Feyerabend, Paul

Paul Carl Feyerabend
Födelsedatum 13 januari 1924( 1924-01-13 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort Wien , första republiken Österrike
Dödsdatum 11 februari 1994( 1994-02-11 ) [4] [5] [3] […] (70 år)
En plats för döden Genolier , kantonen Vaud , Schweiz
Land  Österrike Nazityskland USA
 
 
Akademisk examen PhD [6]
Alma mater
Huvudintressen Vetenskapsfilosofi , vetenskapsmetodik , vetenskapssociologi
Viktiga idéer Epistemologisk anarkism , antiscientism
Influencers

Lakatos , Popper , Wittgenstein , Lukács ,

Jacque Fresco
Influerad Koon , Lakatos
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Paul ( Paul ) Karl Feyerabend ( tyska  Paul Karl Feyerabend [ˈfaɪɐˌaːbɛnt] ; 13 januari 1924 , Wien  - 11 februari 1994 , Genolier , kantonen Vaud , Schweiz ) - österrikisk-amerikansk metodolog , österrikisk - amerikansk metodforskare . Född i Wien ( Österrike ), bodde vid olika tidpunkter i England , USA , Nya Zeeland , Italien , Schweiz . Från 1958 till 1989 var han professor i filosofi vid University of California, Berkeley .

Huvudverk:

Feyerabend blev känd för sina anarkistiska åsikter om den vetenskapliga kunskapsprocessen och för sina påståenden att det inte finns några universella metodologiska regler inom vetenskapen. Baserat på dessa idéer skapade han begreppet epistemologisk anarkism . Han var en inflytelserik gestalt inom vetenskapsfilosofin och inom den vetenskapliga kunskapssociologin. Feyerabends kritik hade en betydande inverkan på utvecklingen av vetenskapsteorierna av Thomas Kuhn , Imre Lakatos och andra.

Biografi

Paul Karl Feyerabend föddes 1924 i Wien, där han studerade i grundskolan och sedan i gymnasiet. Familjen Feyerabend bodde i ett missgynnat kvarter. Hans föräldrar, som fruktade gatans inflytande på barnet, släppte honom inte ut ur huset förrän vid tio års ålder. Det fanns väldigt få böcker i huset, och Paul hängav sig åt tankar och drömmar och satt ensam hela dagen.

Feyerabend blev senare intresserad av läsning, blev kär i teatern och började ta sånglektioner. Han ville länge bli en professionell sångare.

Efter examen från gymnasiet i april 1942 skickades Feyerabend för att utföra arbetstjänst. Efter träning i Pirmasen, Tyskland, postades han till Quélern-en-Bas nära Brest , Frankrike . Feyerabend skriver i sin självbiografi att han då fick göra ett svårt monotont arbete: "vi flyttade runt i byn, grävde diken och grävde sedan in dem igen."

Efter att ha uppfyllt dessa skyldigheter återvände Paul Feyerabend snart till Österrike och anmälde sig frivilligt till SS "av estetiska skäl", i en officersskola. Feyerabend klarade antagningsproven lysande, men hävdade senare att han studerade utan flit. Flera gånger ska han ha lyckats hålla sig på en upprepad kurs som en underpresterande. Han hoppades att kriget skulle ta slut innan han avslutat sin utbildning till officer. Detta skedde dock inte.

Från december 1943 tjänstgjorde han i den norra delen av östfronten. Här tilldelades Feyerabend Järnkorsorden och han fick rang som löjtnant . Under de tyska truppernas reträtt under Röda arméns angrepp sårades Feyerabend av tre kulor. En av dem träffade ryggraden och det ledde till att Paul Feyerabend resten av sitt liv gick på kryckor och led av svår smärta.

Verk som rör den vetenskapliga metodens natur

I sina böcker Against Method och Science in a Free Society försvarade Feyerabend idén att det inte finns några metodologiska regler som forskare alltid använder. Han motsatte sig en enda, traditionsbaserad vetenskaplig metod , och hävdade att varje sådan metod sätter vissa gränser för forskarnas aktiviteter och därmed begränsar framsteg. Enligt hans synvinkel skulle vetenskapen ha mest nytta av någon "dos" anarkism i vetenskaplig teori. Han trodde också att anarkismen var önskvärd i teorin eftersom den är mer humanistisk än andra vetenskapliga system, eftersom den inte ålägger vetenskapsmän några stela regler.

