| liten stad | |
| Tsaritsani | |
|---|---|
| grekisk Τσαρίτσανη | |
| 39°52′55″ N. sh. 22°13′41″ in. e. | |
| Land | Grekland |
| Status | Kommunens administrativa centrum |
| Periferi | Thessalien |
| Perifer enhet | Larisa |
| gemenskap | elason |
| Historia och geografi | |
| Fyrkant | 58,45 [1] km² |
| Höjd över havet | 320 [2] m |
| Tidszon | UTC+2:00 , sommar UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 2040 [3] personer ( 2011 ) |
| Digitala ID | |
| Postnummer | 402 00 |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Tsaritsani [3] , även Tsaritsani [4] ( grekiska Τσαρίτσανη ή Τσαριτσάνη ) är en liten stad i Grekland. Beläget på en höjd av 320 m över havet [2] , nära staden Elason . Administrativt hör det till samhället Elason i den perifera enheten Larisa i periferin av Thessalien . Area 58,45 km² [1] . Befolkning 2040 enligt 2011 års folkräkning [3] .
Han gjorde ett betydande bidrag till den moderna grekiska upplysningen under XVIII-XIX århundradena. Ett stort antal monument av post-bysantinsk kyrkoarkitektur har bevarats i Tsaritsan.
Under den osmanska perioden var staden centrum för Elasson Metropolis [5] :88 .
Staden är markerad i det nationella motståndets historia under andra världskriget och är medlem i Unionen av grekiska städer och byar som drabbats under kriget, kallat nätverket "Greek Holocaust" [6] [7] .
Tsaritsani är en liten bergsstad (höjd 320 m [2] , befolkning 2040 enligt folkräkningen 2011 [3] ). Det ligger i norra delen av Larisa nomen , i de västra utlöparna av den lägre (södra) Olympen , 64 km nordväst om staden Larisa . Tillhör administrativt sett samhället i den närliggande (4 km) staden Elason. Arean av samhället Tsaritsani ( Κοινότητα Τσαριτσάνης ) är 58,45 km² [1] . Enligt teorin från den franske geologen Ami Bue ( Ami Boué ), som gjorde en expedition till Balkan under perioden 1836-1839, var Tsaritsanidalen, som omges av södra Olympens sluttningar och kullar, botten av en forntida sjö [8] .
Regionen har varit bebodd sedan yngre stenåldern , på grund av dess stora och bördiga dal. På en kulle norr om staden, kallad "Thranos Ailias", har arkeologer upptäckt spår av en gammal tessalisk stad. Under utgrävningarna som utfördes av arkeologen Arvanitopoulos 1912 upptäcktes kupolformade gravar, väggar från akropolis och mynt från den arkaiska eran . Homer i fartygskatalogen nämner den moderna staden Elason som " Oloosson , stad i vit sten" ( Ὀλοοσσών λευκή ), och nämner också en grannstad, som han kallar Orpha ( Όρθ ] η ) . Хотя некоторые исследователи считают, что это упоминание о участии Орфы в Троянской войне ( «Οι δ' Αργισσαν έχον και Γυρτώνην ενέμοντο Όρθην, Ηλώνην τε πόλιν τ' Ολοοσσόνα λευκήν των δ' αυ ηγεμόνευε μενεπτόλεμος Πολυποίτης υιός Πειριθόοιο τον αθάνατος τέκετο Ζευς…» ) является Genom ett senare tillägg kopplar arkeologer sina fynd till den nämnda staden Orfa. Under den hellenistiska perioden kallades denna stad Livoni ( Λειβώνη ).
Egentligen grundades dagens stad under de senaste århundradena av Bysans . Det första skriftliga omnämnandet av bosättningen, som idag kallas Tsaritsani, finns i chrysovule ( Gyllene tjuren ) i klostret Jungfru Olympiotissa, daterad 1296, under den bysantinske kejsaren Andronicus II Palaiologos regeringstid . (1282-1328). I den heter staden Starita.
