen Urabe no Sukune Kanesada sin teknik genom att lägga till den kinesiska mentorns tekniker Sunren Ishu. Kanesada kallade konsten att Chosui-ryu daken-jutsu, "konsten att stansa." Chosui-ryu obeväpnad stridsteknik utgjorde grunden för Kuki Shinden-ryu , en av de mest inflytelserika skolorna för japansk bu-jutsu.
Från omkring 1000-talet, parallellt med bildandet av samurajernas militärklass, började ett speciellt stridssystem för att slåss i rustning ta form - yoroi-kumiuti (kumiuti, yoroi-gumi, katchu-gumi). På många sätt var hon som sumo – samma knuffar och stall. Detta är lätt att förklara, eftersom kämparna i striderna bar rustningar, vars vikt framgångsrikt ersatte sumobrottarens artificiellt övertagna vikt. Och skrymmande, lådliknande skal gjorde det svårt att ta ett bekvämt grepp. Yoroi-kumiuchi-tekniken var dock mycket rikare. Det fanns inga villkorliga begränsningar som i sumo - att slåss bara när du står, i inget fall falla till marken, använd inte slag och vapen. Fighters var fria att använda vilka knep och metoder som helst – bara resultatet var viktigt.
Yoroi-kumiuchi-tekniker användes i alla fall när en krigare tappade ett vapen - tappade det, bröt det etc. I striderna på 10-1200-talen började striden med ett bågskytteutbyte, följt av en motattack och motståndarna befann sig genast på marken. Det var väldigt svårt att använda svärdet i en sådan situation - det fanns helt enkelt inte tid att ta det ur skidan. Därför åtnjöt yoroi-kumiuchi mycket mer ära på den tiden än att fäkta med stora tachi-svärd. Men det korta svärdet - kodachi eller dolk- tanto var mycket populära, eftersom de kunde användas i strid i stil med yoroi-kumiuchi.
Grunden för yoroi-kumiuchi var olika brottningstekniker - fångster, kast, veck, strypningar - som gjorde det möjligt att effektivt slåss med en beväpnad och bepansrad fiende. Ibland kunde krigare också använda slag och sparkar, men bara som ett hjälpvapen - det var lättare att slå av en arm eller ett ben på fiendens rustning än att orsaka någon skada.
Huvudsaken i yoroi-kumiuchi var korrekt användning av höfterna och styrkan i armar och ben. Detta uppnåddes med hjälp av ett speciellt ömsesidigt symmetriskt grepp, som kallades yotsu-gumi - "fyrdubbel koppling". I yotsu-gumi knöt båda kämparna hårt om varandra, utan att greppa händerna på pansarplåtarna. Ett sådant grepp hjälpte krigaren att upprätthålla balans och rörlighet och tillät honom att effektivt kontrollera fiendens handlingar.
När som helst var en eller båda kämparna redo att omedelbart dra ett kort svärd eller en speciell dolk för att genomborra rustning, kallad yoroi-doshi. Yoroi-doshi bars instoppad i bältet på höger lår, vanligtvis utdraget med vänster hand. Det krävdes enastående skicklighet att kontrollera en motståndare med ena handen och bibehålla balansen medan den andra tog loss dolken och försökte träffa den sårbara, avtäckta delen av motståndarens kropp. Det var extremt svårt att göra detta på en deponi, eftersom det var nödvändigt att komma in i ett litet gap mellan plattorna, och till och med i en strikt definierad vinkel.
I yoroi-kumiuchi användes ofta en mängd fallande kast, där fightern försökte använda vikten av sin egen kropp och vikten av rustningen för att slå motståndaren till marken. Efter kastet försökte han luta sig mot hela massan uppifrån och använde greppet för att försvaga fienden och sedan avsluta honom med ett dolkslag.
Yoroi-kumiuchi mästare strävade efter den mest effektiva användningen av designegenskaperna hos japansk rustning. Så när man attackerade bakifrån med ett ryck för hjälmens visir uppåt, när ryggplattan vilade mot nackbasen, var det lätt att bryta halskotorna. Metallringen för att fästa kogret på skalets bakplatta användes som ett bekvämt handtag när man kastade genom låret.
