| Ortodox kyrka | |
| Trettondagskyrkan i Yuryevets | |
|---|---|
| 57°19′02″ s. sh. 43°06′27″ in. e. | |
| Land | |
| Plats | Ivanovo-regionen , staden Yuryevets , Tarkovsky lane, 10 |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Kineshma |
| Dekanat | Yurievets |
| Arkitektonisk stil | Naryshkin-stil (original inredning) |
| Stiftelsedatum | 1680-talet |
| gångar |
Aposteln Simon seloten , den helige Macarius av Zheltovodsky |
| Reliker och helgedomar | krypta med graven av den helige Simon den välsignade , Yuryevets heliga dåre och mirakelarbetare |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 371510299210006 ( EGROKN ). Artikelnummer 3710128000 (Wikigid-databas) |
| stat | Aktiva |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Epiphany - kyrkan är en församlingskyrka i Kineshma-stiftet i den rysk-ortodoxa kyrkan i staden Yuryevets , Ivanovo-regionen (Tarkovsky-banan, hus 10). Byggt omkring 1720 i Naryshkin-stil (original dekor), klocktornet - 1810 [1] [2] [3] . Ett arkitektoniskt monument av federal betydelse [4] [5] . Det tidigaste av de arkitektoniska monumenten som bevarats i Yuryevets.
Templet ligger på platsen för Epiphany-klostret, grundat tidigast på 1500-talet [5] och avskaffats under den första tredjedelen av 1700-talet [6] .
Vid templet finns en lokalt vördad helgedom - graven för St Simon den välsignade , Yuryevets heliga dåre och mirakelarbetare, som begravdes i detta kloster 1584, beläget i en speciell krypta [3] [5] .
Det ligger på terrassen i ett litet område som ligger på Simonova, eller Ilyinskaya Gora, en höjd i den centrala delen av Yuryevets [2] [5] .
I Code of Monuments of Architecture and Monumental Art of Russia ( State Institute of Art Studies ) noteras att templet har en komplex och föga studerad byggnadshistoria [2] .
För första gången nämns klostret i Simon den saliges liv. Simon lämnade sitt föräldrahem, vandrade och bodde sedan i Elnati , varefter han flyttade till Yuryevets, där han bodde på verandan till Church of the Epiphany Monastery och tillbringade större delen av sin tid i bön. Den heliga dåren blev känd för gåvan med insikt och mirakel , inklusive att bli av med sjukdomar. Dårskap i guvernörens hus , han gjorde den sistnämnde förargad. Guvernören beordrade Simon att bli slagen, varefter han dog. Med ett sammanflöde av många människor, både invånarna i Yuryevets och de omgivande byarna, såväl som prästerskapet i hela staden, begravdes den heliga dåren i Epiphany-klostret. [7] [8] [9] [10] [11] .
År 1619 byggdes ett tempel över Simons grav för att hedra den allra heligaste Theotokos Hodegetria med sidokapell i profeten Elias och Macarius Zheltovodskys namn [7] . Under byggandet av templet hittades en stor stenplatta med bilden av ett kors i marken ovanför Simons kista [9] . Platsen ovanför Simons grav var markerad med en trägrav. Samtidigt visade sig en man för en viss Salome (i livet av Pospelov - Solomonia från Yuryevets [9] ), som var allvarligt sjuk. Han beordrade kvinnan att gå till Epiphany-klostret och be att få servera en minnesgudstjänst över Simon den dåres kista. Kvinnan återhämtade sig och följde instruktionerna. Några äldre kände igen Simon i hennes beskrivning [7] . Sedan den tiden började vördnaden för honom som ett helgon spridas brett. Ett stort antal pilgrimer strömmade till hans grav, och fler och fler mirakel utfördes [11] .
Den tidigare byggnaden av templet byggdes 1619-1620 på order av stadsborna för att hedra segern över de polsk-litauiska inkräktarna . Detta datum fanns i tempelbyggnadsinskriptionen som tidigare fanns på templets vägg [2] [3] .
År 1635 rapporterade abboten av klostret Epiphany Dionysius om Simon den heliga dårens mirakel till patriarken Joasaf [9] . På order av patriarken fick Simon en cancer , en ikon målades och hans vördnad började [7] [7] , en gudstjänst komponerades för honom [10] . Bilden av helgonet stod skriven på graven [9] .
Klostret avskaffades under den första tredjedelen av 1700-talet [6]
Det nuvarande templet uppfördes i början av 1700-talet, förmodligen 1720, samtidigt med Macarius Zheltovodskys norra gång . Det antas att en del av det bestod av delar av den tidigare byggnaden av templet (1619-1620) [2] . Enligt brevet från biskopen av Nizhny Novgorod Pitirim byggdes kyrkan 1719-1720 redan som en församling [5] .
