| Kyrka | |
| Guds heliga moders kyrka | |
|---|---|
| Սամարղանդի Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցի | |
| Surb Astvatsatsin kyrka | |
| 39°38′56″ N. sh. 66°57′10″ in. e. | |
| Land | Uzbekistan |
| Stad | Samarkand |
| bekännelse | Armeniska apostoliska kyrkan |
| Stift | Novo-Nachichevan och ryska stiftet i AAC |
| byggnadstyp | Kyrka |
| Arkitektonisk stil | armeniska |
| Grundare | lokala armenier |
| Stiftelsedatum | 1903 |
| Huvuddatum | |
|
1939 - avstängning av kyrkan, 20 augusti 1995 - ny invigning |
|
| Status | nuvarande |
| stat | nuvarande |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Church of the Holy Mother of God ( arm. Սամարղանդի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի ) är en armenisk kyrka belägen i den uzbekiska och uzbekiska stadens lokalbefolkning 3 . Den förste rektorn för Kyrkan Surb Astvatsatsin var prästen Fader Ruben Bekgulyants.
De första armeniska nybyggarna dök upp på det moderna Uzbekistans territorium så tidigt som på 1400-talet under Tamerlanes tid , som förde hantverkare till Samarkand från Armenien han erövrade. Men för tillväxten av antalet armeniska bosättare var Centralasiens anslutning till Ryssland på 1800-talet av större betydelse .
Det var få församlingsmedlemmar, och därför låg bönhuset i en specialhyrd lokal. Men ganska snart beslutade armenierna att bygga sin egen byggnad och valde en auktoritativ styrelse för detta. Men först och främst krävdes det att inhämta samtycke från de kyrkliga myndigheterna. Folket i Samarkand ingick korrespondens med ledningen för Astrakhan Armenian Diocesan Consistorium, som sedan 1894 hade underordnat alla kyrkor i det asiatiska Ryssland.
Men trots att konsistoriet ganska snabbt gav sitt samtycke och antog en motsvarande resolution, väntade folket i Samarkand mycket länge på ett skriftligt intyg från Astrakhan-stiftet. Även utan att vänta på detta grundläggande dokument, vädjade den energiske och självsäkra prästen Ruben Bekgulyants, som ersatte sin föregångare Zakharyants som armeniernas andliga pastor, till de lokala myndigheterna. Redan den 19 maj 1903 gick Samarkands stads ekonomiska avdelning med på att sälja den nödvändiga tomten till armenierna. Några dagar senare mottogs relevanta papper i Tasjkent för godkännande av generalguvernören för Turkestan-territoriet. Bland dokumenten fanns rapporten från militärguvernören i Samarkand-regionen:"Till herr Turkestans generalguvernör
RapporteraSamarkands stads ekonomiska avdelning, efter att ha övervägt framställningen om beskydd av byggandet av ett armeniskt bönehus i staden Samarkand, för tilldelning av en tomt för byggandet av det ovannämnda huset, beslutade att för detta ändamål avsätta en gratis stadstomt med en volym på 643 kvm mot avgift. sot och intill Chernyaevsky prospekt; utsedd för tomten, till förmån för stadskassan, en avgift på 3,000 rubel att fördelas på 10 år. Tillhandahåller en kopia av beslutet från Stadsekonomiska avdelningen i detta fall och erkänner för min del att det är nödvändigt att respektera det armeniska samhällets framställning, har jag äran att ödmjukt begära Ers excellens tillstånd att tilldela detta samfund, den de villkor som anges i beslutet, en stadstomt för uppförande av ett bönehus, och därefter , med vederbörligt tillstånd, och kyrkan.
Militärguvernör i Samarkand-regionen, generallöjtnant Medinsky.Ett positivt beslut fattades av Turkestans generalguvernör redan den 28 juni, vilket rapporterades till militärguvernören i Samarkandregionen samma dag. Redan i juli 1903 fick alltså förtroenderådet alla nödvändiga handlingar från både Samarkands och Tasjkentska myndigheter. Vid den här tiden kom också det efterlängtade papperet från Astrakhan. Det armeniska samhället började bygga sitt bönehus med stor entusiasm.
I slutet av samma år, 1903, uppfördes byggnaden, och församlingsmedlemmarna i den armeniska apostoliska kyrkan hade möjlighet att be i sin egen byggnad, byggd med egna händer. Den första prästen i detta bönhus var naturligtvis Ruben Bekgulyants, som gjorde det största bidraget till genomförandet av projektet ... Den 1 augusti 1905 utfärdade kejsar Nicholas II ett dekret, vars tredje stycke lyder:
"Låt vår vicekung fortsätta att utveckla en ny förordning om armeniska kyrkoskolor, för att inom ramen för den kaukasiska ställföreträdaren tillåta öppna församlingsskolor vid kyrkor, kloster på grundval av de regler som godkändes av den Högste den 19 juli 1874."
