Welsh väckelse _ _ _ _ _ _ _ Rörelsen åtföljdes av religiösa massomvandlingar , friluftsgudstjänst, spontana böner och fick stor uppmärksamhet i media. Den walesiska väckelsen hade en betydande inverkan på den begynnande pingströrelsen ; ett antal historiker har hänvisat till väckelsen som "föregångaren till pingst" [1] .
Under det följande decenniet, under inflytande av den walesiska väckelsen, ägde religiösa väckelser rum i Korea , Indien , Frankrike , Madagaskar och andra länder [2] , som påverkade totalt 5 miljoner människor [3] . Av denna anledning kallas den walesiska väckelsen ibland "den mest omfattande evangeliska väckelsen genom tiderna" [4] .
Från mitten av 1600-talet fram till 1862 ägde mer än 15 större väckelser rum i sydvästra Storbritannien, tack vare vilka Wales fick äran av "väckelsernas land" [5] . Men i början av 1900-talet stod det religiösa livet i regionen inför problemen med industrialisering, humanism och evolutionism; bibelkritikens idéer (särskilt tyska) undergrävde bibelns auktoritet, personlig tro har till stor del blivit en kulturell norm. I spåren av sekulariseringen lever många troende i metodist- , kongregations- och andra icke- konformistiska kyrkor i Wales i väntan på ett "andligt uppvaknande". De årliga Keswick-konferenserna ger upphov till sådana förväntningar; De 5 000 deltagarna vid konferensen 1902 lovar entusiastiskt att "be om väckelse".
Den walesiska väckelsen är skyldig sin början till tre walesiska religiösa ledare, J. Jenkins, S. Joshua och E. Roberts.
I januari 1904 höll New Key Methodist minister och evangelist Joseph Jenkins en bönekonferens i sin kyrka, där många upplevde "personlig väckelse" [ 4] . Uppmuntrad av sin framgång besöker Jenkins ett antal omgivande städer och deltar i tjänsterna i lokala kyrkor. Antalet församlingsmedlemmar i hans kyrka i New Key växer markant. Jenkins gudstjänster i Bethany Church i Ammanford i november 1904 var särskilt framgångsrika. I december samma år besöker Jenkins Amluch , Llangevni , Llanerch , Talisarn , Llanlifni , Llanrust , Dandy , Dinorvig och Bethesda . Studenter från Bangor University tilltalar honom vid hans gudstjänster .
Keswick-konferensen 1904 hölls i en atmosfär av allmän entusiasm och förväntan på en väckelse. Konferenstalare inkluderade pastor Seth Joshua från Cardiff . Joshua var talesman för den radikala, icke-kyrkliga Wesleyan Forward-rörelsen. Efter konferensen åkte han på en rundtur i Wales. I september 1904 håller Joshua en serie möten i Newcastle Emlyn . En deltagare i dessa möten var den unge Evan Roberts, medlem av Moriah Calvinist Methodist Church i Loughor , Swansea . Roberts blir snart en nyckelfigur i väckelsen som har börjat.
I september 1904, vid 26 års ålder, gick Roberts in i Newcastle Preachers' Preparatory School. I slutet av oktober, efter att ha lämnat skolan, bildade Roberts ett team av sina vänner och återvände till sitt hemland Loughor. Nästan omedelbart börjar här ett uppvaknande; antalet lyssnare till hans predikningar i Moriakyrkan växer dagligen.
Gudstjänsterna med Evan Roberts skilde sig markant från de vanliga gudstjänsterna i Wales. Den unge predikanten stod sällan bakom predikstolen - han gick oftast upp och ner i gångarna, predikade och ställde frågor till dem som satt på kyrkbänkarna [6] . Roberts predikningar avbröts ofta av publikens gråt, bön eller skratt. Sådana möten kunde pågå upp till klockan tio och slutade ofta på småtimmarna nästa morgon [7] . Under några månaders aktiv tjänst höll Roberts mer än 200 religiösa möten.
Mycket snart fångar den walesiska väckelsen de nationella mediernas uppmärksamhet. Reportrar från olika publikationer anländer till Wales, av vilka några snart vittnar om sin egen religiösa omvändelse . Mediauppmärksamheten blir gratis publicitet för väckelsen, med många människor på väg till Wales från hela Storbritannien och utanför.