I stadgan för klostret Megala Meteora , daterad 1520, nämns staden som "byn Dzernidziani" (χορίον Τζερνιτζηανί). Byn kallades också Staritsani, Saritsani, Tsaritsiani eller Tsaritsani. Det finns inga historiska eller arkeologiska bevis för närvaron av en slavisktalande befolkning här, men dess grekiska befolkning smickrades av den slaviska etymologin av toponymen som gavs till den av västeuropeiska resenärer på 1800-talet: "Tsarbyn". Denna etymologi dominerar till denna dag, även om det inte finns några kungliga referenser i stadens historia. Anhängare av slavisk etymologi pekar också på klostret St. Dmitry , som ligger på ett berg 8 km nordväst om staden och kallas Valetsiko. Fonetiken i detta namn är också vid första anblicken slavisk och lokal tradition förbinder klostret med barnet till en ädel serb som blev botad här, tack vare ikonen för St. Dmitry, under den period då Thessalien var en del av det serbokrekiska kungariket . Klostret tillhör dock inte denna period (1348-1371) och byggdes två århundraden senare, under den osmanska perioden [10] . Det turkiska namnet på staden "Kiliseli", det vill säga kyrkornas stad, även om det användes i turkiska dokument från den eran, ignoreras av både invånare och historiker. Y. Adamu antyder att namnet troligen kommer från de turkiska orden dzari (tyg som täcker huvudet) och dzheni (älskade), vilket kopplar detta till hantverket att väva i staden [11] :15 . Men denna etymologi kan inte verifieras. Det finns också mer prosaiska antaganden om att roten till namnet är det valakiska ordet "kung" (by) som valacherna kallade staden för, och migrerade från Pindus- ryggen till vinterbetesmarker på den thessaliska slätten. Från 1422 till 1917 var Tsaritsani säte för de kyrkliga stiften Tsaritsani, Elassona och Domenico.
Staden hade en uteslutande grekisk befolkning, medan grannlandet Elassona dominerades av den muslimska befolkningen [5] :91 . Grannskapet med den muslimska Elassona och turkoalbanernas räder, särskilt efter det grekiska upproret 1770, orsakat av den ryska flottans första skärgårdsexpedition under det rysk-turkiska kriget (1768-1774) , utgjorde den arkitektoniska typen av generiska försvarstorn och konstruktion av katakomber. Det första tornet, av familjen Khadzialeksiou, byggdes under perioden 1740-1780, byggandet av det andra, av familjen Mamdzuridis, slutfördes omkring 1774, och bygget av det tredje, av familjen Rammatas, slutfördes 1779 [5] :98 .
Stadens ekonomiska storhetstid infaller under andra hälften av 1700-talet, då staden beboddes av 10 tusen människor. Ekonomins blomstring var förknippad med utvecklingen av manufaktur och handel. Invånarnas huvudsakliga sysselsättning under denna period var serikultur och vävning, som använde den lokala erythrodanen ( Marena- ton), ett ljusrött naturligt färgämne . Garn och tyger såldes på marknaderna i västra och centrala Europa, särskilt i Wien, Budapest och Leipzig . Köpmän från Tsaritsan, tillsammans med andra grekiska köpmän från Kozani , Thessaloniki , Larissa och andra städer och byar i de norra grekiska länderna, bosatte sig i Wien 1767, i området för dagens Griechengasse (grekisk gränd eller gata) [12] .
