Blomma-sju-blomma (saga)

Halvblomma

Publicering i tidningen "Murzilka" (1940, nr 2 )
Genre berättelse
Författare Valentin Kataev
Originalspråk ryska
skrivdatum 1940
Datum för första publicering 1940
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

"Flower-Semitsvetik"  - en saga av Valentin Kataev , skriven 1940. Tillägnad författaren Boris Levin . Första gången publicerad i Literary Gazette (10 februari 1940) och Murzilka magazine (1940, nr 2); senare trycktes den upprepade gånger och ingick i barnantologier. Arbetet blev grunden för de animerade filmerna " Flower-Semitsvetik " (1948) och " The Last Petal " (1977), ett avsnitt av ett av nummer av filmtidningen " Yeralash ", samt en kortfilm av samma namn (1968).

Plot

Sagans huvudperson, flickan Zhenya, får oväntat från en obekant gammal kvinna en magisk blomma med sju flerfärgade kronblad, som kan uppfylla önskemål. För att göra detta, riv av ett av kronbladen och kasta en förtrollning:

Flyga, flyga, kronblad,
genom väster, till öster,
genom norr, genom söder,
återvända, gör en cirkel.
Så fort du nuddar marken –
Att bli enligt min mening ledd.

Zhenya, som har möjlighet att göra sig av med den magiska kraften hos en blomma sju gånger, använder till en början sin magiska kraft irrationellt. Hon ber blomman att lämna tillbaka baglarna som gatuhunden ätit, limma ihop den trasiga vasen, föra över hjältinnan till Nordpolen och sedan lämna tillbaka den till gården. Zhenya avundas flickorna som har vackra leksaker och "beordrar" att hon har alla dockor, bollar och cyklar i världen. När önskan uppfylls, sliter hjältinnan av ett annat kronblad (det som är lila) med en begäran om att skicka tillbaka leksakerna till butikerna [1] [2] .

Som ett resultat upptäcker Zhenya att hon har det sista (blå) kronbladet kvar. Hon bestämmer sig för att ta sig tid och göra rätt val. Hjältinnans tankar om vad som är att föredra - två kilo choklad, en trehjuling eller biljetter till bio och cirkus - upphör när hon möter pojken Vitya som sitter vid porten. Flickan bjuder in en ny bekantskap att spela tag , men pojken förklarar att detta är omöjligt: ​​han är halt resten av sitt liv. Med hjälp av sjublomman räddar Zhenya Vitya från hans eviga sjukdom och får på så sätt en följeslagare för spel [1] [2] .

Skapande, publicering, kritik

"Flower-Semitsvetik" skrevs i början av 1940 i Peredelkino . Åtta år senare sa Valentin Kataev i en intervju att idén till en saga om "hur man tycker synd om människor" uppstod efter att ha fått nyheten om författaren Boris Levins död; författaren tillägnade honom verket. "Jag skrev sagan "Flower-Semitsvetik" och tänkte på hur man tycker synd om människor. Jag skrev det när jag fick veta att en ljus och begåvad person hade dött - Boris Levin (en författare som dog i finska kriget ). I februari 1940 publicerades berättelsen om flickan Zhenya och hennes magiska blomma av två publikationer samtidigt: Literary Newspaper och barntidningen Murzilka (med illustrationer av konstnären Mikhail Khrapkovsky ) [3] . Verket, som mottogs mycket positivt av sovjetiska kritiker, ingick i antologier för barns läsning [4] ; lärare noterade att sagan kännetecknas av "enkelhet, naturlighet och djup" [5] .

Under den postsovjetiska perioden dök andra bedömningar av "Flower-Semitsvetik" upp. Så, publicisten Mikhail Gorelik i artikeln "Barns läsning" (" New World ", 2006, nr 2) presenterade sin tolkning av Kataevs arbete. Enligt hans version blev hjältinnan, som hamnade på Nordpolen, omgiven av isbjörnar, "nästan ett offer för social mytologi ". När Gorelik noterade att dessa och Zhenyas andra önskningar är "absurda", och att själva berättelsen är "avsiktligt förlängd", kallade Gorelik finalen i berättelsen om Vitya helade "bitter och tvetydig": "En glad pojke springer - och springer så snabbt att hans frälsare, hur han än försöker, inte kan komma ikapp honom. Hon gav honom det mest värdefulla, han reste sig (visualisering av metaforen ) - och var sådan. Hon förblir ensam . "