Som framgår av beskrivningen av yoroi-kumiuchi-tekniken, designades denna typ av brottning främst för en-mot-en sammandrabbningar. På den tiden, under X-XIII-århundradena, förvandlades strider som regel till kolossala turneringar med traditionella högljudda proklamationer av släktforskning, med teatraliska utmaningar att slåss. Samurajer ansåg att det låg under sin värdighet att bekämpa en fiende som inte gav sitt namn och inte hade ett ädelt ursprung, inte ville förödmjuka sig själv för att döda fienden i massor, när det var omöjligt att avgöra vem som hade visat stor tapperhet i strid . Allt detta förutbestämde yoroi-kumiuchis specifika karaktär som konsten att vinna i hand-till-hand-strid i rustning. Hans anhängare tänkte inte på behovet av att skydda sig från en attack bakifrån. Gripande med fienden kunde de inte längre reagera på andra motståndares handlingar ... Och ofta visade de sig vara offer för dessa förbiseenden.
Under mycket lång tid - ungefär från 1000- till 1500-talet - var yoroi-kumiuchi den huvudsakliga formen av obeväpnade strider, men den helgonförklarades ganska sent - på 1300-1400-talen. Även om yoroi-kumiuchi har gått in i programmet för många bu-jutsu-skolor, argumenterar två skolor för företräde i dess kanonisering: Muso chokuden-ryu, enligt legenden, grundad tillbaka på 1200-talet av den legendariska buddhistmunken Ikeibo Chohen och Tsutsumi Hozan -ryu , skapad på 1300-talet av en mästare vid namn Tsutsumi Yamashiro-no-kami Hozan, en elev till den halvlegendariska grundaren av japansk bu-jutsu, zenmunken Jion, som äger skapandet av Nen-ryu-skolan .
Sedan mitten av 1500-talet har den japanska konsten att strida mot varandra utan vapen genomgått revolutionära förändringar. Detta var förutbestämt av många faktorer. Den allmänna karaktären av krigföring har förändrats. Slaget under denna period är inte längre en storslagen turnering, utan en sammandrabbning av arméer, där rollen som en enskild krigare bleknar i bakgrunden före kollektiva aktioner. Här svarar ingen på en utmaning till en duell, stålhästmassan krossar helt enkelt en ensam krigare, och väggen av spjutskyttar förvandlar honom till ett såll på ett ögonblick. Attacker bakifrån, tio män mot en börjar bli vardag. Jämfört med föregående period har antalet arméer ökat kraftigt, som nu fullbordas inte bara från ädla bushi, utan också från vanliga människor. Ökningen av antalet krigare, i kombination med ny manövreringstaktik, leder till en förändring av defensiva vapen, som borde bli lättare och billigare. Och på 1500-talet dök en lätt gusoku fjällig rustning gjord av den berömda mästaren Matsunaga Hisashige upp. Dess förkortade form, kogusoku, som endast bestod av en brösttallrik, ett kök, greaves och stag, användes flitigt, vilket tjänade till att utrusta horder av vanliga infanterisoldater ashigaru ("lättfotade").
Som ett resultat av alla dessa förändringar växer ett nytt system för hand-till-hand-strid i lätt kogusoku-rustning fram, känt som kogusoku och koshi no mawari ("omger midjan"). Jämfört med yoroi-kumiuchi var kogusokus arsenal mycket bredare. Här är kast bekanta för oss från judo och aikido genom höften, ryggen, axeln; fiendens ursprungliga kupper upp och ner med den efterföljande sänkningen av skallen på trottoaren; olika underskärningar; smärta håller på armbågen och knä, halskotorna. I kogusoku användes slag redan ganska flitigt, utformade för att besegra delar av kroppen som inte var täckta av rustning - njurarna (cirkulärt slag runt kroppen), ljumsken (träff som "uppercut" under "kjolen" på rustningen) , knä (slag med kanten av foten), etc. n. Uppfinningen av kogusoku tillskrivs Takenouchi Hisamori, som var stark i andan, men liten till växten och svag i kroppen, och därför drömde om att lära sig att besegra starkare och längre motståndare på grund av skicklighet och teknik.
