Faust är huvudpersonen i en klassisk tysk legend baserad på Johann Georg Fausts liv (ca 1480-1540).
En begåvad vetenskapsman, Faust gör ett avtal med djävulen och byter ut sin själ mot gränslös kunskap och världsliga nöjen. Legenden om Faust är grunden för många konstverk inom litteraturen, på scen, film och musik, och omtolkar den ursprungliga källan genom århundradena.
Faust, i de tidiga böckerna, liksom de ballader, dramer, filmer och dockteater som härstammar från dem, är oåterkalleligt fördömd eftersom han föredrog gudomlig kunskap framför mänsklig kunskap. Pjäser och komiska dockteater som löst tolkade legenden var populära i 1500-talets Tyskland, vilket ofta reducerade Faust och Mephistopheles till det komiskt vulgära. I England gjordes berättelsen om Faust känd av Christopher Marlowes klassiska pjäs The Tragic History of Doctor Faust (publiceringsdatum osäkert, ca 1587) [1] . Tvåhundra år senare, i Goethes tragedin , blir Faust en olycklig intellektuell som längtar mer än vanligt människoliv ("Han vill inte dricka eller äta på ett jordiskt sätt").
Faust är en vetenskapsman, förtärd av tristess och melankoli. Efter ett självmordsförsök uppmanar han djävulen att skaffa sig ny kunskap och magisk kraft som skulle tillåta honom att ägna sig åt alla jordiska nöjen och bemästra all världens kunskap. Som svar dyker djävulens tjänare Mefistofeles upp . Han gör ett avtal med Faust: Mefistofeles kommer att tjäna Faust under en viss period, men i slutet av terminen kommer djävulen att ta Fausts själ och göra honom till en evig slav.
Faust använder Mephistopheles på olika sätt. I Goethe och efterföljande tolkningar hjälper Mephistopheles Faust att förföra en vacker och oskyldig flicka (vanligen kallad Gretchen), vars liv till slut förstörs när hon föder Fausts oäkta son. När hon inser ondskan i dådet, dränker hon barnet och grips för mord. Men i slutet räddar Gretchens renhet henne, och efter avrättningen går hon till himlen . I Goethe räddas Faust genom sin oupphörliga kamp och böner till Gud, Gretchen - som förkroppsligandet av evig kvinnlighet . Men i de tidiga källorna är Faust oåterkalleligt korrumperad och tror inte på förlåtelse för sina synder; när Mefistofeles tjänstgöring tar slut tar djävulen honom till helvetet .
Mycket av Simon Magus liv ekar i bilden av Faust i Christopher Marlo och Goethe . Berättelsen om Faust har också mycket gemensamt med legenden om Theophilus av Adana , nedtecknad på 1200-talet av Gauthier de Cuency ( Les Miracles de la Sainte Vierge). I denna legend gör den syndfria själen ett avtal med djävulen, men räddas av Jungfru Marias nåd [2] , efter att ha betalat sin skuld till samhället. Scenen där han bugar sig för djävulen är avbildad på Notre Dames norra tympanon [3] .
Ursprunget till Fausts namn och personlighet är inte exakt känt. Karaktären är troligen baserad på John Georg Fausts personlighet (ca 1480–1540), magiker och alkemist , förmodligen från Knitlingen , Württemberg , som tog en examen i teologi från universitetet i Heidelberg 1509. Den legendariska Faust är också förknippad med en annan historisk person - boktryckaren Johann Fust (ca 1400-1466).
Den polska folklorens hjälte , Pan Twardowski , har mycket gemensamt med Faust. Båda legenderna uppstod ungefär samtidigt - det är fortfarande oklart om de har en gemensam källa eller var påverkade av varandra. Den historiske Johann Faust studerade i Krakow under en tid och kan ha varit inspirationen till den polska legenden.
Den första kända tryckta källan till Faustlegenden är en liten, billig upplaga av folksagor , Historia von D. Johann Fausten, publicerad 1587. Boken trycktes om många gånger och fungerade som grund för andra verk. Andra liknande utgåvor från denna period:
1725 års upplaga fick stor spridning, och det var denna som föll i händerna på den unge Goethe.
Också förknippade med Faust är andra berättelser om en affär mellan djävulen och en man, såsom pjäsen Mariken van Nieumeghen (nederländska, tidigt 1600-tal, Jacob Biedermann) och grevinnan Cathleen (en irländsk legend av okänt ursprung, enligt vissa antaganden daterade tillbaka till den franska pjäsen Les marchands d'ames ) .
Staufen im Breisgau , en stad i sydvästra Tyskland , tros vara platsen för Fausts död (ca 1540). Det enda historiska dokumentet som stöder detta antagande är en passage från grevarnas krönika von Zimmern , skriven omkring 1565, tjugofem år efter Fausts påstådda död. I allmänhet anses detta dokument vara en pålitlig källa, i slutet av 1500-talet kopplade släktband adeln Staufen och familjen Zimmern [4] .