Konsekvensen av den ekonomiska uppblomstringen blev betydande intellektuell verksamhet och utveckling. År 1690 fungerade redan den "grekiska skolan", som fick helgrekisk berömmelse. Framstående representanter för den moderna grekiska utbildningen av den eran, som Nikolaos Petalias, Chrysanthos Koulouris, Konstantinos Koumas, Ioannis Pezaros [13] undervisade på "skolan" . Kumas undervisade i algebra vid skolan när "undervisningen i matematik ansågs vara källan till ateism" [14] . I historieskrivningen av den moderna grekiska upplysningen etablerades termen "Drottningens krets" (1799-1802), vars medlemmar gick utanför ramen för kyrklig utbildning och utvidgade sin verksamhet till den större regionen i norra Thessalien. "Cirkelns" verksamhet försvagades i och med Kumas avgång 1802 [5] :89 . En elev av "Skolan" och "Cirkeln" var en infödd tsaritsan Konstantinos Ikonomos ex Iconomon ( Ikonomu, Konstantinos ) [15] som blev lärare i "Skolan" och en framstående pedagog och teolog. En examen från skolan var biskop Joseph (Rogon) [16] , som blev känd under den grekiska revolutionen som den siste försvararen av Messolongiona [17] , samt den makedonske befälhavaren och blivande författaren Nikolaos Kasomulis [11] :56 .
I början av 1800-talet började staden minska, liksom ett annat tessaliskt tillverkningscentrum, Ambelakia , på grund av utvecklingen av den västeuropeiska färgindustrin. Samtidigt attackerades staden av turko-albanerna Ali Pasha Tepelensky och dess befolkning förstördes till stor del av pesten 1813 [18] . Alla dessa händelser, tillsammans med den ekonomiska krisen som bröt ut, bidrog till stadens förfall.
Det stora antalet muslimska befolkning i regionen och närheten (4 km), huvudsakligen turkisk vid den tiden, till Elassona, med dess ottomanska garnisoner, bidrog inte till tsaritsanernas direkta deltagande i den grekiska revolutionen 1821. Historieskrivning noterar dock deltagandet av flera invånare i staden i striderna om Iasi och i slaget vid Dragashani som en del av den "heliga avdelningen" i Donaufurstendömena, såväl som den lokala befälhavaren Pulios Tabakis militära aktioner. Men mest av allt är invånarna i staden stolta över sin landsman, biskop Joseph , som fick helgrekisk berömmelse och ära, blev Messolongionas siste försvarare och sprängde sig själv med turkarna som belägrade honom 1826 [19] . En bekräftelse på invånarnas fortsatta deltagande i upproret är förstörelsen av klostret St Athanasius av turkarna i september 1823.
En engelsk officer, topograf, geograf och författare William Martin Leek (1777-1860), som hade en klassisk grekisk utbildning och expert på den moderna formen av det grekiska språket, på uppdrag av den brittiska regeringen, reste runt i Grekland under perioden 1805-1807 och 1808-1810. I ett av sina verk, i "Resor i norra Grekland", 1835, beskriver han sitt besök i Tsaritsan (9.12.1806). Lik räknade till 700-800 hus i Tsaritsan (dubbelt så många som i Elasson). Han karakteriserar staden som grekisk (dess administrativa autonomi förbjöd närvaron av en ottomansk garnison och därför en moské för dess behov, vilket resulterade i nästan inga muslimska familjer i staden). Han föreslår också ett slaviskt ursprung för toponymen Tsaritsani, beskriver tillverkning och färgning av bomulls- och sidentyger (Lik skriver att Tsaritsani producerade 115 kg garn dagligen), nämner export till Tyskland och tillskriver de första tecknen på nedgång till effekterna av Ali Pashas styre. Vid sitt andra besök i regionen, 1809, noterar Leek att "Dzaridzena" är den thessaliska stad med störst välstånd efter Ambelakia. 24 år senare besökte en annan engelsman, David Urquhart (1805-1877), regionen. Urquhart var en sjöofficer som deltog på de upproriska grekernas sida i den grekiska revolutionen under dess sista år. I sin bok The Spirit of the East, 1839, skriver Urquhart att han till en början, vid ingången till Tsaritsan, blev lurad av de fridfulla landskapen av poppel, mullbär och vingårdar, för att sedan upptäcka en bild av ödeläggelse, förstörda herrgårdar, övergivna. hus, lär dig om unga människors död på grund av hunger och ständiga räder och rån från albanerna. Samtidigt var Urquhart imponerad av att han trots den rådande fattigdomen träffade människor som reciterade Homer för honom utantill och sjöng revolutionära sånger [20] [21] .
