Chunqiu (春秋, "vår och höst") - annaler av den forntida kinesiska delstaten Lu , som täcker Chunqiu-perioden (från 722 till 479 f.Kr.) Detta är den äldsta kinesiska texten i den annalistiska planen.
Texten består av 16257 hieroglyfer, vilket är i genomsnitt cirka 70 hieroglyfer för händelserna under ett år. Den längsta beskrivningen av en händelse överstiger inte 47 hieroglyfer, genomsnittet består av cirka 10 och den kortaste består av en ( 715 f.Kr .: min螟 "skadegörare"). [1] Den extrema kortheten i texten förutbestämde skapandet av ett antal kommentarer om de beskrivna händelserna. Av dussintals endast tre sådana kommentarer har överlevt ( sv:Three Commentaries on the Spring and Autumn Annals ), av vilka Zuos kommentar är den mest omfattande och historiskt värdefulla .
Enligt den statistiska analysen utförd av D. V. Deopik kan texten delas in i sju typer av poster: "utrikespolitik", "militär historia", "monarkernas liv", "inrikespolitik", "ekonomi", "helig", "naturfenomen." Karaktärerna i krönikan är monarker och adelsmän i 13 riken, såväl som di -stammarna . Bland kungadömena nämns oftast Lu och dess närmaste grannar - Song, Wei, Zheng, Jin, Cao, Qi; mest sällan - Wu och Yue. [2]
Mencius nämner först att Konfucius är författaren till annalerna , även om hovkrönikörerna i kungariket Lu verkar ha verkligt författarskap. Genom tillskrivning till Konfucius blev annalerna en del av den konfucianska Pentateuchen . Deras tolkning av kommentatorer antydde att Konfucius uttryckte en etisk bedömning av de nämnda händelserna, nämnde några och var tyst om andra (筆則筆，削則削). Denna princip kallades bao-bian褒貶 (beröm och skuld). Enligt Chunqiu fanlu (se nedan) gör dess användning annalerna "tysta men inte dolda" (諱而不隱).
Ett alternativt, konstnärligt namn för krönikan är "Lin Ching" (麟經) - "Treatise Qilin ", enligt omnämnandet av fångsten av det nämnda mytiska djuret, vilket fullbordar berättelsen.
Domstolstolken av konfucianska läror , Dong Zhongshu (cirka 179-104 f.Kr., Han-dynastin ) använde "Chunqiu" i teorin om " resonans mellan himmel och människa " (mest fullständigt förklarat i kapitlet "Wu xingzhi" 五行志Han shu ) . Enligt Dong Zhongshu fungerar denna text som en utmärkt guide för härskare, och solförmörkelserna, fallande stjärnor etc. som beskrivs i den bör påminna dem om de oundvikliga konsekvenserna av ogudaktiga handlingar. (Enligt moderna beräkningar, av 37 solförmörkelser noterade i Chunqiu, inträffade 33 faktiskt och kunde observeras i Kina [ ,669,676,695,709,720förmörkelserärDessa.3]
Teorin om Dong Zhongshu utvecklades under inflytande av Gongyang Zhuan-kommentaren, om tolkningen av vilken Dong var den ledande auktoriteten. Avhandlingen "The Abundant Dew of Chunqiu Chronicle" ( Chunqiu fanlu春秋繁露) tillskrivs honom, men moderna forskare tror att Dong endast kan vara författare till de första 17 kapitlen i hela texten, som ägnas åt själva kommentarerna till "Chunqiu". Hans prestation är valet av 10 tolkningsstrategier (十指) för att förtydliga krönikans text (kap.12). Dong Zhongshu är också författare till Chunqiu jue yu zh:春秋決獄(endast delvis bevarad), där Chunqiu används för att tolka olika rättsfall.
