| Mordet på Ziya Buniyatov | |
|---|---|
| 40°21′41″ s. sh. 49°49′41″ E e. | |
| Plats för attack | Azerbajdzjan , Baku , st. G. Seidbeyli [1] |
| Målet för attacken | Ziya Buniyatov |
| datumet |
21 februari 1997 runt 18:00 |
| Metod för attack | knivhugg och pistolskott |
| Vapen | Finsk kniv , Makarov-pistol |
| död | Ziya Buniyatov |
| Mördarna | Nizami Nagiyev och Galib Babayev |
| Arrangörer | "Vilayati Al-Faqih Hizbollah" |
| Misstänkta | Tariel Ramazanov, Javanshir Aslanov, Vusal Nazarov |
Mordet på Ziya Buniyatov är ett politiskt mord [2] , vars offer var en azerbajdzjansk orientalist, Sovjetunionens hjälte, akademiker Ziya Buniyatov .
Enligt utredarna organiserades mordet på akademikern av medlemmar av den radikala islamistiska gruppen Vilayati al-Fakih Hizbollah (Hizbollahs gren i Baku ) , som förklarade vetenskapsmannen som medlem av den israeliska specialtjänsten Mossad på grund av ett antal artiklar och tal av Buniyatov. Mordet på Buniyatov ägde rum på kvällen den 21 februari 1997 i Baku , vid ingången till huset där vetenskapsmannen bodde. Mördarna tillfogade fem knivhugg på akademikern och två skott från en pistol på blankt håll, varefter de flydde från brottsplatsen [3] .
I början av 2001 dömdes de direkta förövarna av brottet, Nizami Nagiyev (en av mördarna) och Mahir Zeynalov (föraren), till livstids fängelse [4] [3] . Ytterligare fem medlemmar i gruppen dömdes till olika fängelsestraff, och den andre mördaren, Galib Babayev, dödades när han försökte korsa den Azerbajdzjan-iranska gränsen i mars 1997 [3] . Ledaren för gruppen, Tariel Ramazanov, och flera av dess medlemmar fångades aldrig [4] [3] . De lyckades lämna Azerbajdzjan och fördes upp på den efterlysta listan [5] .
Det mystiska [6] mordet på Buniyatov chockade hela landet [7] [8] . När han talade vid avskedsceremonin för vetenskapsmannen, kallade Azerbajdzjans dåvarande president, Heydar Aliyev , mordet på Buniyatov för en terror riktad mot folket, mot stat, mot självständighet och mot Azerbajdzjans ledning [9] . De lokala medierna började kritisera republikens specialtjänster för deras bristande vaksamhet [7] .
Under perestrojkan, från mitten av 1980-talet, började intresset för islam gradvis öka i det azerbajdzjanska samhället . Efter händelserna i Black January blev det klart att Koranen hade blivit en ny symbol för azerbajdzjansk identitet och protest mot den sovjetiska regimen. Enligt turkologen och historikern Altay Goyushov och Buniyatovs tidigare kollega Nariman Gasimoglu började Ziya Buniyatov tro att islam borde vara den viktigaste beståndsdelen i en ny identitet och nationell identitet. Enligt Goyushev var Buniyatovs motstånd mot historiker med en "turkofil" partiskhet den främsta faktorn som drev honom till islam som ett nytt forskningsämne [10] .
Buniyatovs berömmelse som islamisk lärd är nära förknippad med översättningen av Koranen till azerbajdzjanska, som han utförde tillsammans med orientalisten Vasim Mammadaliyev [11] . Denna översättning av Koranen publicerades 1991 med ett förord av Mammadaliyev och kommentarer av Buniyatov [12] . Samma år belönades denna publikation med Tagiev-priset [11] . Enligt Zardusht Alizadeh och Arif Yunusov har det sedan början av 1980-talet, förmodligen inspirerat av den iranska revolutionen, börjat dyka upp nya översättningar av Koranen till azerbajdzjanska. I synnerhet gjorde två arabister och islamforskare Tariel Hasanov och Nariman Gasimoglu översättningar av Koranen redan i slutet av 1980-talet, och från början av 1988 publicerade Gasimoglu fragment av Koranen. Enligt Qasimoglu behöll hans översättning mer av Koranens poetiska karaktär än Buniyatovs och Mammadaliyevs. Ziya Buniyatov var dock den mest kända vetenskapsmannen-hjälten och ansågs vara landets moraliska ansikte, i samband med vilket hans översättning fortfarande är den mest populära [13] .