År 1722 avbröts vördnaden av Simon officiellt av biskop Pitirim av Nizhny Novgorod , men återupptogs spontant under 1800-talet [11] . Detta brott i officiell vördnad är kopplat till det avbrott som John (Pospelov) noterade när han registrerade de välsignades mirakel från 1705 till 1856. Pospelov uttrycker dock uppfattningen att mirakel utfördes under denna långa period också [9] . The Life of Pospelov beskriver ett stort antal mirakel fram till tiden för dess sammanställning. John (Pospelov) rapporterar att endast ett fåtal av helgonets postuma mirakel finns nedtecknade. Simons förbön räddade honom också från döden. Många människor kom till hans grav och beordrade minnesgudstjänster som skulle sjungas för honom . Den Välsignade är hedrad och invånarna på platser avlägsna från Yuryevets får också hjälp av honom. Invånare i Yuryevets kallade Epifaniens kyrka för den välsignade Simons kyrka [9] .
År 1810 byggdes ett klockstapel till kyrkobyggnaden. Förmodligen byggdes samtidigt en matsal med två pelare . 1813 avvecklades den förfallna norra gången. På den västra sidan var en vestibul fäst vid matsalen , som i den södra änden övergick till ett klockstapel. Under första hälften av 1800-talet byggdes ett litet narthex- kapell nära den södra väggen i huvuddelen av templet [2] .
Enligt publikationen "Kort statistisk information om församlingskyrkorna i Kostroma stift" från 1911 fanns det tre altare i templet : trettondagen , aposteln Simon seloten och munken Macarius av Unzhensky (Zheltovodsky) . Vid templet fanns en gemensam stadskyrkogård, belägen utanför staden. Kyrkans permanenta medel var ränta på det allmänna kapitalet på 5387 rubel 51 kopek. Det fanns också ett kapital på 230 rubel 81 kopek med ett speciellt syfte för organisationen av en församlingsskola . Prästerskapet inkluderade en präst, en diakon och en psalmläsare . Tjänstemannens permanenta medel uppgick till ränta till ett belopp av 142 rubel från det totala stödmottagande kapitalet på 3478 rubel 51 kopek. Tjänstemannen fick också 170 rubel och 64 mått råg i spannmål som arrende för åker- och slåttermark och 28 rubel för mark för husbyggande. Under gudstjänst och utförande av trebs var postinkomsten upp till 1 500 rubel om året. Vid templet fanns det 1200 kvadrat sazhens herrgårdsmark , 51 tionde av 1207 kvadrat sazhens åkerjord och 2 tionde av 1217 kvadrat sazhens hö. Det fanns 248 manliga församlingsmedlemmar , 272 kvinnliga församlingsmedlemmar, sysselsatta i handel och arbete vid lokala fabriker och fabriker. Det fanns 7 församlingsboplatser [3] .
På 1930-1940-talet förstördes klocktornets övre våningar, templets lökkupoler förstördes. 1955 byggdes delar av den nedmonterade Yuryevets bebådelsekyrka, en portal och ett trippelfönster in i klocktornets nedre våning, en kaklad taklist byggdes in i den västra väggen av klocktornets veranda och ett kaklat platband byggdes in i kapellets absid . Delar av två fönsterramar av den nedmonterade uppståndelsens kyrka på Pushavka i staden Puchezh monterades också i klocktornet [2] .
Templet är av tegel. Dess volymer har ett fritt arrangemang utanför axeln. Den huvudsakliga fyrkanten är hög och dubbelhöjd, har ett tak med fyra lutningar och fem kupoler med solida cylindriska trummor . Fyrkanten har en treflikad absid lika bred som den med ett figurerat tak. På den södra utskjutande sidan av matsalen finns ett kapell med halvcirkelformad absid. Matsalens västra vägg har en galleriveranda längs hela sin längd, som är ansluten till klocktornets nedre våning. Klocktornet är försett med strävpelare . Fyrkantens södra vestibul är låg och rektangulär.
Templets inredning är traditionell för XVIII-talet. Fönstren i kvarterets övre ljus är utrustade med arkitraver i Naryshkin-stil. Den nedre delen av den norra fasaden hade ett fönster med triangulär fronton och en portal med kölad arkivvolt . Båda öppningarna var lagda, en ny var trasig. Plattbandet på södra fasaden har en kölformad upphöjning, öster om den finns en flugkiot . I sidoapsiden på södra fönstrets hölje efter rekonstruktion finns färgade plattor , i slutet av öppningen finns en kaklad komposition, inklusive fåglar, voluter och en krona.
Den östra fasaden på klocktornets nedre våning inkluderar en perspektivportal som består av flera rader av staplade tegelstenar. Ovan finns ett trippelfönster med falska sidopaneler. Fönstret har perspektivelement, inklusive upprepande bågar.
Chetverik har ett stängt valv. Golven är lagda med metallkakel . Det finns kaminer gjorda av vitt kakel, utrustad med en taklist av löv [2] .
Simon den saliges krypta ligger på södra sidan av templet [3] .