| Kyrka | |
| Kyrkan St. Dmitry Prilutsky, på Navolok | |
|---|---|
| 59°13′27″ s. sh. 39°53′38″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Stad | Vologda , invallning av VI Army 119, 121 |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Vologda och Veliky Ustyug |
| Projektförfattare | Boris Nazarov och Pankrat Timofeev |
| Första omnämnandet | 1618 |
| Stiftelsedatum | 1400-talet |
| Konstruktion | 1651 - 1781 år |
| Datum för avskaffande | 1930 |
| Byggnad | |
| kall Demetrius av Prilutsky, varm antagande | |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 351520268390006 ( EGROKN ). Artikelnummer 3510080000 (Wikigid-databas) |
| stat | nuvarande |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kyrkan Demetrius av Prilutsky på Navolok (det fullständiga namnet är kyrkan St. Demetrius the Wonderworker, på Navolok) är en ortodox kyrka i Vologda , byggd 1651, en av de första stenkyrkorna i Vologda. Fresker från tidigt 1700-tal finns bevarade i kyrkan. Namnet tilldelades komplexet av den kalla femkupolkyrkan Demetrius av Prilutsky och den varma enkupolformade Assumption Church med ett klocktorn, som står nära varandra på den låga stranden av floden Vologda (" navoloka ") . .
Konstruktionen av kyrkan är förknippad med händelserna som beskrivs i Dimitry Prilutskys liv . Ägaren till huset där Demetrius vistades sommaren 1371 (enligt andra källor 1378), efter att ha förevigat minnet av denna händelse, byggde ett träkapell bredvid sitt hus [1] . Efter att Demetrius av Prilutsky helgonförklarades på 1400-talet ersattes kapellet av en träkyrka. I " Vologda-ruinen " 1612 brann Dimitry Prilutskys träkyrka [2] .
Det tidigaste omnämnandet av en träkyrka finns i löneboken från 1618 i Vologdabiskopens hus [1] . I början av 1600-talet inkluderade komplexet av Demetrius-kyrkan av Prilutsky en kyrka för att hedra de jaroslaviska underverkarna Prins Theodor , David och Konstantin , som nämns i matrikelboken från 1627 [2] [3] .
Beskrivningen av kyrkan i Vologda Census Book från 1646 är som följer: "Kyrkan St. Demetrius av Prilutsk underverk var gjord av trä för stenarbete på fem toppar, en annan kyrka av de adliga prinsarna Fedor och hans barn Davyd och Konstantin av Smolensk och Yaroslavl var mirakelarbetare gjorda av dumplings .”
År 1651 byggde Yaroslavl-arkitekterna Boris Nazarov och Pankrat Timofeev ett stenkallt tempel av Demetrius av Prilutsky. Tydligen är detta det första stentemplet i staden, uppfört efter St. Sophia-katedralen (1568-1570) [4] [5] [6] . Förmodligen, 1710-1711, lades en varm stenkapellkyrka till den norra väggen av denna byggnad i namnet av den heliga prinsen Theodore och hans barn David och Konstantin - Yaroslavl mirakelarbetare, och från nordväst - ett klocktorn. År 1750 demonterades kapellet och en separat varm kyrka byggdes på bekostnad av köpmannen Afanasy Alekseevich Rybnikov, som förband det med klocktornet. Huvudaltaret i denna kyrka invigdes i Alla helgons namn . År 1781 (enligt andra källor 1779), på bekostnad av köpmannen Maxim Ivanovich Rybnikov [7] , lades en veranda med kapell av St. Maximus Bekännaren , en sakristia och en stege-grodd till den västra väggen av kyrkan av Dmitry Prilutsky .
Under koleraepidemin i Vologda 1830-1831 överfördes ikonerna för antagandet av Guds moder från sjustadsöknen och den heliga moder till de sju -skyttarna från kyrkan St. Johannes teologen Toshnenskaya till stad , som under en tid var i Dimitriev-kyrkorna. Till minne av befrielsen från kolera gjordes listor över dessa ikoner, och tronen i Allhelgonakyrkan invigdes på nytt för att hedra sjustadsikonen för Guds moders upptagande [8] [9] .
1930 stängdes templet och ockuperades av ett lager. Sedan 1999 har det återlämnats till troende och fungerar som en innergård till Spaso-Prilutsky-klostret [10] .