I originalversionen av pjäsen av Christopher Marlo har Wittenberg, staden där Faust studerade, en annan stavning - Wertenberg (jfr Wittenburg - Wertenberge). Detta har genererat många spekulationer om platsen för berättelsen. Vissa forskare tror att detta är hertigdömet Württemberg , andra tror att detta är en anspelning på Cambridge , där Marlo studerade, men Wittenberg är förmodligen den historiska huvudstaden i hertigdömet Württemberg , för närvarande Stuttgart .
En tidig billig upplaga av folksagor med Faust-legenden från norra Tyskland nådde England, där en engelsk översättning publicerades 1592 ( The Historie of the Damnable Life, and Deserved Death of Doctor Iohn Faustus). Christopher Marlowe tog denna utgåva som grund för sin pjäs The Tragic History of Doctor Faust (publicerad ca 1604).
Den första delen, närmast den ursprungliga legenden, publicerades 1808, den andra, postumt, 1832.
Goethe komplicerar originalets enkla kristna moral. Till formen är Faust en hybrid av en pjäs och en dikt, ett episkt tvådelat drama för läsning . Den är baserad på kristna, medeltida, antika romerska, orientaliska och antika grekiska poetiska, filosofiska och litterära traditioner.
Sammanställningen och redigeringen av tragedin tog Goethe sextio år (arbetet var inte kontinuerligt). Den slutliga versionen, publicerad efter författarens död, är tysk litteraturs egendom .
Dramat är tillägnat Fausts öde, som är på jakt efter livets sanna väsen ("Så att jag förstår alla handlingar, alla mysterier, / All världens inre koppling"). Besviken i sina studier och begränsningarna i sin kunskap, styrka och tillgängliga nöjen, drar Faust till sig uppmärksamheten från djävulen (representerad av Mephistopheles ), som slår vad med Faust om att han kan tillfredsställa honom, vilket Faust själv tvivlar på, eftersom han tror att lyckliga dagar kommer aldrig. Detta är den väsentliga skillnaden mellan Goethes och Marlowes verk - i Goethe är det inte Faust som erbjuder affären.
Den väg som Mephistopheles leder Faust slutar med att Faust längtar efter den oskyldiga unga flickan Gretchen. Gretchen och hennes familj förstörs av Mefistofeles list och Fausts önskningar. Den första delen slutar i tragedi: även om Gretchen är räddad förblir Faust i sorg och skam.
Den andra delen börjar med att andarna förlåter Faust (och resten av mänskligheten) och fortsätter som en allegorisk dikt. Faust och Mephistopheles passerar genom politikens värld och hedniska gudar, möter Helen av Troja (förkroppsligandet av skönhet). Efter att ha passerat en lång och taggig väg känner Faust sig lycklig för ett ögonblick.
Mephistopheles försöker stjäla Fausts själ när han dör efter att ha upplevt sin kortlivade lycka, men hindras av änglar som har kommit för att rädda Faust. Trots det faktum att Guds nåd som visas Faust är gratis, glömde han inte Fausts och Mephistopheles många synder. Änglarna säger att frälsning ges till Faust tack vare hans eviga kamp och den generösa Gretchens förbön. I slutscenen stiger Fausts själ upp till himlen.
Berättelsen om Faust är arketypen för M. A. Bulgakovs roman Mästaren och Margarita (1928-1940), där Margarita är Gretchen, Mästaren är Faust och Woland är Mephistopheles.
Thomas Manns roman Dr. Faustus: The life of the German kompositör Adrian Leverkühn från 1947 , som berättas av en vän, tar Faust-legenden in på 1900-talet. Den fiktiva kompositören Adrian Leverkühns liv är förkroppsligandet av Tysklands och Europas historia i början av seklet. Den begåvade Leverkün, som har fått syfilis på en bordell, gör ett avtal med djävulen och får tjugofyra år av en lysande karriär som kompositör i utbyte mot sin själ. Han skapar fler och fler vackra verk, vinner berömmelse och erkännande, även när sjukdomen börjar förstöra hans kropp. 1930, när han presenterade sitt senaste mästerverk (The Lament of Doctor Faustus ), bekänner han affären han gjorde: galenskap och syfilis får det bästa av honom, han lider av en lång, absolut ruin tills han dör 1940. Leverkühns andliga, mentala och fysiska fall äger rum under nazismens storhetstid i Tyskland - Leverküns öde speglar Tysklands själ under dessa år.
The Devil and Daniel Webster är en novell av Stephen Vincent Bene , publicerad 1937. Detta är en tolkning av Faust-berättelsen baserad på Washington Irvings berättelse Djävulen och Tom Walker (1824). Utspelet i New Hampshire erbjuder djävulen den extremt oturliga bonden Yabez Stone att byta ut sin själ mot sju år av välstånd. I slutet försvarar advokaten och den offentliga talaren Daniel Webster Yabez Stone inför en domare och jury, och lyckas vinna hans fall. En filmatisering med samma namn dök upp 1941, med James Craig som Jabez och Edward Arnold som Webster. En remake släpptes 2007 med Alec Baldwin som Jabez och Anthony Hopkins som Webster.