Khariton och Melanipp

Chariton och Melanippus ( forntida grekiska Χαρίτωνος και Μελάνιππος) är Akragantiska tyrann- kämpar , karaktärer av forntida litterär tradition.

Berättelsen om Chariton och Melanippus, som påstås ha bott i Akragant under perioden av Falaris tyranni , beskrivs i de brokiga berättelserna av Claudius Elian , och mer kortfattat av Athenaeus i De vise männens fest [1] [2] .

Khariton, "en kännare av allt vackert, inklusive skönheten hos unga män" [3] , var passionerat förälskad i den unge Melanippus. Den senare, trots hot om repressalier från Falarid, startade en rättegång mot en av tyrannens vänner och förlorade fallet på grund av myndigheternas ingripande. Han kände sig kränkt och bjöd in sin älskare att planera och störta tyranni och återföra friheten till sitt hemland [3] .

Chariton, som insåg att av rädsla för Falarids grymhet, ingen av medborgarna skulle våga gå med i konspirationen, försökte han begå tyrannmord ensam, så att Melanippus i händelse av misslyckande inte skulle misstänkas för medverkan. Försöket misslyckades, Khariton tillfångatogs och kastades i fängelse, men även under tortyr vägrade han att lämna ut namnen på sina medbrottslingar. Melanippus, utan att vänta på sin väns återkomst, gick till tyrannen och tog all skuld på sig själv. Falarid, som beundrade bådas adel, befriade vänner från straff, men beordrade dem att lämna Sicilien, även om han tillät dem att använda inkomsterna från egendom [3] .

Enligt Athenaeus blev båda tillfångatagna och torterade, och tyrannen genomsyrades av respekt för deras uthållighet. För detta beviljade Apollo Falaris en uppskov med döden och tillkännagav detta för de nya konspiratörerna som kom för att fråga Pythia om råd [4] . Om Khariton och Melanippe själva hade det delfiska oraklet en spådom bestående av hexameter och pentameter :

"...för Gud kallade deras kärlek gudomlig vänskap" [3] .

Athenaeus citerar denna berättelse för att illustrera avhandlingen,

... att kärleken till pojkar blomstrade så mycket eftersom ungdomlig fullhet av styrka och ömsesidig tillgivenhet, i kombination, tjänade till att störta många tyrannier. För en älskare i närvaro av en älskad kommer att uthärda allt, för att inte synas i hans ögon som en feg.

— Athenaeus . XIII. 78, 602a

Andra exempel för honom är Theban Sacred Band , som enligt legenden består av trehundra utvalda pederastkrigare [5] , och historien om Harmodius och Aristogeitons konspiration . Samtidigt, till skillnad från Aelian, citerar Athenaeus sina källor, vilket indikerar peripatetiken på 300-talet f.Kr. e. Hieronymus och verk av Heraclides av Pontus "Om kärlek" (περὶ ᾿Ερωτικῶν) [6] .

När det gäller närvaron av någon faktisk grund i denna tradition skiljer sig åsikterna från specialister. E. D. Frolov menar att ”den villkorliga litterära karaktären hos legenden om Khariton och Melanippe (...) är utom tvivel. På samma sätt verkar det mycket troligt att denna novell komponerades just i den sena klassiska eller tidig hellenistiska eran” [7] . Han sätter denna tradition i paritet med de många romantiska berättelser som den hellenistiska litteraturen producerade. Dess historiska prototyp var förmodligen berättelsen om Harmodius och Aristogeiton, och i litterära termer är den besläktad med berättelsen om två pythagoreiska vänner Damon och Phintius , som påstås benådas av tyrannen Dionysius den yngre , rörd av deras mod och ömsesidiga hängivenhet [1] .

Frolov påpekar också att denna fiktiva berättelse markerade början på utvecklingen av en slags litterär tradition som betraktade Falaris från en positiv sida, och nådde en ny nivå i verk av Lucian från Samosata "Falarid" [8] .

I motsats till denna åsikt antyder M. F. Vysoky att spår av den akragastiska historiska traditionen kunde ha bevarats i legenden, eftersom det är känt att Heraclides av Pontus använde autentiska källor om denna stads historia. Om man ska tro Elians ord, så kan man anta att Chariton och Melanippus, om de verkligen existerade, tillhörde den rika aristokratiska oppositionen mot regimen, eftersom inkomsterna från deras egendom gjorde det möjligt att leva i exil [2] .

Anteckningar

  1. 1 2 Frolov, 2002 , sid. 17.
  2. 1 2 Vysoky, 2004 , sid. 56.
  3. 1 2 3 4 Claudius Elian. Brokiga historier. II. fyra
  4. Athenaeus. XIII. 78, 602b
  5. Plutarchus. Pelopidas, 18
  6. Athenaeus. XIII. 78, 602a-b
  7. Frolov, 2002 , sid. 17-18.
  8. Frolov, 2002 , sid. arton.

Litteratur

Länkar