Kogusoku ersattes inte av Yoroi-kumiuchi under denna period, eftersom de högst rankade samurajerna fortfarande bar tung rustning som till och med kunde skydda mot en muskötkula. Som ett resultat har många bu-jutsu-skolor introducerat båda dessa typer av hand-to-hand-strider i sin läroplan. Ett exempel på ett sådant system är den välkända skolan Yagyu Shingan-ryu, där nivån av ashigaru - kogusoku och nivån av bushi - yoroi-kumiuchi tydligt särskiljs, och dessutom finns det jujutsu - det vill säga, konsten att slåss utan vapen (eller med små improviserade arter vapen) och utan rustningar, men detta är nästa steg i utvecklingen av japansk brottning.
Med slutet av inbördes krig i början av 1600-talet etablerades en efterlängtad fred i Japan, och rustningen var för alltid packad i kistor. Detta orsakade en verklig revolution i världen av konsten att obeväpnad strid. Alla restriktioner förknippade med att slåss på hästryggen, i rustning, är ett minne blott, och hittills osynliga vidder av otaliga tolkningar öppnade upp för ögonen på brottningsmästarna.
1600-talet var en tid för aktiv reflektion över erfarenheterna under många år av krig. Brottningstekniken förbättrades, grundläggande teoretiska verk om bu-jutsu skapades. Som ett resultat föddes ett nytt, sofistikerat stridssystem med bara händer, kallat jujutsu (även känt som yawara , wa-jutsu , taijutsu , etc.).
Detta namn, som bokstavligen betyder "vänlighetens konst", är fullt av djup betydelse. Jujutsu baserades på idén om att övervinna fienden - obeväpnad eller beväpnad - med hjälp av elastisk följsamhet, och inte våld. En jujutsumästare tar aldrig ut sin kraft i kampen, utan tvärtom försöker han slita ner fienden så att det är lättare att besegra honom. Han tvingar honom att göra plötsliga rörelser och undviker dem skickligt. Utan att sätta upp hårda block drar han sig snabbt tillbaka, som ett resultat går fienden framåt, utan att stöta på hinder och följa tröghetslagen. Låt motståndarens kraft passera eller dirigera om den, och när den är slut, lägg till din ansträngning - detta är kärnan i jujutsu.
Legender säger att principen om mjuk efterlevnad först formulerades av en läkare från Nagasaki vid namn Akayama Shirobei (i en annan version - Miura Yoshin), som under ett antal år studerade traditionell medicin i Kina. Där bekantade han sig med tekniken med kast, smärtsamma grepp och slag i systemet, som han kallade hakuda. När han återvände till sitt hemland grundade han en privat skola för kampsport, där han började lära ut hakuda-tekniker. Men träningens monotoni ledde till att snart nästan alla elever vände ryggen åt Akayama. Fyra år efter att ha öppnat sin dojon stängde läkaren den och drog sig tillbaka till ett buddhistiskt kloster för hundra dagars meditation.
Enligt legenden gick Akayama en tidig frostig morgon ut på en promenad i trädgården. Här lockades hans uppmärksamhet av en underbar bild: tung snö hade fallit dagen innan, och många träd hade brutit grenar, bara pil (enligt andra källor - cherry-sakura) stod som om ingenting hade hänt - tunga snöklumpar helt enkelt gled av sina elastiska grenar. Det sägs att Akayama hade en uppenbarelse vid åsynen av oskadade pilgrenar. På ett ögonblick insåg han att det var värdelöst och destruktivt att göra motstånd med våld, han var tvungen att undvika attacken, styra om styrkan och använda den till sin fördel. Denna omfattande princip om att övervinna styrka med mjukhet och smidighet utgjorde grunden för vidare forskning av mästaren, som snart lyckades öka arsenalen av sitt system till 300 (enligt andra källor, upp till 70) tekniker och skapa sin egen skola, som efter döden av läraren kallades Yoshin-ryu.
| Kampsport i det feodala Japan | |
|---|---|
| Bågskytte | |
| Spear Mastery | |
| Stångens och stavens konst |
|
| Kedjans konst och andra verktyg |
|
| fäktkonst |
|
| Vapeninnehav |
|
| Kunskap i kastvapen | |
| Utan vapen |
|
| Övrig |
|