| tanaina | |
|---|---|
| Modernt självnamn | Dena'ina |
| befolkning | 1 000 personer (2017) |
| vidarebosättning | USA , Alaska |
| Språk | tanaina , engelska |
| Religion | Kristendom (60 %), animism (30 %) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Tanainana (även känd som Denaina [1] eller Kenai [2] ) är indianer från Alaska från den etnolinguistiska gruppen North Athabaskan som bor i området intill Cook Inlet . Det totala antalet representanter för 2017 är 1000 [3] .
Modersmålet är Tanaina ; skrift skapades på latinsk basis [4] . Med Atna- folket gränsande i öster ( ryska Mednovtsy ) [2] var Tanaina nära i språket [5] och behöll de närmaste banden [6] .
Moderna taninain lever i byar vid den steniga floden, sjöarna Clark och Iliamna , längs kusterna av Cook Inlet (inklusive Kenai , Anchorage ), i mitten av Susitnafloden ( Talkitna village ) [4] .
Personernas självnamn " tnayna " går tillbaka till ordet "tnay" - "man". Det moderna självnamnet är dena'ina ("folk", uttal: [dənʌʔɪnʌ] eller [dənʌ͡ɪnʌ] ), besläktat med navajofolkets självnamn - diné [7] .
Det ryska namnet " Kenaytsy " är lånat från Alutiik-språket ( " kinut ") [2] . Ryssarna kallade också andra Athabaskans (främst tanaina) koger (holtsan), och angav ibland att dessa var "andra" eller "avlägsna koger" [6] .
Vinterbostad - timmerhus med flera familjer, mark- eller semi-dugouts, som barabora . De var indelade i avdelningar efter antalet familjer och hade flera centra. Intill dem på kanten fanns två eller flera små kammare täckta med torv, som värmdes upp med glödheta stenar och användes som ångbad och vinterbostad. I fiskeläger bodde de i småhus gjorda av stockar och torv, i jaktläger - i hyddor gjorda av björkbark eller skinn [4] [2] (se Wigwam ).
Tillsammans med de vanliga kläderna för Athabaskans hade de vattentäta stövlar gjorda av laxskinn och samma eller camleyki gjorda av valmembran. De genomborrade läpparna, satte in labrets och näsan.
Transport: på vintern - snöskor , på sommaren - kanoter gjorda av björkbark eller skinn, läderbåtar kajak och umiak lånades från eskimåerna , hundar användes för att transportera varor, från mitten av 1800-talet - hundspann, på 20-talet århundradet - segel- och motorbåtar, sedan 1960-talet gg. - motorslädar [4] .
De ägnade sig åt fiske (lax: rosa lax , röding ) och jakt (älg, björn, rapphöna, bäver), jagade sälar i Cook Inlet och på Iliamna Lake [4] . De gick inte specifikt till valarna, men om han kastades ut på stranden av viken, använde folk hans kött och fett [2] . Kvinnor torkade yukola , plockade bär, lagrad kaviar, kokt fiskolja [2] . På hösten gjorde de turer för att jaga caribou och fjällfår. Begagnad köpt inhemsk koppar. De bodde halvfast i vinterbyar (bosatte sig i Kachemak Bay på Kenai-halvön ), och lämnade dem på våren och hösten för fiske och jakt. Deltog aktivt i handel inom och mellan stam. Dentaliumskal, senare även pärlor [4] fungerade som skatt- och utbytesmotsvarighet .
I dag sysslar Tanaina med yrkesfiske (på hyrda eller egna båtar), sysselsättning inom bygg och andra industrier, kommersiella flygresor i sina egna småflygplan, turistguider (fiske och jakt). Sedan mitten av 1900-talet har en del av tanainet fått del av inkomsterna från oljeproduktionen. I ett antal regioner finns traditionella yrken bevarade (bland tanaina i inlandet, jakt på caribou) [4] .
Traditionell religion bygger på shamanism . Det fanns myter om kulturhjälten och trickstern Raven , cykler av legender (sukdu) om övernaturliga varelser, om djur ( totemism ) och jaktkulter. Enligt Tanainas övertygelser fortsätter en person att leva på jorden efter döden såväl som på jorden. Skillnaden är att de sover där när de är vakna på jorden, och vice versa [2] .
Modern Tanaina bekänner sig, förutom animism (10%), även kristendom (60%): protestantism (60%), katolicism (20%), presbyterianism (20%). 10 % av tanainet är icke-religiöst [3] .