Thessalien förblev utanför den återupplivade grekiska statens gränser. Militära aktioner från grekiska irreguljära noterades under Krimkriget ( Grekland under Krimkriget ). Pierianska upproret 1878 av den grekiska befolkningen i det osmanska Makedonien riktades samtidigt mot turkisk dominans och den ryska diplomatins planer på att skapa ett "Stora Bulgarien", som inkluderade den grekiska befolkningen under bulgarisk kontroll. En avdelning av invånare i Tsaritsan under befäl av K. Khadzikakidis [11] :79 deltog i striderna . Revideringen av villkoren för freden i San Stefano , till vilken det Pierianska upproret bidrog till viss del, bidrog till annekteringen av Thessalien till Grekland 1881. Till skillnad från resten av Thessalien, som återförenades med Grekland [22] , förblev stiftet Elassona inom det osmanska riket och ingick av administrativa skäl i det osmanska makedonska Manastir (vilayet) . Som ett resultat av detta deltog invånarna i Tsaritsan i kampen för Makedonien som följde i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet . Tsaritsani blev en av övergångspunkterna för de oregelbundna grekiska avdelningarna när han flyttade från det grekiska kungariket till Makedonien . Många invånare i staden blev deltagare i denna kamp [11] :108 .
Med utbrottet av Balkankrigen 1912 blev Tsaritsani den första staden som befriades av den grekiska armén. Stadens infödda, som emigrerade till Amerika, men återvände till Grekland i början av kriget [11] :157 , slogs också i den grekiska armén . Det bör noteras att före befrielsen av staden, den 5 oktober 1912, gjorde den grekiske piloten Kamperos, Dimitrios, en spaningsflygning över staden, vilket blev den första sortien av det nyskapade grekiska flygvapnet [23] . Vid tiden för dess befrielse, den 5 oktober 1912, hade staden 3 500 invånare, alla ortodoxa greker, medan den turkiska närvaron var begränsad till 4 gendarmer [24] .
Med befrielsen följt av stadens snabba utveckling. Samtidigt bildas en aktiv arbetarklass, som blivit bärare av socialistiska och kommunistiska idéer. Stadens historia under denna period och före andra världskriget präglas av klasskampens händelser. I arbetarrörelsens historia i Grekland präglas "Hungriga marschen" från Tsaritsan till Elassona av mer än tusen tobaksarbetare i februari 1932 [25] . På grund av dess invånares vänstertroende, kallades Tsaritsani ofta i distriktet som "Lilla Moskva". Kommunisten H. Tsobanakis blev 1934 samfundets ordförande. Under general Metaxas diktatur förvisades många invånare till öde öar [26] :4 .
Kommunistpartiets ställning i Tsaritsan är fortfarande stark, trots alla växlingar i Grekland under det föregående århundradet, inbördeskriget och militärdiktaturer. Kommunister har upprepade gånger lett samhället. I de senaste valen till Europaparlamentet fick kommunistpartiet återigen ett större antal röster (35,04%, 506 röster mot 25,97% och 375 röster från det andra partiet, New Democracy) [27] . Invånare i staden två gånger (sista gången den 9 mars 2014) utvisade en delegation från det nynazistiska partiet Chrysi Avgi , som försökte lägga ner en krans på årsdagen av massavrättningarna av stadsbor som begicks under andra världskriget av Italienska fascister och tyska nazister [28] .
