Ärkebiskop Chrysostomos I | ||
---|---|---|
Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Α΄ | ||
|
||
8 mars 1923 - 22 oktober 1938 | ||
Företrädare | Theoclitus I | |
Efterträdare | Krysanth | |
Namn vid födseln | Chrysostomos Papadopoulos | |
Ursprungligt namn vid födseln | Χρυσόστομος Παπαδόπουλος | |
Födelse |
1 (13) juli 1868
|
|
Död |
28 oktober 1938 [1] (70 år) |
|
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Ärkebiskop Chrysostomos I (i världen Chrysostomos Papadopoulos , grekiska Χρυσόστομος Παπαδόπουλος ; 1 juli [13], 1868 , Maditos [d] - 1 oktober 928 , Orthina i Grekland , 1 oktober 92 , Orthinas kyrka )
Ärkebiskop Chrysostomos föddes den 1 juli 1868 i Maditos, östra Thrakien. Han började sin prästerliga karriär med att studera vid Nationens stora skola och Joachims seminarium (1884-1887). Därefter fortsatte han sina studier vid Heliga Korsets skola i Jerusalem (1887-1888), Evangeliska skolan i Smyrna (1888-1889), vid Atens universitets teologiska fakultet (1889-1891). Under överinseende av drottning Olga studerade han vid teologiska akademierna i Kiev (1891-1893) och St. Petersburg (1893-1895) [2] [3] [4] .
Han var professor vid Jerusalem Theological School of the Holy Cross (1895), efter att han försvarat sin avhandling om St. John Chrysostoms skrifter och vägrade en tjänst vid St. Petersburg Theological Academy. Fyra år senare, och i tio år, var han rektor för skolan tills den lades ner. Han var rektor för bebådelsekyrkan i Alexandria, Egypten, och chef för Rizari Theological School i Aten (1911). På grund av sitt enastående skrivande arbete i Alexandria tilldelades han en hedersdoktor från Atens teologiska skola . Dessutom valdes han till professor i kyrkohistoria vid Teologiska fakulteten vid Atens universitet (1914-1923) [5] istället för Anastasios Diomidis Kyriakos och tjänstgjorde som dess dekanus läsåret 1915-1916 [6] .
År 1900 vigdes han till diakon och kort därefter till präst [2] [4] .
1917 tog han ed från Eleftherios Venizelos regering , när ärkebiskop Theoklitos vägrade att göra det. Efter att den sistnämnda störtats uppstod frågan om att ersätta posten som chef för den atenska metropolen [7] . Sedan juni 1917 började rykten spridas om de mest troliga kandidaterna, bland vilka var Chrysostomos (Papadopoulos). Bland synodens ledamöter som utsetts av Venizelos regering nominerades Papadopoulos som en av de tre kandidaterna. Till slut valdes Meletios (Metaxakis) av regeringen [8] .
Den 23 februari 1923 valdes han till ärkebiskop av Aten [4] , i denna position kvarstod han till sin död. 1926 utsågs han till medlem av den nyinrättade Athens Academy [9] .
Under ärkebiskop Krysostomos I ändrades kyrkkalendern från den julianska ("gamla") till den gregorianska ("nya"). Innan han valdes till ärkebiskop förespråkade han en total förändring, inklusive en förändring av påskräkningen. Senare, med sin tillträde till ärkebiskopens tron, förespråkade han en förändring av kalendern "så att datumen för kyrkkalendern [motsvarade] är politiska, utan att ändra påsken och den ortodoxa kyrkans helgdagar" (κατά τοιούτον τορυυυυυ Ansvar να] συνταυτισθώσι προς τας του πολιτικού, χωρίς να μεταβληθή τ της ορθοδiment ε .
År 1928, under ärkebiskop Chrysostomos tid, godkände den grekisk-ortodoxa kyrkans heliga synod och den patriarkala synoden i patriarkatet i Konstantinopel utvidgningen av den grekiska kyrkans administrativa rättigheter till de "nya länderna" ("Νέες Χώρες") , det vill säga de territorier som annekterades till den grekiska staten efter Balkankrigen 1912-1913. [11] .
År 1930, tack vare ärkebiskop Chrysostomos handlingar, erkändes den heliga treenighetens kloster i Aegina, grundat av St. Nektarios (Kefalas) , juridiskt. Nectarios frågade ärkebiskop Theoclitus, föregångaren till ärkebiskop Chrysostomos, om detta, men Theoclitus vägrade [12] .
Han dog den 22 oktober 1938 i Aten efter en allvarlig sjukdom [13] [2] .
Han skrev omkring 500 teologiska verk, främst för kyrkorna i Östeuropa. Han publicerade sitt första arbete om sitt hemland Maditos när han var student i Aten 1890, och när han var i Ryssland var han korrespondent för en tidning i Konstantinopel och säkrade därmed de nödvändiga medlen för sina studier. Under vistelsen i Jerusalem publicerade han kyrkliga och historiska studier i tidskriften Νέα Σιών (Nya Sion), som han själv gav ut. Hans huvudverk var monografierna av ärkebiskopen av Alexandria Dionysius den store , Saint Cyril of Alexandria och historien om kyrkan i Alexandria, en monografi om upphöjelsen av korsklostret och dess skola, "Jerusalemkyrkan under de senaste fyra århundradena ", "Jerusalemkyrkans historia". Han skrev avhandlingar om olika östeuropeiska kyrkor och om olika teologiska skrifter av författare från andra länder [2] .
Efter att ha blivit vald till ärkebiskop grundade han tidskrifterna Θεολογία (Teologi) och Εκκλησία (kyrkan). Han skrev också om litteratur, skrev en studie av den norske poeten Björnsons pjäs Byprästen, samt ett tvådelat verk om Apostolos Makrakis , Apollinaria , Studiten Theodor och många andra. Många av hans verk har översatts till engelska , rumänska , serbiska och svenska [2] .
Han höll tal och rapporter vid Atens akademi, religiösa föreningar och offentliga föreningar och skrev även artiklar för tidningar. Förutom sitt modersmål grekiska talade han ryska, tyska, franska och engelska [2] .
![]() |
|
---|