Dåtidens reportrar beskriver genomgripande sociala förändringar i hela Wales under inflytande av väckelsen. Cardiff- polisen rapporterade att nivån av fylleri sjönk med 60 % inom en månad efter att väckelsen började [8] . Julen 1904 bar Cardiffs överkonstapel vita handskar, vilket symboliserade frånvaron av allvarlig brottslighet i staden [9] . Gatubrottsligheten har minskat märkbart; polisen på en av stationerna stängde den och bildade en kör som uppträdde vid religiösa möten [10] . Många ölbarer, kasinon och bordeller, efter att ha förlorat kunder, tvingades stänga. Byggnadernas broar och väggar täcktes med citat från Bibeln , och efterfrågan på biblar översteg markant utbudet. Ett antal sport- och teaterevenemang ställdes in; några rugbyklubbar upplöstes frivilligt av sina medlemmar [5] . Gamla skulder betalades av, tidigare stulna saker lämnades tillbaka; järnvägsbolaget i Rhymni fick en anonym pengaöverföring för en en gång biljettlös resa [9] . Chester sjukhustjänstemän sa att de var tvungna att släppa 10 patienter som lider av "religiös mani" [11] .
Sången av kyrkans psalmer hördes på gatorna och i husen; spontana församlingsböner hölls i butiker, skolor och fabriker. En av tidningarna skrev [12] :
Varje morgon vid 5-tiden kan du observera samma bild. Ett stort antal gruvarbetare är i tjänst innan de lämnar hemmet från nattskiftet. "Och nu, pojkar, de som älskar Kristus, sätt upp era lampor!" ropar den unge gruvarbetaren. Omedelbart stiger en mängd eldar upp, och en ny sång av tacksägelse låter i schaktet.
Chefen för en av gruvorna sa att hästarna slutade förstå sina förares kommandon, eftersom de senare slutade använda fult språk [11] [13] .
I februari 1905 mötte den walesiska väckelsen kritik från några av de traditionella evangeliska ledarna. Många kritiker fokuserar på figuren Roberts, som var "överdrivet känslig, nervös och inte en särskilt bra predikant" [14] . Missförstånd möts av vissa andliga övningar vid gudstjänster och ett antal teologiska synpunkter på Roberts. Våren 1905 drabbas Roberts av ett nervöst sammanbrott och slutar tala inför publik. Trots försök från andra ledare att återuppta väckelsedyrkan, i slutet av 1905, höll den walesiska väckelsen långsamt på att försvinna.
På mindre än två år av väckelse har omkring 100 000 walesare upplevt religiös omvändelse [15] . Under denna tid hölls tusentals gudstjänster och många nya kyrkor öppnades.
Väckelsen besöktes personligen av pastorer från Norge , Japan , USA , Indien , Sydafrika , Korea . En deltagare i väckelsen i Wales var David Lloyd George , den blivande brittiska premiärministern. Den walesiska väckelsen deltog också av Wilhelm Fetler , en ung lettisk student som vid den tiden studerade vid Spurgeon College i London. Under de följande åren förknippade Fetler sin framgångsrika tjänst i baptistkyrkorna i St. Petersburg, Riga, Polen och andra platser med erfarenheten som vunnits i Wales [12] .
Många av de överlevande från den walesiska väckelsen blev senare medlemmar av Azusa Street Revival [16] . I december 1904 besökte Alexander Boddy , den framtida grundaren av pingströrelsen i Storbritannien, Wales. Andra brittiska pingstledare är också kända som "den walesiska väckelsens barn" [14] . Tidigt i väckelsen konverterades bröderna Stephen och George Jeffreys och stod i spetsen för Elim-kyrkan . På juldagen 1904 konverterades Daniel Powell Williams, den framtida ledaren för den apostoliska kyrkan , vid Evans predikan . I London 1905 konverterades Donald Gee vid en predikan av Seth Joshua .
Under det följande decenniet, påverkat av det walesiska uppvaknandet, ägde religiösa väckelser rum i Korea , Indien , Frankrike , Madagaskar och på andra ställen [2] .
The Welsh Awakening möttes av blandat mottagande och kritik från både vissa kyrkoledare och sekulära publicister.
Församlingsminister Peter Price beskrev väckelsen i januari 1905 som "en förfalskning... en bluff... ett hån, en hädisk travesti" [11] . Väckelseledaren Evan Roberts har kallats "hypnotisör" och "ockultist" och har kritiserats för att vara alltför känslosam i sina gudstjänster. Även bland väckelsens anhängare fanns de som trodde att några av väckelsens ledare hade fallit i kätteri och villfarelse.