| Hans Eminens | ||
| Metropoliten Theodosius | ||
|---|---|---|
| 府主教フェオドシイ | ||
|
||
| 22 mars 1972 - 7 maj 1999 | ||
| Val | 19 mars 1972 | |
| Kyrka | japansk ortodox kyrka | |
| Företrädare | Vladimir (Nagossky) | |
| Efterträdare | Daniel (Nushiro) | |
|
||
| 2 november 1969 - 22 mars 1972 | ||
| Val | februari 1970 | |
| Företrädare | Vladimir (Nagossky) | |
| Efterträdare | Daniel (Nushiro) | |
| Namn vid födseln | Nagashima Shinji | |
| Ursprungligt namn vid födseln | 永島新二 | |
| Födelse |
3 april 1935
|
|
| Död |
7 maj 1999 (64 år) |
|
| begravd | ||
| Ta heliga order | 1964 | |
| Acceptans av klosterväsen | 19 oktober 1969 | |
Metropolitan Theodosius ( Jap. 府主教フェオドシイ; i världen Vasily Nagashima Shinji [ワシリイ 永島 新二]; 3 april 1935 , 9. april 1935 , Omiya Japanska kyrkan i Tokyo [d] 19 maj ) Biodox från 1972 till 1999 - primat av den japanska ortodoxa kyrkan , en autonom kyrka i Moskva-patriarkatet , med titeln: "Ärkebiskop av Tokyo, hela Japans storstad" .
Han föddes den 3 april 1935 i byn Omiya (nu i staden Saitama ), Saitama Prefecture, Japan, i en buddhistisk familj.
Medan han studerade i grundskolan besökte han Tokyo Resurrection Cathedral (Nikolai-do) för att lyssna på ortodoxa sånger. Shinji började delta i en utbildningsmissionscirkel, grundad 1950 av prästen Jacob Niizuma, och döptes 1952 med namnet Basil .
Efter att ha avslutat sin gymnasieutbildning förberedde han sig för att komma in på universitetet, men övergången till ortodoxi förändrade hans åsikter, och 1954 gick han in i det nyupplivade Tokyo Theological Seminary . Den 5 februari 1958 grundade han tillsammans med andra seminarister den religiösa tidskriften The Way (Miti). Även om publiceringen av tidskriften upphörde efter fyra nummer, fungerade den för Vasily som början på hans skrivande och publiceringsarbete.
Efter examen från seminariet 1958 skickades Vasily som kateket till kyrkan i namnet av den store martyren Demetrius av Thessalonica i staden Yamato . Samtidigt tog han på sig uppdraget som redaktör för den officiella japanska kyrkotidningen, Orthodox Herald (Seikyo Jihoo). Efter två år tjänstgjorde han som kateket i kyrkan i Kanda-distriktet (Tokyo), och i juli 1962 förflyttades han till templet i aposteln Jakobs namn i staden Kagoshima . Här fortsatte han sin kateketjänst och gjorde ofta missionärsbesök till Kyushus avlägsna delar . År 1964 ordinerade biskop Vladimir (Nagossky) kateketen Vasilij till diakonen och snart till presbytern .
Att vara i Kyushu, ca. Vasily började uttrycka en önskan om att bli munk, och i juli 1965 skickade biskop Vladimir honom till USA för att lyda St. Tikhon-klostret i South Canaan, Pennsylvania, där St. Tikhon Theological Seminary också verkade . Från Amerika skrev prästen till biskop Vladimir att han hade stärkt sin önskan att bli munk; i juli 1967 återkallades han dock till Japan och återvände för att tjäna i kyrkan i Kagoshima [1] .
År 1969, när den ortodoxa kyrkan i Japan var på väg att få självstyre, blev det nödvändigt att välja japanska biskopar . Den 19 oktober, vid ett extra möte om denna fråga, valdes två kandidater - en amerikan som tjänstgjorde i Japan, Hierodeacon Seraphim (Sigrist) och Fader Basil, som, i enlighet med kyrkans vilja, tog tonsuren med namnet Theodosius till ära. av St. Theodosius av Chernigov .
Den 2 november 1969, i enlighet med beslutet av Biskopsrådet i den amerikanska metropolen, konsekrerades Archimandrite Theodosius till biskop av Kito. Vigningen utfördes av: Ärkebiskopen av San Francisco John (Shakhovskoy) och biskopen av Tokyo Vladimir (Nagossky) [2] .
Som en del av de japanska delegationerna deltog han i resor till Sovjetunionen, som kulminerade i upphävandet av de förbud som infördes på den amerikanska metropolen av patriarken Alexy och den ryska kyrkans heliga synod 1947 och beviljandet av autonomi till den japanska kyrkan. den 10 april 1970.
Den autonoma kyrkans struktur och administrativa institutioner fastställdes vid två koncilier 1970 - det årliga juli och det extraordinära rådet den 15-16 november. I enlighet med den patriarkala Tomos etablerades tre stift i den japanska kyrkan: Tokyos ärkestift , ledd av en primat; Det västra japanska stiftet , centrerat i Kyoto , ledd av biskop Theodosius, och det östliga japanska stiftet , centrerat i Sendai [3] .