Den muslimska befolkningen i städerna Elassona och byarna Aetorahi och Radosivia, angränsande Tsaritsani, började lämna regionen redan i slutet av första Balkankriget, 1913. Processen slutade efter det påtvingade befolkningsutbytet som påtvingades Grekland 1923 av det kemalistiska Turkiet . Grekiska flyktingar från Mindre Asien och Östra Thrakien bosatte sig i de tidigare muslimska byarna och Elassone . Invånarna i Tsaritsan gav all möjlig hjälp till flyktingarna och försåg också flyktingarna från Pontus som bosatte sig i Aetorahi med sina marktilldelningar. På grund av detta var byn Aetorahi under lång tid en del av Tsaritsani-gemenskapen. Flera flyktingfamiljer bosatte sig direkt i Tsaritsan. Familjen till den blivande sångerskan Sofia Vembo bosatte sig också i Tsaritsan , som föddes i östra Trakiska Kallipol 1910. Sofia växte upp i Tsaritsan, där hon tog examen från gymnasiet. I framtiden blev Sofia en berömd sångerska. När andra världskriget började var Sophia Vembo på höjden av sin karriär. I oktober 1940 slog den grekiska armén tillbaka den italienska attacken och överförde fientligheter till Albaniens territorium. Det var den första segern för länderna i den antifascistiska koalitionen mot axelstyrkorna [29] [30] .. Vembos sånger uttryckte den grekiska nationens kampanda. Många av dessa sånger uttryckte grekernas nedlåtande inställning till italienarna och hånade Mussolini och hans fascistiska följe. Hon började kallas "sångaren av Victory". Låten "Children of Greece" blev den mest populära låten i det grekisk-italienska kriget 1940-1941. Tsaritsans frontsoldater var stolta över sin "landskvinna", precis som dagens invånare i staden är stolta över Sophia Vembo. Ett litet torg i Tsaritsan är uppkallat efter henne, med en hundra år gammal platan nära den post-bysantinska jungfruns antagandekyrka (1749). På torget, för att hedra Sophia Vembo, finns en minnesplatta i marmor.
Under de första månaderna av den tredubbla tysk-italienska-bulgariska ockupationen av Grekland var motståndet spontant. Initiativet att skapa massorganiserat motstånd togs över av Greklands kommunistiska parti , som hade erfarenhet av underjordisk kamp. Kommunisternas inflytande och närvaron av invånare i Tsaritsan, som tvingades gömma sig för inkräktarna i bergen runt staden för sina aktiviteter, blev förutsättningarna för att skapa en kärna av organiserat motstånd. I augusti 1942 skapade en grupp på 12 invånare i Tsaritsan den första avdelningen av Greklands folkets befrielsearmé (ELAS) i regionen Thessalien [31] [32] . En snabb spridning av den nationella motståndsrörelsen följde. Hela stadens befolkning stödde Greklands nationella befrielsefront (EAM). Detta gick inte obemärkt förbi hos ockupationsmyndigheterna. Den 12 mars 1943 förstördes staden av de italienska ockupationstrupperna och 45 invånare sköts på det centrala torget. Av de 660 husen brändes 360 [26] :4 . Staden förstördes igen av de tyska inkräktarna den 20 augusti 1944. Den här gången sköts 7 invånare i staden. Tyskarna förklarade staden som en "död zon" [26] :4 . Staden befriades av den grekiska folkets befrielsearmés kavalleribrigad den 25 oktober 1944 [26] :6 .
Staden led också stora förluster i det efterföljande inbördeskriget (1946-1949). Forskaren F. Tolya menar att antalet stadsbor som dog under inbördeskriget är fyra gånger högre än antalet som dog under ockupationsåren [26] :5 . De flesta av invånarna deltog i kriget på den grekiska demokratiska arméns sida . En av de mest kända av dem var brigadgeneral Balalas, Nikos (Badekos), som togs till fånga av monarkisterna, tillsammans med sin gravida fru, och sköts med sin fru den 12 augusti 1949 [33] . En annan välkänd deltagare i kriget var befälhavaren för brigaden Lefteris Papastergiou, som, efter att ha stigit ner från bergen för bröd, dödades i ett bakhåll direkt i Tsaritsan [34] . Med den demokratiska arméns nederlag fann många invånare i Tsaritsan (enligt F. Tol, 58 personer [26] :188 ) tillflykt till de socialistiska länderna i Östeuropa och kunde återvända till sitt hemland först efter fallet militärregim 1974 [35] .
