| Bladlus | |
|---|---|
| Omslag till första upplagan | |
| Genre | Romersk pamflett |
| Författare | Ivan Shevtsov |
| Datum för första publicering | 1964 |
Bladlöss är en pamflettroman av den ryske sovjetiske författaren Ivan Shevtsov .
"Aphids" - Shevtsovs mest resonansfulla text - skrevs enligt författaren 1949, men då gick det inte att publicera den. 1964 publicerades denna "broschyrroman" av förlaget " Sovjetryssland " [1] . The Soviet and East European Abstracts Series säger att romanen Aphid "orsakade en litterär skandal i Moskva på grund av författarens oförskämda attacker mot konstvärlden" [2] . [3]
I början av 1950-talet föreslog jag romanen till Young Guard-förlaget och fick stöd där. De skrev på ett kontrakt med mig och manuskriptet till romanen skickades till uppsättningen. ... Samtidigt accepterades romanen i Leningrad-tidningen Neva. Men plötsligt, som ofta hänt, blåste den ideologiska vinden åt andra hållet. Manuskriptet till romanen återlämnades till författaren "tills bättre tider", i början av vilken jag inte riktigt trodde och lade in romanen i mitt arkiv, där den låg i 12 år. ... Oväntat blinkade "bättre tider": Chrusjtjov i den centrala utställningshallen "Manege" utförde klädseln av modernistiska konstnärer. På kvällen ringde Vuchetich mig och berättade med en positiv röst för mig "stora nyheter": om Chrusjtjovs tal vid manegen.
- Detaljer personligen! sa han upprymt. – Jag har nu Gerasimov, Laktionov och andra kamrater, vi har precis kommit från Manegen. Kom genast. Du har en roman om konstnärer. Nu är han i tid.
Jag hade en hög influensatemperatur vid den tiden, och jag kunde inte gå, men jag noterade påminnelsen om "Tl". Han hämtade manuskriptet från arkivet, skrev snabbt en epilog och tre dagar senare gick han med manuskriptet till direktören för förlaget Sovetskaya Rossiya E. Petrov, som lyssnade på Chrusjtjovs tal i Manezh, och bad honom att själv läsa romanen. Dagen efter ringde Petrov mig, sa att han hade läst romanen och bjöd in mig att komma och ingå ett avtal.
— Ivan Shevtsov. Förord till den andra upplagan av romanen "Aphid"Samtidigt noteras att romanen innehåller referenser till händelser som inträffade efter 1949 ( V. Pomerantsevs artikel "Om uppriktighet i litteraturen" (1953), I. Ehrenburgs berättelse "The Thaw " (1954), val till Congress of the Union of Artists (1956), etc.) och avslutades med största sannolikhet tidigast 1957 [4]
I den första upplagan gavs romanen ut med ett lovordande förord undertecknat av A. Laktionov , men kort därefter uppgav Laktionov att förordet var skrivet av Shevtsov själv, och han signerade det utan att läsa romanen och lita på författaren, vilket han nu beklagar [4] .
Romanen är skriven på ett ganska säreget språk, men på det hela taget ger den en ganska komplett bild av livet bakom kulisserna i dåtidens storstadskonstscen, det vill säga den är mer värd som journalistik, som dokument av eran, och inte som ett fullfjädrat konstverk. Enligt presentationsstilen skulle man säkert kunna klassa den som en produktionsroman, om det bara fanns en produktion. Men dess huvudtema är skvaller, intriger, passion för recensioner, recensioner i boken om besökande utställningar, subjektiva bedömningar av personligheter uppfödda under pseudonymer, "komprometterande bevis" (en misslyckad tidig självbiografi om konstnären Barcelona publicerad i 500 exemplar, som hans fans försökte förlösa), skilsmässahistorier, avslöja inkompetenta tidningskritiker och så vidare. Det är inte förvånande att romanen med allt detta upphetsade och väckte ökad uppmärksamhet från den progressiva konstnärliga intelligentian, som fick av sin författare det kollektiva epitetet "bladlus" utöver vad Chrusjtjov sa om henne.
Romanen "Aphid" blev en slags vändpunkt i Shevtsovs biografi. Snart fick han sparken från tidningen "Moskva", och hans karriär som journalist (men inte författare) slutade där. [5]
Under sovjettiden trycktes inte bladlössen om. Efter Sovjetunionens kollaps publicerades två upplagor: 2000 (förlag "Golos", ISBN 5-7117-0211-4 ) och 2014 (med undertiteln "Anti-sionistisk roman"; förlag "Institute of Russian Civilization" ", ISBN 978-5-4261- 0118-0 ). Återutgivningarna innehöll också en prolog som hade utelämnats från den första upplagan av redaktören.