Den kalla kyrkan Demetrius av Prilutsky är ett femkupolat tempel med fyra pelare i källaren , krönt med små kupoler med stora mellanrum. Fasadens inredning representeras av axelblad i hörnen, ett bälte med runda nischer och fluga , zakomaras och arkader på trummorna. I sin arkitektur och dekor ligger kyrkan nära Yaroslavl-monumenten från mitten av 1600-talet, med undantag för bypass - galleriet , som saknas här.
Den varma himmelsfärdskyrkan är en låg rektangulär volym, starkt långsträckt i längd, typisk för nordliga vinterkyrkor. Byggnaden har behållit sitt ursprungliga utseende med en kupol i två våningar och två absider bildade av altaren i huvudtemplet och kapellet. Fasadernas dekor består av enkla pilastrar och taklister med tänder.
Klocktornet gränsar till det varma templet på västra sidan. Dess vertikala sammansättning representeras av en fyrkant som fungerar som en veranda, två oktaler placerade ovanpå varandra och en kupol. Dekoren är gjord i form av parade platta pilastrar, kannelerade taklister och fönsterramar med bryn, typiska för den första tredjedelen av 1700-talet. Perspektivportalen och stora flygblad under klockbågarna går tillbaka till äldre exempel på gammal rysk arkitektur [11] .
Den kalla kyrkan Demetrius av Prilutsky målades 1721 . Målningen av kyrkan skapades under inflytande av Yaroslavl väggmålningar, Piscator- bibeln och gjordes i barockstil . Det finns ett antagande om att Fjodor Fyodorov arbetade i spetsen för muralmålarnas artel (det finns också en åsikt att Fjodor Ignatiev kunde ha varit huvudet), som målade bebådelsekyrkan i Yaroslavl. Ämnen i väggmålningen är hämtade från Gamla och Nya testamentet. I den mellersta raden av väggar finns scener ur Demetrius av Prilutskys liv .
Fresken " The Last Judgment " på den västra väggen skiljer sig från Yaroslavl-proverna. Förutom sådana originaldetaljer som en orm som kryper ut ur munnen på ett apokalyptiskt odjur , djävulen med Judas med hår som växer i händerna, plågan från skökor och andra, har kyrkans målning koloristiska skillnader från Yaroslavl-målningen ( en klarröd eldkula i helvetet) [12] .
Ämnena för målningen på kupolerna och valven upprepar oftast målningen av Johannes Döparens kyrka i Roschenye . Undantagen är kompositionerna " Susanna med de äldste ", " Kristi dom " och "Guds moder - den livgivande våren", som förekommer här för första gången i relation till Föregångskyrkan. Målarstilen kännetecknas av uttryck, manifesterat i figurernas trasighet och tillhörande barockstilen, manifesterat i försummelsen av tektonikens lagar och sambandet med arkitekturen, liksom realismens framträdande i skildringen av landskapet. och byggnader [5] .
freskerBarockens ikonostas med baldakin (utan ikoner) har bevarats i Dimitry Prilutskys kyrka . Dess rika, invecklade snideri och "rena former" noterades av konstkritikern från det tidiga 1900-talet G.K. Lukomsky [1] .
Från kyrkan av Demetrius av Prilutsky härstammar elva menaine- ikoner från slutet av 1500-talet, som inte har några analoger när det gäller fullständighet, antal representerade nordliga helgon och behärskning av avrättningen.
Ikonostasen av Maximus Bekännarens gång målades av en av de framstående Ustyug-målarna på 1700-talet, Alexei Vasiliev Kolmogorov (ca 1743-1780). Denna målares behärskning kom till fullo uttryck i ikonerna som målades för templet. Vologdas saltproducenter och köpmän Rybnikovs, bidragsgivare till Demetrius av Prilutskys tempel, var släkt med en av grenarna av Kolmogorovs, som bodde i kyrkans socken på 1700-talet. Också från kyrkan kommer ikonen för den sista tredjedelen av 1700-talet "Jaroslaviska underverkarprinsar Theodore, David och Konstantin och munken Maxim Bekännaren." Ikonerna finns i Vologda Museum-Reserve (VGIAHMZ) [13] .
Ikoner från kyrkan av Demetrius av Prilutsky. Alexei Kolmogorov, ca. 1778| St. stora martyren Katarina. VGIAHMZ | Ärkeängeln Mikael trampar på Satan. VGIAHMZ | Myrrabärande kvinnor . VGIAHMZ | Halshuggningen av St. Catherine. VGIAHMZ |