Det fotografiska budskapet är en artikel av filosofen och semiotikern Roland Barthes [1] , publicerad första gången 1961 [2] .
I artikeln ”The Photographic Message” var ämnet för R. Barts forskning direkt tidningsfotografi, vars status definieras som ”meddelande utan kod” [3] . Bart argumenterar om den denotativa och konnotativa naturen och visar tidningsfotografiets paradox - två budskap kan samexistera i den samtidigt: ett av dem utan kod (fotografi är en analog av verkligheten), och det andra med en kod (verkligheten bearbetas) [3] .
I sin kärna är ett tidningsfotografi ett okodat budskap (dess innehåll är verkligheten som den är, utan att kassera detaljer och utan utsmyckning), men Bart säger att det samtidigt finns en andra i bilden - ett konnotativt budskap som samexisterar med den första - denotativ.
I stadiet för att skapa ett fotografi, under urval och efterföljande manipulationer, kodas det, baserat på det faktum att detta stadium är förknippat med olika ideologiska, estetiska eller professionella normer [4] . Och även kodning sker när människor (mottagare) läser bilden, eftersom den är förknippad med den rotade arsenalen av tecken som accepteras av samhället. Barth noterar att fotografiets strukturella paradox är att "ett konnotativt, kodat meddelande utvecklas från ett meddelande utan kod" [3] . Den etiska paradoxen ligger i att fotografi kan vara både objektivt, neutralt och även bära en ideologisk plan - naturlig, kulturell [5] .
Påförandet av en sekundär betydelse på ett fotografiskt budskap ( konnotation ) utförs på flera sätt: av vilka några förändrar verkligheten - montage, hållning, objekt och de semantiska associationer de inspirerar till, andra manipulerar själva bilden - fotogeni, estetik, syntaxen av flera fotografier (serier). Till procedurerna som anges ovan läggs texten som medföljer bilden i tidningen. Ordet (text) belastar för det första bilden (bilden) med kultur, moral, fantasi, och för det andra skiljer sig effekten av konnotation, beroende på hur texten (titel, bildtext) är utformad, ju närmare ordet står ordet. bild, ju mindre vi det verkar som om den konnoterar den, för det tredje händer det att texten motsäger bilden, sekundära betydelser utvecklas. Innebörden av fotografi som den får för en person är inte bara relaterad till dennes personliga uppfattning - det är en produkt av ett visst samhälle, och Barth säger att det är fotografiets konnotativa koder som visar att dess läsning (uppfattning) av allmänheten är historiskt. En sådan analys av ögonblicksbilden visar ett mer tillförlitligt sätt att studera samhället - genom analys av värdekoder (konnotativa).
Studiet av en ögonblicksbild som ett fotografiskt meddelande var av intresse inte bara för utländska forskare (inklusive Umberto Eco , Marshall McLuhan , Rudolf Arnheim , John Burger , Susan Sontag ), utan också ryska ( Sergey Zenkin , Alexander Lapin, Nikolai Khrenov, Viktor Demin, Ya. E. Markovsky).
Förhållningssättet till fotografi som en bild som är en kopia, en reflektion av objekt, har sina begränsningar. Ett intryck skapas av överensstämmelsen mellan objektet och bilden, som läses, enligt semiotikens logik, genom koden. [6] Dessa brister märktes redan av skaparna själva, semiologins klassiker, som i sina senare verk började vända sig till andra beskrivningsspråk. Så, R. Barth i "Camera Lucida" reviderade sin egen position inom fotografi. Om han från början fortfarande betraktade fotografi som ett "budskap utan kod", så kommer det i framtiden att ske förändringar i hans åsikter [7] - nu betraktar han fotografi som ett tecken utan en signifierare, och säger att de inte tittar på själva bilden - "varje fotografi är i någon mening naturlig med dess referent" [1] . Nya teorier och ”varianter” av bilden uppstår – ”image-movement” och ”image-time” av J. Deleuze , Barts ”punctum”, etc. [6] , som skiljer sig från den tidigare tolkningen av bilden i artikeln "Photographic Message" .
R. Arnheim höll inte med Barths ståndpunkt angående syftet med den fotografiska bilden och ansåg att det vore fel att reducera budskapen som fotografiet förmedlar till teckenspråk. [åtta]
G. Sonneson håller inte med om att Bart lyfter fram konnotativa koder i fotografier, han menar att fotografiet inte är uppdelat i separata tecken [9] . Sonesson ger också sin definition av "bild" och skriver att bilden är en betydande modifiering av verkligheten, medan Barthes hävdar att bilden är dess analog.