Grunden för handlingen är den ideologiska oppositionen från patriotkonstnärer och socialistiska realister , arvtagare till vandrarnas traditioner - Vladimir Mashkov, Pyotr Eremenko, Pavel Okunev, Karen Vartanyan, Mikhail Kamyshev (prototyp - A. M. Gerasimov [4] ), skulptören Yakov Kantsel - "icke-nationell", kosmopolitisk "konst för konstens skull", alla typer av innovationer och lån från väst, främjat av en liten men inflytelserik grupp av esteter och formalister, ledd av konstnären Lev Barcelonasky (prototyp - Ilya Erenburg [4] ) och konstkritikern Osip Ivanov-Petrenko (prototyp - O.M. Beskin [4] ), som beskyddas av en tjänsteman från Varyagernas kulturministerium . Genom att använda sina möjligheter undertrycker eller smutsar denna gruppering socialistiska realisters arbete i pressen, sprider förtalande rykten om dem, tillåter inte att deras verk ställs ut, etc. Samtidigt främjar de verk av mediokra konstnärer som skriver i ett "nytt", "progressivt" sätt, men folket, vanliga åskådare, förstår inte och accepterar inte esteternas arbete. Ivanov-Petrenko och Barcelona lyckas vinna över den begåvade artisten Nikolai Pchelkin. Pcholkin förstår essensen av Ivanov-Petrenkos "salong", men föredrar att inte komma i konflikt med honom, vara under inflytande av sin fru och frestad av utsikterna till berömmelse och karriärtillväxt. Mashkovs älskade konstkritiker Lyudmila Lebedeva faller också under inflytande av esteter, som fördes med av "innovatören"-konstnären Boris Yulin, men till slut lyckas hon övervinna sina vanföreställningar; hon gör slut med Yulin och gifter sig med Mashkov. Romanen slutar med positiva karaktärers triumf över "formalisternas och abstraktionisternas fullständiga nederlag" av parti- och regeringsledarna: slutet är tidsbestämt att sammanfalla med de skandalösa händelserna kring Nikita Chrusjtjovs besök på en konstutställning.
Den kritiska reaktionen på publiceringen av "Aphids" var negativ. Det noteras att av ett tjugotal recensioner fanns det inte en enda positiv eller ens neutral [4] .
Andrey Sinyavsky , i sin recension "Pamphlet or Lampoon?", publicerad i Novy Mir strax efter publiceringen av romanen, noterade att Shevtsov själv agerade som en förnedrare i sin roman när han bekämpade människor som, enligt författaren, förnedrar verkligheten. , affärsmän och skurkar representerar en allsmäktig organisation som kontrollerar det konstnärliga livet i landet, vilket är mycket svårt att bekämpa. De lever en lyxig livsstil, medan realistiska artister nästan tigger. Sinyavsky noterade också atmosfären av allmän misstänksamhet, "spionmani", minskningen av estetiska, konstnärliga diskussioner till militära operationer. Nivån på Shevtsovs idéer om konst och estetik från Sinyavskys synvinkel var mycket låg [6] .
I Concise Literary Encyclopedia nämns Shevtsovs roman "Aphids" i artikeln " Paskville ". Enligt KLE mötte Aphid, där "representanter för den sovjetiska konstnärliga intelligentsian anklagades för omoral, förfalskning, plagiat etc.", - liksom andra försök att skapa litterära lamponger - "invändningar från den sovjetiska allmänheten och pressen". [7] Alexander Yakovlev talar i sin inflytelserika artikel "Against Anti-Historicism" (1972) om det oacceptabelt med den "nihilistiska inställningen till intelligentsian" (som, enligt Yakovlev, bygger på en missuppfattning av socialistiska framsteg), nämnde Ivan Shevtsovs "hysteriska skrifter". [åtta]
Yitzhak Brudny, en israelisk historiker och statsvetare, nämner Aphid och karakteriserar den som en " häftigt antiintellektuell, stalinistisk roman " . [9] Enligt memoarerna från Shevtsov själv talade L. I. Brezhnevs assistent Viktor Golikov positivt om "Tl" 1970: "problemen i Tl var upprörda, och de måste talas högt om dem." [tio]
Romanen Aphid kännetecknas ofta av både anhängare och motståndare till Shevtsovs åsikter som antisionist eller antisemit . Så, L. Shevtsova i förordet till 2014 års upplaga (där orden "Anti-sionistisk roman" läggs till i titeln) skriver att "för första gången i sovjetisk litteratur dök en bok upp om den ideologiska subversiva verksamheten underground av kosmopoliter och sionister”; enligt henne tillkännagav radiostationerna Voice of America och Voice of Israel efter publiceringen av boken publiceringen av en antisemitisk roman i Sovjetunionen, även om orden "sionism" eller "jude" aldrig förekommer i boken. Enligt Shevtsova brändes 2 000 exemplar av romanen på gården till Moskvas synagoga [11] . Shevtsov skrev själv om detta i förordet till den andra upplagan: "Akuta dispyter och diskussioner ägde rum mot bakgrund av kampen mot kosmopoliterna , det vill säga sionisterna, som utvecklades i slutet av 40 -talet ...". Kritiken som romanen utsattes för i den sovjetiska pressen karakteriserades av honom som sionistisk:
När romanen dök upp till försäljning var utländska röster de första som vrålade: "Voice of Israel", "Voice of America" och andra. Detta fungerade som en signal till den sovjetiska pressen, varav en betydande del var under inflytande av sionisterna. Man hade intrycket av att någon inflytelserik hade gett kommandot: "Atu honom! .." Och kritikerna började skjuta "för att döda", dessutom syftade de inte så mycket på romanen som på författaren med cyniska, ohämmade förolämpningar. Anklagelserna var typiska för den sionistiska kritiken: romanen togs utanför litteraturens gränser, som ett sakprosaverk, ideologiskt skadlig; ett försök att bråka intelligentian med folket, som om den kreativa intelligentian inte är en del av folket. En av sionismens apostlar, Ilya Ehrenburg, gjorde ett speciellt framträdande inom det litterära institutets väggar. Gorkij och höll ett hysteriskt tal till eleverna. Han stänkte med giftig saliv och frågade: "Jag kan föreställa mig vad en vanlig arbetare kommer att tycka om oss efter att ha läst detta opus?!"
— Ivan Shevtsov. Förord till den andra upplagan av romanen "Aphid"Samtidigt, för att undvika anklagelser om antisemitism, introducerade författaren en mindre positiv judisk karaktär (skulptören Yakov Kanzel) i romanen [12]
Enligt N. Mitrokhin återspeglades flera legender utvecklade av ryska nationalister på 30-50-talet av 1900-talet i "Tl":