| Hans helighet och salighet | |||
| Catholicos-patriark Christopher III | |||
|---|---|---|---|
| frakt. კათოლიკოს-პატრიარქიქრისტეფორე III | |||
|
|||
| 21 juni 1927 - 10 januari 1932 | |||
| Kyrka | georgisk ortodox kyrka | ||
| Företrädare | Ambrosius | ||
| Efterträdare | Callistratus | ||
| Namn vid födseln | Christopher Murmanovich Tsitskishvili | ||
| Ursprungligt namn vid födseln | ქრისტეფორე მურმანის ძე ციცქიშვილი | ||
| Födelse |
27 mars 1873 Vertkvichala by , Shorapan-distriktet , Kutaisi-provinsen |
||
| Död |
10 januari 1932 (58 år) |
||
| Ta heliga order | 1893 | ||
| Acceptans av klosterväsen | accepterade inte | ||
| Biskopsvigning | 18 mars 1922 | ||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |||
Католико́с-Патриа́рх Христофо́р III [1] ( груз. კათოლიკოს-პატრიარქი ქრისტეფორე III , в миру Христофор Мурманович Цицкишвили , груз. ქრისტეფორე მურმანის ძე ციცქიშვილი ; 27 марта 1873 , село Вертквичала , Шорапанский уезд , Кутаисская губерния — 10 января 1932 , Тифлис , ЗСФСР ) - Biskop av den georgiska ortodoxa kyrkan , katoliker-patriark över hela Georgien .
Han föddes den 27 mars 1873 i byn Vertkvichala nära Kharagauli .
1895 tog han examen från Tiflis Theological Seminary och fick prästadömet. Han arbetade i församlingarna. Då var han lärare på Tiflis herrgymnasium.
År 1918 deltog han i fakulteten för historia och filologi vid universitetet i Tiflis .
Den 18 mars 1922 vigdes han till biskop av Urbnis utan att tonsureras som en munk. Invigningen leddes av den katoliker-patriark Ambrosius (Khelaia) .
I början av 1923 pågick en ny omgång av grym förföljelse av kyrkan i Georgien, och den 11 januari kallades katoliker-patriark Ambrose återigen till förhör och arresterades. Den 12 januari arresterades de flesta av medlemmarna i katolikosatets råd, genom beslut av en specialkommission från den transkaukasiska federationen , och samma dag inrättades en provisorisk kyrkoförvaltning under ledning av biskop Christopher för att sköta ärendena. av den georgiska ortodoxa kyrkan. Detta kontor fungerade fram till den 26 februari 1925, varefter katoliker-patriarken Ambrose släpptes.
Den 7 april 1925 upphöjdes han till grad av storstad och överfördes till Sukhum och Abchasiska ser . Som Dzhemal Gamakharia påpekade besökte Metropolitan Christophon, som samarbetade med de sovjetiska myndigheterna och var i opposition till katoliken-patriarken Ambrose, sällan Sukhumi-Abchasiska stiftet, som de lokala myndigheterna drog fördel av och under den antireligiösa propagandans fana , rånade georgiska kyrkor och kloster [2] .
År 1926 ägde ett sovjetinspirerat möte mellan det georgiska prästerskapet och lekmän rum i Kutaisi , där det "progressiva" prästerskapet satte tonen. Genom beslut av församlingen lämnades titeln katoliker-patriark till katoliker-patriark Ambrosius, men kyrkans angelägenheter överfördes återigen till den provisoriska administrationen av den georgiska kyrkan. Metropoliten Christopher blev återigen ordförande för detta organ. Han ledde också Renovations and Reform Group, som koordinerade det "progressiva" elementet i kyrkan.
Efter katoliker-patriarken Ambrosius död den 29 mars 1927 utsågs Metropolitan Christopher till locum tenens av den katolska tronen i Mtskheta. Den 21 juni samma år, vid den georgiska kyrkans IV-råd, valdes han till Catholicos-patriark över hela Georgien. Samma år ägde ett ömsesidigt erkännande rum mellan georgier och ryska, såväl som ukrainska renovationister, och "protopresbytern" Ioann Lozovoy, som ledde de ryska renovationisterna i Georgien, övergick faktiskt i dubbel underordning: till den schismatiska synoden i Moskva och den georgiska Katolikosat [3]
Under hans ledning placerades prästerskapet i den "progressiva" riktningen i ledande positioner. År 1928 hölls ett annat råd, där katoliker-patriarken och flera biskopar undertecknade en lag om införandet i den georgiska kyrkan av ett karakteristiskt inslag i den kyrkliga modernismen på 1900-talet - en ny kalenderstil . Kyrkan avsade sig officiellt konfrontationen med de sekulära myndigheterna, förklarade sin lojalitet och tog avstånd från den georgiska emigrationen.
Katolikos-patriarken började skicka jul- och påskbudskap till primaterna i de autocefala ortodoxa kyrkorna, inklusive den ryska.
Katolikos-patriarken Christophers åtaganden gav ingen framgång. Kalenderreformen, som förkastades av folket och majoriteten av prästerna, misslyckades fullständigt och avbröts några månader senare. Den georgiska kyrkliga diasporan bröt banden med det georgiska patriarkatet, medan den ryska kyrkans erkännande av georgisk autocefali endast följde under de nya förhållandena 1943. De sekulära myndigheternas grymma förföljelse av kyrkan upphörde inte. I ett meddelande till den centrala verkställande kommittén från 1930, noterade katoliker-patriarken att "allt förtryck som den georgiska ortodoxa kyrkan upplevt syftar till dess snabba likvidation" [4] .
Den 10 januari 1932 dog katoliker-patriark Christopher III. Han begravdes i Sioni-katedralen bredvid andra primater i den georgiska kyrkan.
Många i den kyrkliga miljön ansåg att katoliker-patriarken Christopher var för följsam med den ateistiska regeringen. Men katoliker-patriarken Ephraim (Sidamonidze) , en skyddsling till katoliker-patriarken Christopher, mindes alltid den senare med en känsla av respekt och sa: "Jag känner honom, han skulle vara redo att ge sitt liv för Kristus om det var nödvändigt för kyrkan, men han föll befälhavarens hårda öde, som måste dra sig tillbaka under fiendens angrepp, för att inte förlora sina trupper. I sitt personliga liv var han asket, och pragmatiker är inte asketer. Han hade stor respekt i sin själ för patriarken Ambrosius, men till det yttre motsatte han sig för utseendets skull, men de gjorde samma sak, bara på olika sätt” [5] .