Trinity-Kolyasnikovskaya hermitage (1634-1764) - en klosterbosättning som ligger nära byn Danilovskoe , Kostroma-distriktet (nu staden Danilov , Yaroslavl-regionen ). Pustyn grundades av eremitmunken Kapiton , en samtida med ärkeprästen Avvakum .
Kapiton föddes i en bondefamilj i byn Danilovsky och tog tonsur i ett närliggande kloster.
Under tsar Mikhail Fedorovich grundade han Knyaginins manliga eremitage på det moderna Vologda oblastens territorium .
Omkring 1630 lämnade Kapiton öknen och återvände till sin hemort. År 1634 fick den äldste, enligt en stadga beviljad av tsar Mikhail Romanov , reparationer av ödemarken Kolesnikovo och Maremyanin. Genom den kungliga förordningen från 1634 sanktionerades skissens existens och tillät den att använda angränsande marker. [1] Faktum är att skisserna fanns redan i år.
Kapiton grundade först ett litet kloster för män - Trinity-Kolasnikovskaya eremitaget, och sedan kvinnornas eremitage - Morozovskaya i namnet av den heliga jungfru Marias födelse. Trinity mäns hermitage, i Kolyasniki, låg fyra verst från byn Danilovskoe. Morozovskaya kvinnors eremitage, som bestod av 10-15 nunnor, låg i byn Morozovo, 1 verst från den manliga skissen. Grunden för dessa skisser visar att Kapiton inte bara var engagerad i personlig "frälsning", utan också försökte skaffa lärjungar och anhängare.
I Kolyasniki byggde eremiten en träkyrka i den livgivande treenighetens namn med kapell av Herrens himmelsfärd och martyren Johannes av Belograd. Senare byggdes en träkyrka i Johannes teologens namn.
Den äldre predikade bland sina munkar med två händer och skapade en speciell sorts schism - bezpopovshchina , även kallad "kapitonism", som blev den tidigaste manifestationen av den ryska schismen. Från hans namn kallades schismatikerna ursprungligen capitones. Det var härifrån som Kapitons lära spreds över hela landet och blev föregångaren till patriarken Nikons reformer .
Utmattning av kroppen med kedjor, den strängaste fastan, eviga bågar och obekväm sömn var kännetecknen för hans klosterskola. Kapiton sov väldigt lite och tillbringade all sin tid i bön, läste psalmer och arbetade. Hans fastasystem var ovanligt hårt och glädjelöst. Även på stora helgdagar, när den ortodoxa kyrkan försvagas eller helt slutar fasta, som till exempel på påsk och jul , tillät Kapiton inte sina elever att äta någonting, förutom frön och bär. [1] På Pascha bröt bröderna sin fasta inte med ett målat ägg, utan med en rödlök, vilket stod i klar motsägelse med kyrkans kanoner.
Asketisk fanatism, som kan kallas fullständig dödande av köttet, uttömde inte dragen i hans undervisning. Kapiton försökte först att inte ta emot välsignelser från präster som "missbrukade" vin, och sedan slutade han helt att falla under välsignelsen och slutade till och med gå till kyrkan och ta nattvarden.
Myndigheternas gunst till Kapiton varade inte länge. Tydligen korsade hans utövande av askes de vanliga gränserna för klosterlivet. [1] År 1639 fick patriarken Joasaph I en fördömelse om Kapitons spridning av icke-ortodoxa läror, i samband med vilken tsar Mikhail Fedorovich beordrade Yaroslavl-guvernören Sekirin att placera den äldste i Frälsarens Transfigurationskloster i Jaroslavl för rättelse. Joasaf I beordrade att båda klostren skulle stängas och att munkarna som bodde i dem skulle ställas under överinseende av ett angränsande kloster.
Men den äldste kom inte till Yaroslavl och lämnade med en handfull likasinnade till de schismatiska skisserna av Vladimir-provinsen vid stranden av sjön Kshchara .
Efter flykten från Kapitons öken och hans anhängare 1639 föll det nyöppnade klostret i en svår ödeläggelse och var på väg att stängas. Men 1640, genom dekret av tsar Mikhail Fedorovich, överfördes bröderna till det avskaffade Transfiguration Monastery, beläget i byn Danilovsky, till Trinity-Kolyasnikovskaya hermitage. Ledningen av öknen överfördes till abboten i Danilov-klostret, den äldre Pimen.