Dokumentet sträckte sig även till kyrkorna i asiatiska Ryssland. Med hjälp av detta dekret fortsätter det armeniska samhället i Samarkand omedelbart till byggandet av en skola på kyrkans territorium, som snart tog emot de första eleverna. Enligt den officiella statistikrapporten för 1906 studerade redan 26 pojkar och 30 flickor vid den armeniska församlingsskolan. Armeniernas glädje överskuggades dock av de tragiska händelserna i Kaukasus, som också påverkade livet i Samarkand-diasporan. Redan i början av 1906 ansökte samfälligheten, representerad av sin pastor, till stadsekonomiska avdelningen med begäran om anstånd med betalningen för den köpta marken. Armeniernas begäran beviljades och fick stöd från Samarkands militärguvernör. Allt som krävdes var att legitimera dessa dokument med de regionala myndigheternas underskrift. Men Sacharov, som tillfälligt agerade som chef för regionen vid den tiden, ansåg inte att armeniernas begäran var övertygande. Och snart togs denna general bort från sin post. Utan dröjsmål, under de första vårdagarna, åker den outtröttliga prästen Bekgulyants till Tasjkent med samma framställning till den nya chefen för regionen D.I. Subotich :
År 1903 köpte Samarkand Armenian Society, som ville bygga ett bönehus, med tillstånd av den avlidne chefen för territoriet, general - löjtnant Ivanov, en bit mark från staden för 3 000 rubel med en avbetalning i tio år. Två bidrag för 1904 och 1905 till ett belopp av 600 rubel har redan gjorts av sällskapet.
"Hans excellens Herren av Turkestan
General - Guvernör i Samarkand Armenisk präst Ruben Bekgulyants Petition Byggandet av bönhuset genomfördes med gradvis insamlade pengar. Men för att färdigställa den byggnad som påbörjats så snart som möjligt beslöt Byggnadsstiftelsen att låna pengar, eftersom man hoppades kunna täcka detta lån med en sekundär insamling från sällskapet. Detta visade sig dock inte vara lätt. Kaukasiska händelser, d.v.s. den armenisk-tatariska massakern hade en stark inverkan på den lilla armeniska kolonin Samarkand. Nästan alla mina församlingsbor är nu tvungna att hjälpa sina släktingar som stannat kvar i hemlandet och gått i konkurs. Den suveräna kejsarens nådiga dekret om öppnandet av armeniska skolor väckte Samarkand-armeniernas önskan att få en egen skola, som öppnades. Utgifterna i hemmet, utgifterna för skolan, utgifterna för att hjälpa de nya armenierna, som var ödelagda av pogromerna, kom till denna region, så att säga, förmörkade plikten att bygga ett bönehus inför samhället.
Då jag såg att det under nuvarande förhållanden är omöjligt att göra en sekundär indrivning för att täcka den ovan nämnda skulden från en nästan utmattad och liten koloni, bestående av endast 80 familjer, vände jag mig till Samarkands militärguvernör med en begäran om att skjuta upp betalningarna för fyra år, dvs. till 1910, varifrån sällskapet åter börjar betala sin skuld.Samarkands stads ekonomiska kommitté gick med på detta uppskjutande, men generallöjtnant Sacharov, som var tillförordnad chef för territoriet, fann det inte nödvändigt att tillgodose vår begäran. När jag nu lägger fram denna framställning efter Ers excellensens gottfinnande ber jag er att ta hänsyn till den hopplösa situationen för en liten koloni och ge den en möjlighet. ha skjutit upp skulden till staden, att betala skulderna för byggandet av bönhuset, i synnerhet som staden redan har gått med på detta och inte kommer att förlora något på en sådan kombination. 3 mars 1906. Tasjkent.
Samarkands armeniska präst Ruben Bekgulyants"
General Subotich, som tidigare var chef för den transkaspiska regionen, fick möjlighet att bekanta sig med det armeniska samhället och hjälpa armenierna i Askhabad och Krasnovodsk "att tillgodose deras kyrkliga och utbildningsbehov". Kanske visste R. Bekgulyants också att general D.I. Subotich också hade en mycket smickrande åsikt om armenierna, uttryckt av honom under ett möte med representanter för de nationella samhällena i Ashgabat (Ashgabat):
"Armenier har alltid varit en kulturnation, och jag har alltid behandlat dem med särskild respekt och uppskattat deras nitiska önskan om upplysning och utveckling av deras kulturella förmågor"...
