Schwartz, Ivan Grigorievich

Ivan Grigorievich Schwartz
Johann Georg Schwarz
Namn vid födseln Johann Georg Schwarz
Födelsedatum 1751( 1751 )
Födelseort Transsylvanien
Dödsdatum 17 februari (28), 1784( 1784-02-28 )
En plats för döden Ochakovo gods, Moskva-provinsen
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation pedagog, pedagog, författare, frimurare
Verkens språk Deutsch

Ivan Grigorievich Schwartz (patronymiska alternativ: Georgievich, Egorovich [1] ), ( tyska  Johann Georg Schwarz, alternativ: von Schwartz ), ( 1751 - 1784 ) - Rysk lärare och pedagog, filosof, teolog, frimurare. Professor i estetik vid Moskvas universitet , associerad med N. I. Novikov och S. I. Gamaleya .

Biografi

Lite är känt om hans ursprung, barndom, uppväxt och ungdom; Schwartz kom från en tysk familj, det är känt att Schwartz på 1770-talet studerade vid universiteten i Halle och Jena.

Ankomsten av Schwartz till Ryssland, såväl som uppfyllandet av alla hans utbildningsplaner i allmänhet, underlättades avsevärt av frimurarna . Tack vare dem träffade Schwartz i Tyskland prins I. S. Gagarin , chefen för det ryska frimureriet i det svenska systemet, som reste dit. Prins Gagarin erbjöd den unga vetenskapsmannen en plats som utbildare i huset till sin släkting A. M. Rakhmanov, som bodde i Mogilev . Schwartz accepterade detta erbjudande och anlände i april 1776 till Mogilev [2] .

En tid senare lämnade Schwartz för en kort tid i Moskva , där han, tack vare V. I. Maikovs garanti , antogs i logen för den lokala mästaren , prins Trubetskoy. När han återvände till Mogilev, etablerade Schwartz en frimurarloge. En tid senare lämnade han med ett frimuraruppdrag till Mitava . När han återvände från Mitava, valdes han av frimurarna i Mogilev till befälhavaren över ordföranden i deras loge [3] [4] [5] .

Flytta till Moskva

1779, efter Rakhmanovs död, flyttade Schwartz till Moskva, där han tack vare M. M. Kheraskovs inflytande fick en position som lektor i tyska språket vid universitetet.

Pedagogisk och pedagogisk verksamhet

Från 1780 var Schwartz under två år professor i tyskt språk och litteratur vid Moskvas universitet. Konflikter med några kollegor, och i synnerhet med kuratorn för universitetet I. I. Melissino , på grund av Schwartz tillhörighet till frimureriet, ledde till hans degradering till "arvodeprofessor" [6] . Schwartz blev den första läraren i estetik vid Moskvas universitet, efter att 1782 ha läst den första föreläsningen om kursen "estetik" [7] . Full av entusiasm började Schwartz pedagogisk verksamhet. När Schwartz noterade brister i organisationen av universitetsundervisning och skolarbete i allmänhet i Ryssland, argumenterade Schwartz, i offentliga läsningar vid högtidliga handlingar vid universitetet , i en konferens, i offentliga föreläsningar och privata samtal, behovet av att ändra metoderna för att utbilda och utbilda ryska barn. Hans pedagogiska idéer var mycket värdefulla för det ryska samhället på XVIII-talet. Schwartz kom på idén om att skapa ett samhälle vars mål var att sprida reglerna för rationell utbildning så mycket som möjligt. Det antogs att detta sällskap skulle ansluta sig till N. I. Novikovs tryckeri för översättning och publicering av användbara böcker, skulle försöka locka utlänningar till Ryssland som verkligen var kapabla att utbilda ryska ungdomar eller, ännu bättre, skulle utbilda ryska lärare på egen hand bekostnad. Moskvasällskapet, som på kort tid lyckades lära känna och förälska sig i Schwartz, beundrade projektet, men klassade det som utopiskt, det sällskap som Schwartz kom in i i Moskva är ”ett fenomen som inte upprepar sig i rysk upplysnings historia." Den komponerades av M. M. Cheraskov , bröder till Prince. Trubetskoy , S. I. Gamaleya , I. V. Lopukhin , A. I. Novikov och N. I. Novikov , som Schwartz träffade kort efter att ha flyttat till Moskva.

"En gång", skrev Novikov, "kom en tysk till mig, med vilken jag, efter att ha pratat, blev oskiljaktig hela mitt liv fram till hans död" [3] .

Ankomsten av Schwartz till Moskva sammanföll med eran när de ryska frimurarna i den började sträva efter att förena, åtminstone ett litet antal av dem, men riktigt energiska frimurare. År 1780 upprättades " Secret Siencific Lodge Harmony " för sådana ändamål; Schwartz var bland dess 8 medlemmar. Frimurare förbindelser i Moskva hjälpte Schwartz mycket i genomförandet av ett antal utbildningsinstitutioner. Schwartz, som eftersträvade sina ideal med fantastisk uthållighet och energi, nådde den punkt att Moskvauniversitetets konferens uppmärksammade hans projekt för omvandlingen av skolan och uppmanade honom 1779 att utarbeta detaljerade planer för utbildning och de läroböcker som var nödvändiga för detta [2] [5] [4] .