"Chunqiu fanlu" höjer annalerna till nivån för det universella universella. Således sägs det till exempel att "(i Kina) finns det ingen sådan större händelse eller sådan detalj bland förändringarna i omständigheterna som inte skulle finnas i dem" (天下之大，事變之博，無不有也) ; detta beror på att "om ett faktum är sant för invånarna i Lu, är det lika sant för invånarna i andra länder" och världen (以魯人之若是也，亦知他國之皆若是也).
Den andra vågen av forskningsintresse för "Chunqiu" är i Tangdynastin . Skrifterna av Dan Zhu 啖助 och Zhao Kuang ( zh: 赵匡) har kommit ner till oss i en sammanställning av Lu Chun ( zh: 陸淳) och med den senares kommentarer. Förutom dem studerade även Liu Zongyuan , Liu Wen ( zh:呂溫), Han Tai (韓泰), Ling Zhun ( zh:凌准) och andra Chunqiu. Denna period präglades av skepsis mot teorin om Dong Zhongshu, som antog Himlens aktiva deltagande i världsliga angelägenheter.
För en lista över kommentarer om Chunqiu, såväl som apokryfer relaterade till krönikan, se de kinesiska artiklarna zh:春秋 (史书) och zh:谶纬.
"Chunqiu" följer strikt den rituella hierarkin som utvecklades under den västra Zhou -eran . I annalerna används begreppet " wang " (och även "himmelsk wang") endast i förhållande till Zhou-härskaren, trots att härskarna i andra riken faktiskt tillskansat sig denna titel. I förhållande till det senare används titeln "zi" 子, som uttrycker rituell underkastelse till Zhou överhöghet - trots faktisk självständighet eller politisk dominans. [fyra]
Chunqiu är tabubelagd av händelser som ställer Zhou-härskarna i ett dåligt ljus. Således beskrivs Zhou Xiang-wang (周襄王) som "jakt i Heyang (河陽)", medan det år 632 f.Kr. e. han kallades till en mellanstatlig konferens, förödmjukande för Zhou-huset, initierad av Wen-gong från Jin-riket.
Chunqiu registrerar aldrig fallen av mordet på härskaren av Lu, men uppger hans död utan att ange skäl. Detta beror förmodligen på att källorna till krönikan ursprungligen var inskriptioner riktade till förfäder och antydde brist på dramatiskt innehåll.
Chunqiu använder aldrig personliga namn på vanliga människor eller lägre aristokrater ( shi士). [5]
I förståelsen av Sima Qian är "chunqiu" en text "tiotusentals tecken" lång, det vill säga inte bara själva krönikan, utan också kommentarer och underkommentarer till den: " Zoshi chunqiu "左氏春秋, Gongyang zhuan Guliang zhuan穀梁傳, Annals of Master Yan (晏子春秋).
Konnotationen av "chunqiu" som "årstidernas cirkulation" å ena sidan och "universell text" å andra sidan användes som en formativ princip i skapandet av " Lui-shi chunqiu " (呂氏春秋).
Wu-Yue chunqiu (Annals of the Kingdoms of Wu and Yue) zh:吳越春秋går tillbaka till den östra Han- eran .
Enligt Mengzi kom krönikor att ersätta shi -poesin när "spåret efter sanna kungar blev kallt." Det är anmärkningsvärt att han tillsammans med "Chunqiu" också namnger kompositionerna "Cheng" 乘 från Jin-riket och "Taow" zh: 檮杌of the Chu-rike ，楚之檮杌，魯之春秹，).
| Si Shu och Wu Ching (Konfuciansk Tetra och Pentateuch ,四書五經) | |
|---|---|
| Si Shu |
|
| Wu Ching | |
| Kinesisk litterär kanon | |
|---|---|
| Fyra klassiska romaner | |
| Fyra fantastiska berättelser | |
| Fem lätta legender |
|
| sex kloka böcker |
|
| Fyra krönikor | |
| Konfuciansk kanon | |
| se även | tjugofyra krönikor |