Kan vi utesluta möjligheten att den nu kända vetenskapen, eller "sökandet efter sanning" i stil med traditionell filosofi, kommer att förvandla en man till ett monster? Är det möjligt att utesluta möjligheten att det kommer att vara en defekt person, förvandlad till en eländig, dyster, arrogant mekanism, utan charm och sinne för humor? "Kan det vara möjligt", frågar Kierkegaard , "att min aktivitet som objektiv [eller rationell-kritisk] observatör av naturen försvagar min mänskliga väsen?" Jag anser att svaret på alla dessa frågor måste vara nekande, och jag är säker på att en reformering av vetenskaperna, som kommer att göra dem mer anarkistiska och mer subjektiva (i Kierkegaards mening), är akut nödvändig. ( Mot metoden , s. 154)

Feyerabends ståndpunkt anses vara ganska radikal i det filosofiska samfundet, eftersom det antyder att filosofin inte framgångsrikt kan beskriva vetenskapen som en helhet, och inte heller kan den utveckla en metod för att separera vetenskapliga verk från icke-vetenskapliga enheter som myter. Den föreslår också att den "allmänna kursen" som utvecklats och rekommenderas av filosofer för utveckling av vetenskap bör förkastas av vetenskapsmän om detta är nödvändigt för ytterligare framsteg.

Feyerabends åsikt liknar stoikernas ståndpunkt : detta är filosofin för uppkomsten, men inte underbyggandet av teorier; förkastande av begreppet den enda sanna sanningen [8] . Han menar, liksom stoikerna, att tänkandet är ett "fotfäste" i världen, ett slags "naturlig navigator" som måste användas för självbevarelsedrift [9] .

För att stödja hans påstående att efterlevnad av metodiska regler inte leder till framgång inom vetenskapen, ger Feyerabend exempel för att motbevisa påståenden om att (korrekt) vetenskap verkar enligt vissa fasta regler. Han betraktar några episoder i vetenskapens historia som anses vara otvivelaktiga exempel på framsteg inom vetenskapen (som Copernicus vetenskapliga revolution ), och visar att i dessa fall bryts alla regler som accepteras inom vetenskapen. Dessutom hävdar han att om dessa regler hade följts, i de historiska situationer som är under övervägande, kunde den vetenskapliga revolutionen inte ha ägt rum.

Ett av kriterierna för att utvärdera vetenskapliga teorier som Feyerabend aktivt kritiserar är konsistenskriteriet. Han påpekar att att insistera på att nya teorier konsekvent fortsätter gamla teorier ger orimliga fördelar till gamla teorier, och att konsekvens med avseende på gamla teorier inte leder till att en ny teori beskriver verkligheten bättre än en annan ny teori, som är en sådan sekvens inte följs. Det vill säga, om man måste välja mellan två lika övertygande teorier, så kommer att välja den som är förenlig med den gamla, inte längre giltiga teorin vara ett estetiskt val snarare än ett rationellt. "Kännedomen" om en sådan teori för forskare kan också vara skadlig, eftersom de inte kommer att förkasta många gamla fördomar i övergången till en ny teori.

Kritik

EM. Chudinov noterar att [10] :

Förnekandet av ett objektivt mått på värdet av vetenskapliga teorier, tilldelningen av kriteriet för att välja en teori till psykologins sfär ... en vetenskapsmans personliga smak - allt detta leder oundvikligen till en nihilistisk inställning till själva begreppet sanning. Därmed förkastas strategin för vetenskaplig kunskap, som syftar till en allt djupare reflektion av den verkliga världen. Denna uppgift anses omöjlig och motsvarar inte målen för verklig vetenskap.

Förnekandet av faktas roll i motiveringen och valet av vetenskapliga teorier är en manifestation av irrationalism . [elva]

Proceedings

Publikationer av verk på ryska

Anteckningar

  1. ↑ http://www.nndb.com/lists/498/000063309/
  2. ↑ http://www.ukessays.com/essays/philosophy/analysis-of-feyerabends-against-method-philosophy-essay.php
  3. ↑ 1 2 Paul Karl Feyerabend // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ http://plato.stanford.edu/entries/feyerabend/#1
  5. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/02604027.1994.9972421
  6. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #118532812 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  7. ↑ Mathematical Genealogy  (engelska) - 1997.
  8. ↑ Gusev D.A. Antik skepticism och modern vetenskapsfilosofi // Föreläsare, XXI-talet. - 2014. - Nr 3. — S.219-225.
  9. ↑ Feyerabend PK Vetenskap och ideologi: Ett svar på Rollin // Nya idéer inom psykologi. - 1986. - Vol. 4. - Nr 2. - S. 153-158.
  10. ↑ Chudinov, 2010 , sid. 113.
  11. ↑ Chudinov, 2010 , sid. 115.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol