| Zhuang Gong | |
|---|---|
| val. ex. 魯莊公 | |
| 16:e Hou Lou | |
| 693 - 662 f.Kr e. | |
| Företrädare | huan gong |
| Efterträdare | Bad |
| Födelse | 7 oktober 706 f.Kr e. |
| Död | 11 augusti 662 f.Kr e. (43 år) |
| Namn vid födseln | Tun |
| Far | huan gong |
| Mor | Wen Jiang |
| Make | Q15007995 ? , Q16603347 ? , Q16603369 ? och Q15942023 ? |
| Barn | Hertig Xi av Lu [d] ,Q625182? ,Q625186? ochQ6377655? |
Zhuang Gong ( kinesisk övning 魯莊公; 7 oktober 706 - 11 augusti 662 f.Kr.) - den 16:e Hou av furstendömet Lu 693-662 f.Kr. e.
Son till den 15:e härskaren Lu Huan-gong och Qi-prinsessan Wen Jiang .
Han föddes samma dag som sin far, så han fick namnet Tun ("The Same") [1] . Efter mordet på Huang Gong av Cis 694, togs Tong till makten och blev känd som Zhuang Gong [2] [3] .
Vintern 689 gjorde han en resa till furstendömet Wei och återställde Hui-gong till makten. År 686 flydde prins Jiu till Lu från grannlandet Qi och förlorade kampen om tronföljden. Följande år försökte Zhuang Gong ingripa i den politiska kampen i Qi och installera Jiu som härskare där, men misslyckades, varefter Qi Huan Gong inledde ett krig med furstendömet Lu [2] . Den betydligt starkare Qi segrade i denna konflikt [4] , och "den hotade Lus dödade Prince Jiu" [2] , och hans inflytelserika anhängare Guan Zhong överlämnades till Qi-härskaren [2] [5] . Lusk-armén förlorade tre strider [6] , men kunde nå framgång i slaget vid Changshao som beskrivs i " Zuo-zhuan " i januari 684, där befälhavaren Cao Mo (Cao Mei, Cao Gui) vann.
För att sluta fred var Zhuang Gong redo att ge upp en del av territoriet, men 681, under förhandlingar i Ke, tvingade Cao Mo, hotande med en dolk, Huan Gong att lämna tillbaka länderna [2] [7] .
Efter att ha förbättrat relationerna med Qi gifte sig Zhuang-gun år 672 med dottern till Qi Xiang-gun Ai Jiang. Enligt en forntida kommentator ville härskaren i Lusk inte gifta sig med dottern till sin fars mördare, utan gav efter för sin uppgivna mors insisterande [8] .
Följande år reste Zhuang Gong till Qi för att observera ceremonin att offra till jordens ande [2] . Denna handling fördömdes av kompilatorerna till "Tso-zhuan" och " Guo yu ", med hänvisning till Cao Guis tal, som förebråade härskaren för att ha brutit mot normerna för furstligt beteende [6] [8] . Att frambära offer var en intern fråga för Qi och Lu hou var inte skyldig att närvara vid detta (ordningen för prinsbesök var planerad i enlighet med den traditionella ceremonien). En sådan resa innebar ett erkännande av den högre positionen för härskaren över Qi [8] , som blev den första hegemonen under många kungarikens era [2] 679 . R. V. Vyatkin , som en möjlig förklaring till anledningarna till resan, indikerar att offret åtföljdes av en militär granskning [6] [9] .
När han återvände från Qi började Zhuang-gun, enligt traditionernas eldsjälar, att överdrivet dekorera templet som restes till hans fars ära och tvingade aristokraternas och dignitärernas fruar att komma till hans fru med offer [8] . I det senare fallet, enligt L. S. Vasiliev , var medvetenheten om den ojämlika situationen med det angränsande furstendömet "blandad med retroaktivt realiserad motvilja mot nästa kvinna från Qi, som, liksom den förra, kunde medföra mycket problem för kungariket av Lu, som högt värderade sitt rykte” [10 ] .
Samtidigt, under Zhuang Gongs regeringstid, förblev relationerna med Qi goda grannländer. År 668 hjälpte Qi Lus att besegra Zhongs , 663 attackerade Qi-armén själv Zhongs, passerade genom Lus territorium, vann och delade på bytet och fångarna. Under hungersnöden som drabbade Lu 666, levererade Cis spannmål till sina grannar [10] .
Eftersom han inte hade några barn från sin huvudfru, testamenterade Zhuang Gong makten till sin son från sin älskade konkubin Banyu [11] , vilket ledde till en dynastisk kris i Lu, som bidrog till furstendömets nedgång [10] .