Indianerna i den etnolingvistiska gruppen Athabaskan hade en övertygelse om att "innan alla djur var människor" och kunde förstå det mänskliga språket och till och med tala det. Men senare djur påstås ha förlorat förmågan att tala det mänskliga språket och ta på sig deras utseende. Indianerna tror dock att vissa djur kan förstå deras språk, varför vissa jägare undviker att kalla vilt vid deras direkta namn - detta är tabu . Tanahin hade ett speciellt djur, en hornuggla, som förstod det mänskliga språket och kommunicerade med shamaner med sitt tuta , förutspådde vädret och varnade för nära förestående katastrofer [8] .
UrsprungsmytEnligt legenderna om Kenai skapade Raven två kvinnor av olika ämnen, som var och en blev förfader till generationer. Från en generation kom 6 släkten: Kahgiya (från ropet från en korp), Kali (från en fisksvans), Tlahtana (från en gräsmatta), Montokhtana (från det bakre hörnet i kojan), Chihei (från färg), Nukhshi (fallen från himlen). Från en annan generation kom 5 släkten ut: Tulchina (från jakt till att simma i kallt vatten när det börjar frysa på hösten), Katluhtana (jägare till strängpärlor), Shshulakhtana (bedragare som en korp som bedrog dem när de skapade människor), Nuchihgi och Tsaltana (från berg nära Skilyakh Lake, nära toppen av Koktnufloden) [2] .
Män i generation 6 generationer kan inte gifta sig i samma generationer, utan måste välja fruar i en annan generation . Barn hänförs till det släkte och generation som modern tillhör. Närmaste arvinge anses vara ett barn som fötts av en syster; sonen ärver en liten del av sin far, eftersom han under sin livstid valde sin del av mat och kläder [2] .
Rika tanina ägde slavar-fångade eskimåer , som på sitt språk kallades " ulchna " (från "ulchag" - "slav") [2] . Efter några år kunde slavar beviljas frihet; den rike mannens prestige ökade om den frigivne stannade hos honom. Det förekom en blodfejd (även med krig, då fångarna inte var förslavade, utan släpptes mot lösen) och en lösen för de mördade [4] . Dessa metoder förtrycktes under det ryska imperiets regeringstid , konflikter löstes fredligt efter övervägande av frågan av chefen [2] .
Avunculo-lokalt äktenskap praktiserades [4] . Brudgummen, utan inbjudan, dök upp i sin utvalda bruds hus, värmde upp badhuset, fick mat och bar vatten. Detta fortsatte tills han fick frågan vem han var och varför han arbetade så hårt. Efter att ha förklarat sin önskan att gifta sig stannade brudgummen ett helt år i huset som arbetare. I slutet av denna period betalade brudens far en proportionerlig avgift för brudgummens tjänst, som nu kunde ta bruden till sitt hus. Det var ingen bröllopsceremoni. Förmögna män hade 3-4 fruar, som var och en drev sitt eget hushåll [2] .
En kvinna, om så önskas, kunde återvända till sitt föräldrahem och begära de pengar som betalats för arbete under matchmaking. Hon hade äganderätten och behöll alla gåvor och allt hon köpt, och hennes man kunde vid behov lösa in dem från henne [2] .
Den avlidne sörjdes av hela generationen vid den upptända elden. Ägaren till huset där de sörjande samlades, klädd i de bästa kläderna, tog på sig en huvudbonad av örnfjädrar, förde en örnfjäder genom näsbrosket och med ett svärtat ansikte dök upp framför mötet för att sjunga en begravningssång . Han sjöng den avlidnes bedrifter, och resten ekade honom, efter varje vers slog de tamburinen och ropade med en röst:
”Han jagade djärvt belugan;
Återvände aldrig hem utan byte;
Kommer han att gå bortom åsarna för rådjuren,
hans pil flög rakt in i vilddjurets hjärta;
Kommer björnen att mötas i skogen,
Han saknade inte varken svart eller brun!
Efter ceremonin fördelade husföreståndaren bland de anhöriga den avlidnes egendom. Nära vänner till den avlidne deltog inte i sorgeceremonin, utan gav skinn till den närmaste anhöriga. Den avlidnes kropp sattes i brand och askan grävdes ner i marken. Nästa år försökte den närmaste anhöriga få så många skinn som möjligt för att fira kölvattnet. Han bjöd in sin familj och tre vänner, behandlade dem och gav dem skinn i tacksamhet för deras hjälp vid begravningen. Släktingar dansade, sjöng sorgliga sånger och försökte få godkännande från gäster och vänner. Från och med den dagen var det förbjudet att nämna den avlidnes namn, och den närmaste anhöriga bytte eget namn, som den avlidne kallade honom under hans livstid. För att ha brutit mot ett tabu var det meningen att den skyldige skulle betala av sig med en gåva [2] .