Den 10 februari 1972 skickade Metropolitan Vladimir (Nagosa) ett meddelande till det japanska prästerskapet om hans avgång från posten som primat i den japanska ortodoxa kyrkan. Han utnämnde biskop Theodosius (Nagashima) av Kyoto till tillfällig administratör av kyrkan [4] . Frågan om att välja en ny primat visade sig vara svår: den mest logiska kandidaten, biskop Theodosius, hade ännu inte fått vederbörlig auktoritet bland prästerskapet och de troende, och därför hade den japanska ledningen för kyrkan, med Fr. Basil Takeoka började öppet tala ut mot valet av en ny primat och erbjöd sig att ge alla makter till Metropolitan Council [5] .
Frågan om att ersätta Tokyo See avgjordes vid det extraordinära rådet den 19 mars 1972. Förutom de tre biskoparna i den japanska kyrkan deltog i den vice ordföranden för DECR, ärkebiskop Yuvenaly (Poyarkov) , vars huvuduppgift var att övertyga det japanska prästerskapet om att kyrkans existens utan en regerande biskop inte uppfyller kraven. med kanoniska regler och kommer därför inte att godkännas av patriarkatet. Behovet av att välja en efterträdare betonades också av Metropolitan Vladimir; Han uttryckte åsikten att det är nödvändigt att ha en japansk primat för att vidareutveckla kyrkan och förvandla den till en "verkligt japansk" och rekommenderade biskop Theodosius till rådet. Ärkebiskop Yuvenaly å sin sida försäkrade också deltagarna att prästerskapet i Moskva inte hade några invändningar mot att en japan skulle ta storstadsseendet – även om patriarken naturligtvis inte skulle lämna denna om de ville ta emot en ärkepastor från Moder Ryska kyrkan. begäran obesvarad heller. Övertygade om att nomineringen av en ny primat var ett brådskande behov, valde rådets delegater en japansk: beslutet till förmån för biskopen av Kyoto och västra Japan Theodosius (Nagashima) antogs enhälligt. Den 21 mars 1972 beviljade den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan Metropolitan Vladimirs begäran om avgång och godkände kandidaturen för en ny primat. Den 27 mars 1972 flög ärkebiskop Yuvenaly och en delegation från den autonoma kyrkan under ledning av biskop Theodosius till Sovjetunionen. Den 28 mars tronade patriark Pimen den nya primaten [6] .
I ett försök att effektivisera kyrkolivet bidrog Metropolitan Theodosius till godkännandet av fem- och tioårsplaner för utvecklingen av den japanska kyrkan [7] . Dessa planer blev grunden för kyrkans verksamhet för att utöka predikan, utbilda präster, stärka den materiella basen och skapa utomkyrkliga band. Metropoliten Theodosius lyckades uppnå kyrkans ekonomiska oberoende och ge löner till prästerskapet. Redan från början av sitt presidentskap påpekade Vladyka att den japanska kyrkans huvuduppgift var att aktivt predika Kristi sanning för omvärlden.
Under Metropolitan Theodosius byggdes kyrkor om och byggdes om i många städer i Japan: de mest anmärkningsvärda byggnaderna var den nya Intercession Church i Yokohama, i Matsugaoka-området (1980), Treenighetskyrkan i Tokushima (1980) och Ascension Church i Ashikaga ( 1983), såväl som den tvåkupolade treenighetskyrkan i Kushiro (1992) och den nya byggnaden av bebådelsekatedralen i Sendai, uppförd på sin ursprungliga plats 1998 [8] . Under de sista åren av sitt liv lade Metropolitan Theodosius mycket arbete på restaureringen av uppståndelsekatedralen i Tokyo [9] . Kampanjen för att samla in pengar för restaureringen av katedralen började i november 1990 . För att dekorera templets interiörer bjöd Metropolitan Theodosius in hantverkare från Ryssland. År 1997, tack vare Metropolitan Theodosius ansträngningar och omsorg, förgylldes alla tre ikonostaserna i katedralen och dekorerades med platina med hjälp av donationer från församlingsmedlemmarna. 1998 ägde en högtidlig invigning av den renoverade katedralen rum.
Under Metropolitan Theodosius förblev problemet med utvecklingen av klosterlivet olöst: förutom Sophia-klostret i Chiba , som var ett privat initiativ av biskop Nicholas (Sayama) , grundades inte ett enda kloster i Japan. Frånvaron av klosterväsendets institution och det svarta prästerskapet gjorde det i sin tur svårt för successionen av hierarkisk makt i den autonoma kyrkans tre ser [10] .
Avled 7 maj 1999 . Den avlidne ärkepastorn begravdes på Yanaka-kyrkogården , där graven för Lika-till-apostlarna Nicholas av Japan ligger och där den japanska metropoliten Sergius (Tikhomirov) och biskop Nicholas (Ono) också är begravda .