Tillsammans med det överförda klostret överfördes en varm kyrka och den mirakulösa ikonen av Kazan Guds moder. Särskild vördnad för denna ikon började 1626, när den hittades oskadad på platsen för det furstliga palatset som brändes av polackerna 1608. Den hittade ikonen fungerade sedan som början på byggandet av Transfiguration Monastery.
Kolyasnikovskaya-klostret blomstrade på grund av de många pilgrimerna som flockades från hela Ryssland till den manifesterade och mirakulösa ikonen för Guds moder. Den ovärderliga och berömda heliga bilden bars under processionen till byn Danilovskoye (senare förvandlad till staden Danilov), till uppståndelsekatedralen, för tillbedjan. Av Kazan sommarikonen på samma sätt, trångt, återvände tillbaka. [2]
Enligt inventariet från 1680 fanns det förutom tre kyrkor i Kolyasnikova-klostret åtta broderceller, ett bageri, två lador, bakom klostret fanns en stallgård med två hyddor, runt klostret fanns ett staket täckt med brädor som omgav den runt omkretsen. På klocktornet, överfört till klostrets heliga portar 1644, var en slående klocka anordnad. [3]
På 80-talet av 1600-talet, med patriarken Joachims välsignelse , i stället för treenighetskyrkan i trä, byggdes två sten i Kolyasniki: en för att hedra den heliga treenigheten och den andra för att hedra Kazan-ikonen för modern. av Gud. Trefaldighetskyrkan med en kupol med fyra pelare upprepade praktiskt taget den heliga trefaldighetskatedralen Sergius Lavra . Ikonostasen ligger framför de östra pelarna och har sex nivåer, som i Trefaldighetskatedralen. En sådan likhet mellan tempel förklaras av deltagandet i byggandet av tempel i öknen i källaren i Trinity Lavra Prokhor. Nära Trefaldighetskyrkan fanns ett kapell med bilden av Profeten Elia över graven av den helige dåren den helige Elia, som dog efter 1592. Glömt nu var den välsignade Elia mycket vördad av lokalbefolkningen.
Stenkyrkor stod ända till branden 1693, då klostret brann ut så att det var omöjligt att bedriva gudstjänst. Samtidigt donerade den gudälskande prinsen Peter Lukich Lvov, som gynnade klostret, en färdig träkyrka för att ersätta den brända. [fyra]
Trinity-Kolyasnikovskaya eremitaget, som ligger i omedelbar närhet av byn Danilovsky, var ganska väl anlagt, och tack vare bidrag och donationer från enskilda individer hade det vid tiden för stängningen många värdefulla föremål av kyrkoredskap, silver kors och ikoner. Yaroslavl Museum-Reserve har bevarat en unik synodik av treenighetsklostret från tidigt 1600-tal med färgglada miniatyrer, som är av stort historiskt och konstnärligt värde. [5] I ett gammalt dokument av klostret mellan de första personerna i staten, bland de minnesmärkta kungarna, prinsarna, patriarkerna, ärkebiskoparna, är namnen på välgörare inskrivna - prinsarna Lvovs: Peter Lukich och Ivan Borisovich.
Kolyasnikovskaya Eremitaget avskaffades av Katarina II 1764. Många värdefulla saker överfördes till Kostroma Ipatiev-klostret . Kyrkorna blev församlingar och byn Troitskoye låg på klostermarkerna. Fram till sovjettiden verkade tidigare klosterkyrkor här, mirakulösa helgedomar hölls och vördades.
1878 var byn en del av den förenade Kolyasnikovsko-Morozovsky-församlingen, som också inkluderade byn Morozovo.
På 1800- och 1900-talen fanns det en stor kyrklig bosättning i Kolyasniki, som förutom två kyrkor omfattade ett prästhus och en församlingsskola.
Hittills har varken klosterbyggnader eller civila byggnader bevarats.
Den 9 oktober 2008 installerades och invigdes ett tre och en halv meter högt minnesmärke av trä mellan de två före detta Kolyasnikov-kyrkorna.
Nordväst om byn Troitsa-Kolyasniki finns ett unikt djurlivsobjekt "Linden Alley med resterna av ett kloster i byn Troitsa", som är ett naturligt och historiskt naturminne.