| Mawlyana Muhammad Khalid Ziyauddin Baghdadi | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1779 |
| Födelseort | Şehrezur , osmanska kalifatet |
| Dödsdatum | 1826 |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | Murshid |
Mavlyana Muhammad Khalid Ziyauddin Baghdadi ( 1779-1826 ) - lärd av Shafi madhhab , Ashari , andlig mentor -murshid . Han är den 30:e andliga länken i arvskedjan av shejker från Naqshbandiyya tariqat , grundaren av en ny gren av Naqshibandiyya tariqat - khalidiya. Han är också en sheikh av Qadiri , Sukhreverdi , Chishti , Kubravi tarikats .
Om vi tar hänsyn till det faktum att han blev den andra i hela den islamiska världen som, efter Jalaluddin Rumi , fick titeln "Mavlyana" (vår herre, vår härskare), blir det uppenbart hur stort hans inflytande och auktoritet var.
Född 1779 i Shekhrezar. Hans far var från klanen Usman och hans mor var från klanen Ali . Han fick sin första utbildning av sin far, och efter det - i Suleymaniya Madrasah. Hans lärare var sådana forskare som Seyyid Abdulkerim Berzenji och Seyyid Mola Ibrahim. Från Sulaymaniyah flyttade han till Bagdad . För att skaffa sig kunskap tillbringade han en tid där och återvände igen till Sulaymaniyah. Hans kunskapstörst var omättlig. Efter att ha förvärvat all religiös kunskap, är han förtjust i världslig kunskap, och blev elev till en så berömd vetenskapsman på den tiden som Muhammad Hussein, och lärde sig av honom matematik, geometri, ingenjörskonst och astronomi.
Hans livliga och nyfikna sinne, djupa kunskaper och förmågor väckte intresset hos omgivningen. Många statsmän på den tiden ville se honom som en madrasah-lärare, men han accepterade inte deras erbjudande och förklarade att han inte var redo för detta. Men efter hans lärare Abdulkerim Berzanjis död, som dog till följd av pesten som uppstod i Sulaimaniya 1798 , gick han med på att undervisa. Efter sju års undervisning, kände han ett behov av andlig kunskap, och gick på Hajj . På vägen stannar han till Syrien , där han stannar en stund.
Under sin vistelse i Syrien får han från Muhammad al-Kuzberi intyg i hadithstudier och från Mustafa al-Kurdi - tillstånd att undervisa i Qadiriyya tariqa . Förutom de svårigheter som han utstod på vägen till Hajj, är han hedrad med några andliga gåvor och instruktioner. Så det rapporteras att han, medan han är i Medina, söker en andlig mentor för att hjälpa honom och träffar en trevlig person som han ber att bli hans mentor, till vilket han svarar: "När du är i det heliga Mecka och ser det uppenbara människors misstag, skynda inte på att fördöma dem."
Efter det lämnade Khalid Baghdadi tillsammans med sina kamrater Medina och åkte till Mecka. Där ägnar han sig helt åt tillbedjan och stannar på Kaba hela dagen lång . Efter att ha genomfört den hajj som föreskrivs för honom, återvänder Khalid Baghdadi till Sulaimaniya, där han fortsätter att undervisa. Han fortsatte denna aktivitet tills Mirza Rahimallah Azimabadi, Abdullah Dehlavis vandrande dervisch , anlände till Sulaymaniyah .
År 1809 reste Khalid Baghdadi till Hindustan med Mirza Azimabadi . Längs vägen besöker han de döda Ulamas och Sheikhs gravar och träffar de levande. Efter ett helt års resor på jakt efter ustaz i Indien, i furstendömet Dikhli (Delli), når han slutligen Abdullah Dehlavi i Jehanabad . [ett]
Där reser Mavlyana Khalid seyru-suluks väg under shejkens vård och lär sig samtidigt, enligt sin egen order, av Molla Abdulaziz al-Hindi aqaida och kalam, och får sedan en ijaz. Al-Hindi var en Naqshibandiyya shaykh och forskare inom aqaeed som skrev verket Tuhfa Isna Ash'ariyyah som motbevisar shiamuslimsk tro . Abdullah Dehlavi gav sin mordiska Khalid Baghdadi tillåtelse att vara mentor i tarikaterna i Naqshibandiyya, Qadiriyya, Suhreverdiyya, Kubrawiyya och Chishtiyya. För att utbilda och bryta känslan av jag i sin murid, gav Dehlavi honom olika uppdrag, och tvingade honom att städa, städa latriner, etc. Och inom ett år kunde han bli av med de vågliknande blixtarna från hans nafs . Efter att ha passerat hela vägen för andlig bildning och förbättring (seyru-suluk) och efter att ha fått ett andligt intyg, återvänder Mavlyana Khalid, på instruktioner från hennes sheikh, till sitt hemland.
På frågan om sin sista önskan sa han:
"Min sista önskan är religion, och för att religionen ska bli perfekt och kraftfull önskar jag världsliga ting."
1811 återvände han till sitt hemland Sulaymaniyah. Efter att ha fått ett tecken från sin shejk anländer han till Bagdad. Där, inte utan hjälp av stadens härskare, Said Pasha, återställer han Ikhsaniya madrasah, som han senare gör sin tekke och kallar "Tekke Khalidiya" . Snart gjorde hans breda kunskap och auktoritet i tasavvuf honom känd i hela distriktet, vilket tilldrog sig uppmärksamheten från några avundsjuka människor som senare skulle informera Vali Pasha om honom.
När det kom till Sultan II Mahmud själv, tronpretendenten, och han redan hade kallat Sheikhul-Islam Mustafa Kasym Efendi för den slutgiltiga domen, förde han istället för sina egna ord till sultanen en ayat av den heliga Koranen , som sade : ”O du som trodde! Om en ond person kommer till dig med några nyheter, ta reda på [vad är grejen], för att inte slå [oskyldiga människor] av okunnighet, annars måste du ångra dig från det du har gjort”(al-Khujurat 49/6). Sedan, för att klargöra detaljerna i denna omständighet, skickade sultanen två personer. Efter utredningen blir Mawlana Khalids oskuld och till och med riktigheten uppenbar. Och Mawlana Khalid själv, för att vänta tills allt lugnat sig, återvänder till Sulaymaniyah. I Sulaymaniyah öppnar han en andra tekke. Han skickar sina många elever och efterträdare, som han fostrar upp i tekka i Bagdad och Sulaimaniya, till olika länder i den islamiska världen.
År 1822 anlände Mavlyana Khalid igen till Bagdad, varefter han åkte till Syrien, där han öppnade en tredje tekke i Sahiliyya .
1825, efter tre år av andlig aktivitet och mentorskap i Sahiliyya, utför han återigen Hajj. På väg tillbaka till Syrien drabbas han av kolera.
Den 10 juni 1826 dör han, som han sa, på fredagskvällen [2] . Hans grav ligger i Syrien, i Sahiliya, på sluttningen av berget Kasion. På instruktioner från en av hans efterträdare, Muhammad al-Firaqi, reste kalifen Abdulmajid Khan I en kupol över den.
Förutom andliga samtal och predikningar och de efterträdare han tog upp, blev Mawlana Khalid Baghdadi också berömd tack vare sina verk. Dessa verk täcker olika religiösa teman. Några av dessa verk skrevs på farsi , andra på arabiska :
| Efterföljdskedjan för Naqshbandi tariqa - khalidiya | |
|---|---|
| |