| Arip (Mukhamedkarim) Tanirbergenov | |
|---|---|
| kaz. Arip Tanirbergenuly | |
| Födelsedatum | 1856 |
| Födelseort | Ust-Kamenogorsk-distriktet i västsibiriska generalguvernören , ryska imperiet |
| Dödsdatum | 14 juni 1924 |
| En plats för döden | Semipalatinsk Governorate , Kirghiz ASSR , Ryska SFSR |
| Medborgarskap | Ryska imperiet, RSFSR |
| Ockupation | poet , översättare |
| Genre | poesi |
| Verkens språk | Kazakiska |
Arip (Mukhamedkarim) Tanirbergenov ( 1856 , Ust-Kamenogorsk-distriktet i Västsibiriens generalguvernör , ryska riket [1] - 14 juni 1924 , Semipalatinsk-regionen, Kirgizisiska autonoma socialistiska sovjetrepubliken som en del av RSF Kazakh [1] poet) , översättare, upplysare. En av Abais begåvade elever och följare .
Född i familjen till en herdechapan. Det kommer från undersläktet Syban av släktet Karakerei av Naiman- stammen . [2] Vid 11-12 års ålder studerade han vid aul madrasah, och sedan, efter val av den lokala volostguvernören, studerade han vid den ryska missionsskolan i Semipalatinsk . Samtidigt gick han i en muslimsk skola - en madrasah. 1881 tog han examen från Semipalatinsk distriktsskola. Medan han studerade i Semipalatinsk träffade han Abai.
Under studietiden fick han en god utbildning för den tiden: han talade sitt modersmål och ryska språk, han kunde läsa tatariska, arabiska, persiska och kinesiska; utökade sina kunskaper om sitt ursprungsfolks muntliga poesi, var en kännare av poesin i det antika östern, såväl som rysk och västeuropeisk poesi på den tiden. Som tonåring började han delta i aitys , där han vann ett antal segrar. Hans rivaler i poesitävlingar var akyns Kokpai, Aset, Boranbai, Kuanyshbai, Kaumet och andra.
1882-1884 arbetade han som översättare i Sergiopoldistriktet , 1884-1887 - som översättare vid den ryska ambassaden i Chuguchak (Kina). Sedan arbetade han på postkontoret i Kopal , Bishkek , Alma-Ata .
Han begravdes i byn Maylin , Ayagoz-distriktet , östra Kazakstan-regionen i Kazakstan .
I sina yngre år komponerade han tillsammans med kärlekstexter, humoristiska sånger kyssadikter baserade på populära berättelser från Tusen och en natt . Genom att lära sig av Abay, lyssna på hans råd, utvecklade han sin poetiska talang, berikade innehållet i sina verk.
Förståelse av händelserna i hans tid, medvetenhet om efterblivenheten i sitt hemland fick poeten att ge sig in på den utbildningsväg som Abai angav. Han började aktivt engagera sig i utbildningsaktiviteter, öppnade en skola för barn hemma, lärde dem det ryska språket så långt som möjligt och undervisade klasser med ryska läroböcker. Han var förtjust i orientalisk och rysk litteratur.
Poetens ursprungliga verk är mångsidigt: det här är de humoristiska verken "Kom igen, svärdöttrar, tala", och dikterna "Khoja Gafan", "Tahir", "Ziyada-Shahmurat", "Yusuf och Zuleikha" skriven på orientaliska tomter och andra.
"Ziyada-Shakhmurat" (1884) publicerades flera gånger (1890-1912) av Zhakip Baizhigitov i Kazan. Dastan "Kisa och Bahram" publicerades 1908 och 1912. Dessa dikter, trots romantiska hjältars spännande äventyr, glorifieringen av höga känslor, var långt ifrån verkligheten. Senare vände sig poeten till sociala problem, till bilden av livet i den kazakiska byn på den tiden. Efter Abai utvecklade han i sitt arbete upplysande idéer, principer för demokrati och humanism, fördömde svindlande, girighet, avund, okunnighet.
Tanirbergenovs förrevolutionära arbete är genomsyrat av realistiska bilder från det kazakiska folkets liv. Dikterna "Kabanbai", "Khadzhi Serikbai från Naiman", "Volostny Tarbek" och andra beskriver den tsariska administrationens och beys godtycke och rovdrift, visar den existerande sociala ojämlikheten, kvinnoförtrycket. Poeten uppmanade folket, särskilt unga, att skaffa sig kunskap, att sträva efter arbete. Verserna "Om arbete", "Om vetenskap", "Till mina elever" och andra innehåller en uppmaning till kunskap. Poeten jämför världen med havet, vetenskapen med fartygen. Enligt honom liknar den komplexa världen ett rasande hav, som innehåller många hemligheter och rikedomar. Dess fördelar åtnjuts endast av de som har ett bra brukbart fartyg - vetenskap. Detta innebär att varje person måste ha "sitt eget starka skepp", med hjälp av vilket han kommer att lära sig världens hemligheter.
"Snabbfotad tulpar" kallar poeten sinnet. Eftersom kazakerna värderade en fräsch häst mycket högt, och varje ryttare drömde om att ha en häst, så jämför poeten sinnet med denna ovärderliga rikedom. Enligt honom motsvarar sinnet sex egenskaper: vänlighet, heder, skam, tålamod, försiktighet.
I dikter skrivna under nästan ett halvt sekel berörde författaren en mängd olika frågeställningar om den tidens sociopolitiska och kulturella liv. Hans dikter är djupt filosofiska. I dem reflekterar poeten över livets förgänglighet, på värdelösheten av rikedom, ära och ära, som kommer att försvinna tillsammans med en persons döende andetag. Liksom Abay fördömde han enkel tidsfördriv. Han rådde sina samtida att studera Abais dikter.
Medan han arbetade i Kopala träffade Arip Sarah och tillägnade henne många lyriska verk.
Efter oktoberrevolutionen 1917 sjunger poeten i sina dikter om revolutionen, proletariatet. Den tidens händelser ägnas åt dikterna "Det arbetande folkets ledare", "Lenin är ledaren", "Lenins död". Dikten "Lenin, lika högt som snöiga berg" blev den första dikten i den sovjetiska kazakiska litteraturen om den sovjetiska statens grundare, om en politiker.
Dikten "Pariskommunen" visar den andliga kontinuiteten mellan de franska kommunarderna och de ryska revolutionärerna. Dessa verk publicerades på ryska i samlingarna Lenin (1928) och Creativity of the Peoples of the USSR (1937).
Hans penna tillhör en fri översättning av romanen av A. S. Pushkin " Eugene Onegin ", en översättning av dikten av M. Yu. Lermontov " The Death of a Poet ". Som ett tecken på tacksamhet till den ryska poeten A. S. Pushkin skrev Arip Tanirbergenov dikten "Brilliant Pushkin".
Efter kriget 1941-1945 glömdes namnet Arip Tanirbergenov bort i samband med kampanjen mot kosmopolitismen och resterna av småborgerlig ideologi; Arip Tanirbergenov nämndes inte i Anthology of Kazakh Poetry som publicerades i Moskva 1958, även om han var grundaren av ny kazakisk poesi. Poetens namn returnerades till det kazakiska folket av den forskare-filologen, forskaren i den kazakiska litteraturens historia Kayum Mukhamedkhanov . På tröskeln till årsdagen av Abai publicerades tre poesiböcker i serien "Abais lärjungar", som inkluderade dikterna av Arip Tanirbergenov som den mest begåvade anhängaren, representant för Abai-skolan.