Buniyatov fortsatte sina studier om islam med annat arbete. Det var en encyklopedisk ordbok på det azerbajdzjanska språket "Religioner, sekter, religiösa rörelser", skriven av Buniyatov mellan 1993 och 1995 och publicerad postumt 1997 [14] . I förordet förklarar Buniyatov sina motiv enligt följande [14] :
Detta uppslagsverk är för mig en moralisk plikt mot människor. Fram till nu har vårt folk fått sin kunskap om religion och religiösa gestalter endast genom ett ateistiskt förhållningssätt och genom marxismen-leninismens prisma. Alla böcker, artiklar och pamfletter skrivna under sovjettiden är helt underordnade detta perspektiv. Och detta gör allt som skrevs på den tiden väldigt subjektivt. Med andra ord var all information om religion falsk och hindrade människor från att få veta sanningen.
Det viktigaste inslaget i uppslagsverket är att Buniyatovs uppmärksamhet inte bara fokuseras på islam, utan också på religioner i allmänhet. Motivet för att skriva uppslagsboken, enligt Sarah Krombach, kan vara det första försöket att integrera det postsovjetiska Azerbajdzjan inte i den islamiska världen, utan i ett bredare sammanhang. För ett ungt land som står inför postkolonialismens utmaningar kan detta, som Krombach noterar, ha varit ett nödvändigt steg för att ompröva sig själv som en del av såväl öst som en del av Europa [15] .
Strax efter Azerbajdzjans återupprättande av självständighet började Iran aktivt främja spridningen av idéerna om den islamiska revolutionen och staten i Azerbajdzjan. Flyktingläger fungerade som det främsta målet för inflytande . Representanter för azerbajdzjanska ungdomar rekryterades för att studera i religiösa skolor och Hizbollah- läger i Iran. När de återvände till Azerbajdzjan spred de Hizbollahs politiska idéer [16] .
Så i slutet av 1993, under Karabachkriget , samlades en betydande del av flyktingarna i södra delen av landet, längs gränsen till Iran, såväl som i centrum av republiken. Deras framträdande i republikens huvudstad kunde få oförutsägbara konsekvenser, i samband med vilka i augusti 1993, på instruktioner från republikens president Heydar Aliyev , blockerades alla vägar som leder till Baku och andra stora städer i landet. Men myndigheterna förstod att detta inte skulle räcka och vände sig snart till Iran för att få stöd. 1993-1994 Iranska myndigheter upprättade 7 flyktingläger i södra delen av landet. Den rymde upp till 100 tusen människor. Dessa var de första flyktinglägren i Azerbajdzjan. Mycket snart började rapporter komma från dessa läger om att den iranska sidan använde dem för att främja shiitiska dogmer bland flyktingarna. Därefter blev det känt att Iran samtidigt började skapa öppet radikala och militanta islamiska organisationer i Azerbajdzjan, bland vilka den religiösa och politiska strukturen Hizbollah senare blev den mest aktiva och berömda [17] . Hizbollahs grundare förlitade sig på konceptet "velayat-i fagih" eller "hokumat-i islami" ("islamiskt styre") utvecklat av Ayatollah Khomeini . Detta koncept var att i frånvaro av en imam , d.v.s. den legitima ledaren för ummah , anförtros ledarskapet till teologer, som har anförtrotts den korrekta tolkningen av Koranen [18] .
1993 lockade iranska propagandister av "velayat-i fagih"-konceptet unga azerbajdzjaner till sina led i Baku och skapade en lokal Hizbollah-organisation kallad "Vilayati Al-Faqih Hezbollah" [18] . Enligt utredningen skapades Baku-grenen av Hizbollah av vissa individer vid namn Mohammed och Nasrullah, som presenterade sig som medborgare i Iran [3] . Chefen för organisationen fram till 2000 var Tariel Ramazanov. Det här var en grupp på flera dussin personer. Därefter skapades en liten gren av Hizbollah i södra delen av landet, i staden Lankaran [18] .
Som följer av den skyldiga domen korsade Nizami Nagiyev, Mahir Zeynalov, Galib Babayev och Javanshir Aslanov, i riktning mot Tariel Ramazanov, illegalt gränsen till Iran på Jalilabad-regionens territorium . Nära staden Teheran tränades de i tre månader i hand-till-hand-strider, gatustrider och strider på landsbygden, samt träning i hemlig övervakning [3] .
Enligt Nizami Nagiyev träffade han Tariel Ramazanov när han var i armén, redan 1983. Efter armén sågs de ofta. Ramazanov arbetade vid ett av instituten i Azerbajdzjans vetenskapsakademi , där hans far, Ramiz Ramazanov, var en kandidat för fysikaliska och matematiska vetenskaper. Snart, på inbjudan av Ramazanov, började Nagiyev 1992 att be och besöka Muhammeds moské i Icheri Sheher , som sedan reparerades på Ramazanovs bekostnad. I moskén ansågs Tariel Ramazanov, enligt Nagiyev, vara en ledare bland församlingsmedlemmarna, alla försökte lyssna på honom och utföra hans instruktioner. Här träffade Nagiyev Javanshir Aslanov. Sommaren 1992 bjöd Ramazanov in Nagiyev att åka till Iran för övningar [19] .