Generallöjtnant Subotic visade sig vara en välvillig person och lade följande resolution på Bekgulyants petition:
"Om guvernören (i Samarkand - R.N.) gick med på, som det ekonomiska utskottet begärde, så går jag också med på ett uppskjutande."
Redan i mitten av mars fick Samarkand-armenierna det önskade beslutet att skjuta upp betalningen till 1910. En tid senare ökade samhället avsevärt, och befolkningens ekonomiska situation förbättrades. Dessa omständigheter gjorde det möjligt att förvandla ett vanligt bönhus till en riktig kyrka - ett klocktorn tillkom, ett nytt altare restes och de nödvändiga reparationerna utfördes.
Den heliga Guds moders kyrka och församlingsskolan fortsatte att fungera under sovjettiden: de döpte och gifte sig här, begravde de döda och firade alla kyrkliga helgdagar, lärde barn om armenisk historia och kultur. Den bevarade ritningen ger en uppfattning om hur detta hörn av Samarkand såg ut på 1930-talet.
Det "armeniska territoriet" hade en längd på 50 meter och en bredd på 25. Förutom kyrkan och skolan fanns en sommarscen, en prästbostad och en vaktkammare. Hela tomten var omgiven av ett 4,5 meter högt staket.
Det senaste dokumentet med anknytning till denna kyrkas historia har bevarats i det lokala arkivet. Den tillhör Samarkands stadsfullmäktige och är daterad 1 augusti 1939. Detta protokoll har numret 33, vilket orsakar en viss association: det var vid denna ålder som Jesus Kristus korsfästes. Siffran 33 visade sig vara ödesdigert även för Samarkand-templet. Det är intressant att läsa detta protokoll från de sovjetiska myndigheterna, unikt i sin ologiska:
”Protokoll nr 33 daterat 01.08.39 om nedläggningen av den armeniska kyrkan. Med tanke på att 1938, fram till arresteringsögonblicket, gick samhällets ledare - prästen - till kyrkan inte mer än 10 personer, och att mer än 7 månader har gått sedan hans arrestering, under vilken kulten av ritualer är inte utförs, därför beslutar kommunfullmäktiges presidium: 1 .Armeniska kyrkan på gatan. Engels att stänga på grund av att kyrkan inte var registrerad i kommunfullmäktige och samhället bröts upp. 2. Anse att det är ändamålsenligt att överlåta kyrkans lokaler (en sal upp till 100 kvm stor) till ett lantbruksvandrarhem. inleda. 3. Att be UzSSR:s högsta sovjet att godkänna detta beslut.”
Decennier har gått sedan dess. Många ägare och skyltar med namn på organisationer som finns här har ändrats nära byggnaden av den tidigare armeniska kyrkan. Lokala armenier drömde inte ens om att återuppliva detta tempel. Men det en gång mäktiga imperiet kollapsade. Uzbekistan, liksom andra republiker som var en del av det, fick suveränitet och nationellt oberoende.
Vid den tiden bodde en ganska betydande armenisk diaspora, som omfattade mer än 10 tusen människor, i Samarkand-regionen. Och därför var skapandet av det nationella kulturcentret "Luys" ("Ljus") en brådskande och nödvändig fråga. Det var då som medlemmarna i hans styrelse fick idén att återlämna kyrkobyggnaden till de troende. Men under den långa perioden av ateistisk propaganda och förbudet mot religiös verksamhet har den armeniska diasporan i Centralasien till stor del förlorat sina nationella rötter. I detta avseende bad styrelsen för "Luys" Catholicos Vazgen I om möjligheten att skicka präster till Samarkand. Förfrågan respekterades och redan på våren 1991 anlände två sändebud från Etchmiadzin hit - prästerna Ter - Artak och Ter - Avetis. De döpte barn, höll bröllopsceremonier, begravningar, firade religiösa högtider, introducerade lokala armenier till den armeniska apostoliska kyrkans kanoner.Kommunikation med andliga fäder efter ett halvt sekels uppehåll bidrog till att Samarkands människor blev förtrogna med livet och traditionerna i deras historiska hemland. Samtidigt grep tankarna om den egna kyrkans väckelse massmedvetandet. Catholicos Vazgen I skickade en ny präst, Archimandrite Serovpe-vardapet, till Samarkand för permanent tjänst.