Tsaritsani var residens för samhället med samma namn, efter dess inkludering i det grekiska kungariket i slutet av Balkankrigen (kungligt dekret Β.Δ./ΦΕΚ 3/1919). Gemenskapen avskaffades under genomförandet av reformer och konsolidering av dims i hela landet enligt "Kapodistria-planen" 1998, introducerades i Dima av Elassona och var i den till den 15 mars 2006. Efter protesterna från invånarna i Tsaritsan och på grundval av den historiska betydelsen av denna stad, blev Tsaritsan återigen en självständig gemenskap genom lag 3448/15-3-2006. Men under den andra etappen av reformer och konsolidering av dim, enligt programmet för Kallikrates ( 2010 ), tilldelades Tsaritsani slutligen Elassonas dim.
På 1970-talet av förra seklet lade många invånare i Tsaritsan ner sina marker för att bilda den "kollektiva vingården". Mest bordsdruvan rosaki odlades . Druvorna exporterades till marknaderna i Wien och München . Jugoslaviens kollaps orsakade irreparabel skada på Collective Vineyard. Kylbilar hade tidigare åkt över grannlandet på ett dygn. Nu finns det 4 länder längs denna väg (och samma antal reselicenser), tull- och gränsförfaranden formaliserades inte längre vid två, utan vid fem gränser. Сегодня этот кооператив именуется "Сельскохозяйственный кооператив коллективного земледелия Царицани — Стефановуно — Аэторахи (Αγροτικός Συνεταιρισμός Ομαδικών Καλλιεργειών Τσαριτσάνης Στεφανόβουνου Αετοράχης) [36] . Если в 18-19 веках основными секторами экономики Царицани были шелководство и ткачество, то в 20 веке основой экономики стало табаководство och tobaksbearbetning.Tobaksproduktionen har successivt fasats ut, först genom produktionsrestriktioner som införts av Europeiska unionen [37] och sedan genom europeiska antirökkampanjer [ 38] och anti-tobakspolitik.39 Idag är endast ett litet antal av invånarna är engagerade i jordbruk eller djurhållning och det finns ingen ekonomisk sektor som kan beskrivas som "grundläggande".
Styrelserna för Cultural and Educational Society of Tsaritsani, Union of Women of Tsaritsani, och Tsaritsanis ridklubb, samt stadens bibliotek, finns alla i herrgården, som testamenterades till samhället av en infödd av staden och makedonier (en kämpe för återföreningen av Makedonien med Grekland) Metropolitan av Veria och Naousa Polycarp (Sakellaropoulos) [40] [41] . The Cultural and Educational Society of Tsaritsan ger ut tidningen Tsaritsani. Vart fjärde år anordnas stadens "World Natives' Meeting", där förutom de infödda i staden som bor i Grekland deltar många infödda som bor i diasporan, från Kanada till Australien. Det sista, tredje mötet ägde rum i augusti 2014 [42] . Tsaritsans fotbollslag bär det något ovanliga namnet inom fotboll för en stadsfödd präst och teolog, Konstantin Ikonomou . Teologens byst är avbildad på lagets emblem [43] . Den mest kända lagspelaren var Mitsibonas, Georgios (1962-1997) som senare spelade för lagen Larisa (fotbollsklubb) , PAOK (fotbollsklubb) , Olympiakos (fotbollsklubb, Pireus) och spelade 27 matcher i det grekiska landslaget i perioden 1984-1996 [ 44] [45] [46] .
Ett antal post-bysantinska kyrkor har bevarats i staden. Trots dagens lilla befolkning i staden och ett litet (2) antal präster, är alla kyrkor aktiva:
Tre infödda i Tsaritsan blev välkända inom grekisk ortodoxi som metropoliter [54] :