Efter att ha återvänt från Iran överlämnade Tariel Ramazanov 32 tusen dollar till Nizami Nagiyev. Med dessa pengar köpte Nagiyev ett hus på nummer 85/259 "a" på Jalil Mammadguluzade Street i Baku. Senare grävde han en brunn i källaren i detta hus för att lagra vapen, som skulle överföras till andra medlemmar i gruppen. I mars 1996, i riktning mot Tariel Ramazanov, placerade Nagiyev tillsammans med Javanshir Aslanov 2 maskingevär, 1 kulspruta, 5 pistoler av olika märken, 3 ljuddämpare, 1 handgranat samt patroner av olika kaliber i detta hus . Denna ammunition gömdes av Tariel Ramazanov, Mahir Zeynalov, Galib Babayev och Maarif Aliyev i en brunn som grävdes i husets källare [3] .
Enligt den fällande domen höll medlemmar i Vilayati al-Faqih Hizbollah-gruppen ett möte i Baku i januari 1997. I mötet deltog Nizami Nagiyev, Javanshir Aslanov, Mahir Zeynalov, Galib Babayev, Tariel Ramazanov, samt en iransk medborgare vid namn Nasrullah. Det beslutades att stoppa officiella och politiska aktiviteter för akademikern Ziya Buniyatov. Vid mötet noterades att en " fatwa " hade utfärdats av de iranska förvaltarna vid akademikerns död. Det rapporterades att Ziya Buniyatov påstås ha gjort grova misstag när han översatte källor om islamisk historia. En plan gjordes för att utföra mordet och deltagarna delade upp rollerna mellan sig [3] . Enligt ministeriet för nationell säkerhet i Azerbajdzjan anklagade Hizbollahs ledare Bunyatov för att vara agent för den israeliska Mossad och sprida sionismen i Azerbajdzjan [2] .
Akademikern följdes av två grupper av mördare. I slutet av januari - början av februari 1997 undersökte Nizami Nagiyev, Javanshir Aslanov och Tariel Ramazanov territoriet där Ziya Buniyatovs hus ligger, ingångar och utgångar. Makhir Zeynalov och Galib Babayev, med hjälp av andra, observerade i hemlighet Ziya Buniyatov och hans tjänstebil och ritade upp en karta över hans rörelse [3] .
Den 21 februari 1997, ungefär klockan 16.00 lokal tid, splittrades mördarna i två grupper. Tariel Ramazanov och Javanshir Aslanov, beväpnade med Uzi-kulsprutor och som befann sig i en VAZ-2109- bil med delstatsnummer AZ-10-DF-581 nära akademikerns hus, berättade för den andra gruppen via mobiltelefon tidpunkten för Ziya Buniyatovs återkomst hem. Nizami Nagiyev var beväpnad med en finsk kniv och Galib Babayev var beväpnad med en Makarov-pistol med ljuddämpare. Tillsammans med Makhir Zeynalov väntade de på nästa samtal i en VAZ-2106 bil nära huset där Ziya Buniyatov bodde [3] [1] .
Vid 18-tiden informerade Tariel Ramazanov Mahir Zeynalov om ankomsten av Ziya Buniyatov. Zeynalov stannade kvar i bilen för att rapportera främlingar, Galib Babayev tog ställning i hörnet av byggnaden och Nizami Nagiyev tog ställning mittemot ingången till den 3:e ingången. Efter att ha väntat på ett tecken från Galib Babayev om att Buniyatov gick till sin lägenhet ensam, gick Nizami Nagiyev in i byggnadens 3:e ingång [3] . Vanligtvis följde Buniyatovs personliga chaufför med honom till hans lägenhet. Mördarnas planer innefattade också hans eliminering. Buniyatov släppte dock föraren och gick hem ensam [1] .
På trappavsatsen mellan första och andra våningen närmade Nagiyev Buniyatov bakifrån och slog honom totalt 5 gånger i rad på den yttre ryggytan på vänster hand och i buken, under höger och vänster revben. Samtidigt anlände Galib Babayev till platsen. Akademikern levde fortfarande. Babayev sköt från en pistol med en ljuddämpare mot den stupade Ziya Buniyatov i området för hans högra kind och i halsen. Ziya Buniyatov dog på platsen, och akademikerns mördare, obemärkta av någon, flydde från brottsplatsen i Zeynalovs bil [3] [1] .
I februari 1997 mördades en berömd azerbajdzjansk forskare, akademikern Ziya Bunyatov, i Baku. Ministeriet för nationell säkerhet (MNS) anklagade Hizballah för det politiska mordet. Ledare för Hizballah, enligt MNS, anklagade Bunyatov för att vara en agent för den israeliska Mossad och för att sprida sionismen i Azerbajdzjan.
Buniatov gick senare in i politiken. Hans märkliga karriär slutade med hans mystiska mord i dörröppningen till hans hus i februari 1997.