Det armeniska samhället i Samarkand vädjade till myndigheterna med en begäran om att återlämna byggnaden av den tidigare kyrkan till församlingsmedlemmarna. Denna begäran beviljades. Hundratals Samarkand-patrioter bidrog till restaureringen av templet: någon hjälpte till med pengar, någon med byggmaterial, någon försåg konstruktionen med fordon. Några arbetade på själva föremålet, andra propagerade idén och täckte stadierna av återuppbyggnaden av kyrkan i tidningar, i radio och TV, andra hjälpte till med nödvändiga råd.Det var en komplex process i alla avseenden, som krävde enorma fysiska och materialkostnader. Och när en välkänd affärsman från Tasjkent, född i Samarkand Artur Martirosyan , anslöt sig till det
, fick styrelseledamöterna i Armenian Cultural Center ett fast förtroende för att kyrkan skulle återupplivas och skulle glädja stadsborna.
Mer än två år ägnades åt återuppbyggnaden av kapellet och tillägget av klocktornet, inredning och landskapsplanering av det omgivande området. Kristallkronor kom från Jerevan och en uppsättning klockor från Voronezh. Ett hundra kilo bronskors gjuts vid en av Samarkandfabrikerna. Templets inre designades av lokala konstnärer Pavel Arakelyan och Anatoly Polyantsev. För att observera kyrkans kanoner under byggandet anlände prästen Ter-Grigor (Armen Markosyan) till Samarkand och ersatte Archimandrite Serovpe, som överfördes till ett annat stift. Staden förberedde sig för den högtidliga händelsen. Ter Grigor Markosyan (som blev den första rektorn), en före detta professionell musiker, lyckades på kort tid skapa och utbilda en kyrkokör för den armeniska kyrkan. Den 23 maj 1995 restes ett kors på klocktornet och klockor hängdes upp.Den högtidliga ceremonin för invigning och invigning av kyrkan av den heliga moder Gud ägde rum den 20 augusti samma år. Armenien skickade en särskild delegation på 70 personer till Samarkand, ledd av ärkebiskop Nerses Pozapolyan. Det inkluderade biträdande utrikesministrar Vardan Oskanian och kulturminister Mikayel Stamboltsyan, Vice President för Vetenskapsakademien Akademiker Gagik Sargsyan, ordförande för Union of Composers of Armenia Robert Amirkhanyan, rektor vid Jerevan University Radik Martirosyan, präster från Etchmiadzin. av Armeniens president och dess regering, journalister, författare och konstnärer.
De armeniska samhällena i Ryssland, Kazakstan, Turkmenistan, de baltiska länderna, städerna i Uzbekistan - Tasjkent, Andijan, Bukhara, Kokand och Jizzakh skickade sina representanter till firandet. Öppnandet av kyrkan var en riktig helgdag för alla lokala armenier: det enda templet i hela Centralasien fick ett Samarkand-uppehållstillstånd. Sedan dess och fram till idag har kyrkan Surb Astvatsatsin (Guds heliga moder) fyllt sina funktioner på ett adekvat sätt och blivit det andliga hemmet för armenierna i hela regionen.Orden från Armeniens biträdande kulturminister Mikayel Stamboltsyan, som han sa efter det festliga firandet, blev väldigt symboliska:
"Vi var närvarande vid ett spännande evenemang - invigningen av en armenisk kyrka. Ta det inte som en överdrift - det här är en historisk händelse. Många generationer Samarkand-armenier kommer med tacksamhet att minnas dagen den 20 augusti 1995, dagen för återupplivandet av det andliga hemmet. Huset är en av armeniens heliga platser. Huset är en symbol för fred och välstånd, det är en symbol för säkerhet. Ni har byggt ett gemensamt hem för alla armenier i staden, men jag är säker på att det kommer att vara gästvänligt för företrädare för andra trosriktningar, alla människor som bygger sitt gemensamma hem - Samarkand, sitt gemensamma hem - Uzbekistan. Det armeniska folket kommer aldrig att glömma den stora hjälp och förståelse de fick från ledarskapet i staden, regionen och republiken. Detta glöms inte, eftersom det passar in i det historiska dokumentet med gyllene bokstäver.
I augusti 1995 återöppnades kyrkan av den heliga Guds moder tack vare hjälp av Artur Martirosyan Martirosyan.
Präst Garnik (Loretsyan)
| Armeniska apostoliska kyrkan | |
|---|---|
| Strukturera | katolikosater Etchmiadzin Cilician Agvansky (V-talet - 1815) Akhtamar (1113-1895) Patriarkater Konstantinopel Jerusalem |
| dyrkan | |
| Personligheter |
|
| Listor |
|
| Övrig | |
| Armeniska helgedomar i Centralasien | |
|---|---|
| Kazakstan | |
| Kirgizistan | De armeniska brödernas kloster |
| Uzbekistan | Den heliga jungfruns kyrka |
| Kristna byggnader i Samarkand | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ortodox ( lista ) |
| |||||||
| armeniska | ||||||||
| katolik | ||||||||
| † demolerad • ‡ inaktiv | ||||||||