Litteraturkritikern Natalia Shevtsova svarade på Goreliks artikel, som ansåg att hans tolkning av "The Flower-Semitsvetik" (liksom återberättelsen av en annan Kataevs saga, "Röret och kannan") är tendentiös och är utformad för att misskreditera sovjetiska barns litteratur. Separat pekade Shevtsova ut förhållandet mellan Zhenya och Vitya, där Gorelik såg en generaliserad historia om offerkvinnors öde och gjorde en hänvisning till Bulat Okudzhavas familjehistoria [7] . Filologen Konstantin Pozdnyakov skrev också att Kataevs arbete under den postsovjetiska eran verkligen omarbetades av ett antal kritiker . av Dmitrij Bykov "Semitsvetik" [9] . Bykov började det med frasen "Kataev var den bästa sovjetiska författaren" och avslutade med en påminnelse om att besvärjelsen "Flyga, flyga, kronblad ..." är känd utantill av barn i olika generationer, inklusive de födda på 2000-talet . Författaren till artikeln kompletterade den igenkännliga ordern "att ledas enligt min mening" med en önskan:

Befalla att pojken Valya Kataev nu ska vara i sitt glada, lata, bländande förrevolutionära Odessa , att hans vänner ska berömma hans poesi och att alla skolflickor ska vara hans [10] .

Konstnärliga drag

Grunden till den sovjetiska författarens saga lades på 1920-talet, med utgivningen av Three Fat Men av Yuri Olesha . De kommande tre decennierna definieras av forskare som den här genrens storhetstid: på 1930-1950-talen Lazar Lagins Old Man Hottabych , Vitaly Gubarevs The Kingdom of Crooked Mirrors , Nikolai Nosovs Adventures of Dunno and His Friends , och Nikolai Nosovs The Pipe and the Jug publicerades och "Flower-Semitsvetik" av Valentin Kataev och andra verk. De flesta av dem har ursprungliga handlingar (i motsats till 1800-talets litterära berättelser, som ofta är baserade på folklore), och deras karaktärer har som regel realistiska karaktärer. Ett antal sovjetiska litterära sagor har ett karakteristiskt drag: folkloreelement i dem samexisterar med igenkännliga tecken på eran [11] .

Så i "Flower-Semitsvetik" finns det en sagostart ("Det var en gång en flicka Zhenya") [12] , och den gamla kvinnan som gav Zhenya en blomma fungerar som en folkloregivare [13] . Referenser till folksagor är de upprepade imperativverben: ”flyga”, ”kom tillbaka” [13] . Samtidigt samexisterar folklorepoetiken organiskt bredvid 1930-talets realiteter, som inkluderar till exempel barnens spel i Papanins [11] . Verket i sig är prosaiskt, men en del av texten i det är skrivet på rim och liknar ett rim -  vi talar om en besvärjelse ("Flyga, kronblad, genom väster till öster ...") och isbjörnar som Zhenya möter på Nordpolen: ”den första är nervös, den andra är ond, den tredje är i basker etc.) [14] .

Forskare uppmärksammar färgpaletten som finns i sagans titel: sju kronblad matchar regnbågens färg. Hjältinnan, efter att ha spenderat sex kronblad på tillfälliga förfrågningar, förblir med den sista - blå, som symboliserar förkroppsligandet av den "blå drömmen", en omhuldad önskan. Det är med hans hjälp som flickan helar Vitya [15] [2] . Finalen av berättelsen betraktas - inklusive - ur en existentiell synvinkel:

Genom att lösa konflikter på ett "fantastiskt" sätt, lindrar V. Kataev å ena sidan det akuta i att uppleva sin existens av ett sjukt barn, och å andra sidan leder han genom Zhenyas storyline läsaren till formuleringen av existentiella frågor : val av värderingar, självbestämmande, ansvarsfull inställning till sig själv och andra [16] .

Anpassningar

1948 dök den första animerade versionen av "Flower-Semitsvetik" upp (regissör - Mikhail Tsekhanovsky , manusförfattare - Valentin Kataev). Skaparna av den handritade tecknade filmen "delade" utrymmet på bandet i två villkorliga delar - fantastiska och verkliga. Den gamla givaren som presenterar flickan Zhenya med en magisk blomma liknar folklorens hjältinna - en bra älva som vet hur man gissar tankar och hjälper till i svåra situationer [17] . 1949 vann filmen första pris på den internationella filmfestivalen i Marianske Lazne [18] . Valentin Kataev var också manusförfattare till kortfilmen " Flower-Semitsvetik ", filmad 1968 i M. Gorky Film Studio . Regissörerna Boris Bushmelev och Garnik Arazyan arbetade på filmen, kompositören Yevgeny Krylatov skrev musiken till filmen [19] [20] .

1977 släpptes den tecknade animerade filmen " The Last Petal " på skärmarna, regisserad av regissören Roman Kachanov baserad på "Flower-Semitsvetik". Forskarna noterar att närvaron av folklore-temat i Kachanovs verk är minimerad - det mesta av handlingen äger rum i den verkliga världen. Bevis på att filmskaparna tog avstånd från originalkällan är namnet på den animerade sagan, som inte sammanfaller med originalet [21] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Galanov, 1982 , sid. 95-96.
  2. ↑ 1 2 3 Savinkova, 2011 , sid. 28-29.
  3. ↑ Shargunov, 2016 , sid. 410.
  4. ↑ Galanov, 1982 , sid. 95.
  5. ↑ Putilova E. O. Essäer om historien om kritiken av sovjetisk barnlitteratur. 1917-1941. - M . : Barnlitteratur, 1982. - S. 106. - 173 sid.
  6. ↑ Gorelik M. Ya. Barns läsning  // Ny värld . - 2006. - Nr 2 .
  7. ↑ Shevtsova N. V. Kommunikativa avsikter hos moderna kritiker vid bedömning av barns läsning av sovjettiden  // Labyrinth. Tidskrift för social och humanitär forskning. - 2012. - Nr 5 .
  8. ↑ Ogryzko V.V. En fullständig cyniker, men djävulskt begåvad: Valentin Kataev // Literary Russia . - 2014. - Nr 5 .
  9. ↑ Pozdnyakov K. S. spelar "Movizm" av Valentin Kataev  // Proceedings of the Samara Scientific Center of the Russian Academy of Sciences. - 2015. - Utgåva. 1-4 .
  10. ↑ Bykov, 2006 , sid. 122-132.
  11. ↑ 1 2 Levchenkova O. S. Fenomenet av ett mirakel i den ryska litterära sagan på 30-90-talet. XX-talet // Filologiska vetenskaper. - 2000. - Nr 5 . - S. 72-80 .
  12. ↑ Pleshkova, 2014 , sid. 76.
  13. ↑ 1 2 Pleshkova, 2014 , sid. 77.
  14. ↑ Galanov, 1982 , sid. 96.
  15. ↑ Pleshkova, 2012 , sid. 32.
  16. ↑ Alimzhanova T.V., Alimzhanova O.D. Existentiella problem i berättelsen om V. Kataev "Flower-Semitsvetik" // XXI-talets vetenskap: teori, praktik, framtidsutsikter. Samling av artiklar från den internationella vetenskaplig-praktiska konferensen. - Ufa: Aeterna, 2014. - S. 105-107 .
  17. ↑ Pleshkova, 2014 , sid. 80.
  18. ↑ Tsvetik-semitsvetik (otillgänglig länk) . Encyclopedia of Russian Cinema, redigerad av Lyubov Arkus . Tillträdesdatum: 11 januari 2016. Arkiverad från originalet 12 februari 2015. 
  19. ↑ Halvblomma . TV-kanalen "Kultur" . Tillträdesdatum: 12 januari 2016.
  20. ↑ Tsvetik-semitsvetik (otillgänglig länk) . Encyclopedia of Russian Cinema, redigerad av Lyubov Arkus . Hämtad 12 januari 2016. Arkiverad från originalet 18 januari 2017. 
  21. ↑ Pleshkova, 2014 , sid. 81-84.

Litteratur