Då tog Schwartz på sig hela svårigheten i saken och fann med hjälp av sina vänner möjligheter att vid universitetet inrätta ett "Lärar- eller Pedagogiskt Seminarium", av vilket han utnämndes till inspektör. Seminariet, som öppnades den 13 november 1779, hade som mål att förbereda lärare från ryssar. Med medel (förutom saker och sällsynta böcker) donerade av N. A. Demidov (20 000 rubel) och Schwartz (5 000 rubel) förberedde sig sex studenter för professuren och lärartiteln, under direkt övervakning av Schwartz själv; Den 5 februari 1780 befordrades Schwartz med ett uttryck för särskild tacksamhet till ordinarie professor i filosofi; Den 17 augusti 1780 fick Schwartz, med tanke på oron som slagit rot i gymnastiksalen vid universitetet, förtroendet för omvandlingen av den och undervisningen i det tyska språket i den [3] [5] .

Schwartz undervisning var inte bara teoretisk, utan också praktisk. Under sina tre år i Ryssland studerade han grundligt landets språk, och denna kunskap underlättade i hög grad hans undervisning och föreläsningar, uppenbarligen oerhört framgångsrik. På gymnasiet undervisade Schwartz (fram till 26 juni 1781) det tyska språket och gav några grammatiska regler på vägen. På universitetet gick studenterna igenom grammatik och sedan fick de lära sig reglerna för elegant stavelse enligt Schwartz bok: "Entwurf der Grundsatze des deutschen Stils". Denna Schwartz-kurs ägnades åt resonemang: 1) om stavelsens teoretiska grunder; 2) praktiskt och 3) "om de böcker som är nödvändiga för stilens bildande." En diskurs om stilens teoretiska grunder trycktes och presenterades för kejsar Josef II, som besökte Moskvas universitet 1780. Upptagen från morgon till kväll, ofta nattarbete, fann Schwartz, förutom lektioner vid universitetet, det pedagogiska seminariet och gymnasiet, möjligheten att ge ut Vedomosti på tyska och franska och delta i N. I. Novikovs tryckeriverksamhet [2] ] [3] .

Konventet i Wilhelmsbad

Det ryska frimureriet rankades som provinsiellt för Sverige . År 1779 utfärdade hertigen av Südermanland ett manifest som förklarade Sverige till den nionde provinsen, med Ryssland anslöt sig till den. De ryska frimurarna gick inte med på en sådan formulering av frågan, och det beslöts att överväga deras ansökan vid frimurarkonventet, som var tänkt att hållas 1781, där de hade för avsikt att lösa denna fråga och utveckla åtgärder för att eliminera alla typer av ordningsstörningar. Schwartz, genom frimuraren Toussaint, träffade P. A. Tatishchev , en desillusionerad, misstroende och självständig person. I frimureriet letade Tatishchev uppenbarligen efter en lösning på det missnöje som han upplevde i livet, men det gav honom inte det han letade efter. Schwartz lyckades fängsla Tatishchev och ingav honom tro på möjligheten till bred filantropisk verksamhet. Tatishchevs loger förenade sig med Novikovs loger och tillsammans började de sträva efter den slutliga enandet av alla ryska loger. Den bästa representanten för denna nya trend inom det ryska frimureriet, enligt bröderna Moskva, var Schwartz, varför man beslutade att skicka honom till det kommande konventet genom Sverige till Braunschweig . Schwartz accepterade detta uppdrag villigt, eftersom många saker lockade honom utomlands, och särskilt önskan att förbättra hans oordnade hälsa. Medel för denna resa gavs till honom av olika personer. Tatishchev gav mycket, vars son åkte utomlands för att slutföra sin utbildning under ledning av Schwartz. Harmony Lodge gav honom 500 rubel. för resekostnader och 500 rubel. för inköp av läromedel för det vänskapliga samhälle som redan var under utformning. Den 26 juni 1781 lämnade Schwartz Moskva för St. Petersburg , där han visade sig för I. I. Shuvalov , och efter att ha pratat med honom, på hans begäran, upprättade han en anteckning om tillståndet för Moskvas universitet. Anteckningen förbättrade Shuvalov avsevärt, och Schwartz fick på hans begäran rang av kollegial assessor [3] [5] [4] .

Begåvad med speciella uppdrag av Shuvalov reste Schwartz till Mitava, där han under förutsättning att de ryska logerna tillfälligt skulle underordnas Sverige fick rekommendationsbrev från Kurlands frimurares stormästare till Völner och Teden. Johann Christoph von Wölner var en mycket inflytelserik person i Fredrik av Brunswicks krets . Tack vare sitt beskydd lyckades Schwartz bekanta sig med hertigen av Brunswick själv och berätta om ryskt frimureri [2] .

Från Tyskland kom Schwartz, för ryska frimurare, med stadgar för två stadgar: 1) "Riddarnas kapitel" 2) Rosenkreuzismen [3] [5] .

Genom personliga ansträngningar och förhandlingar lyckades Schwartz få ett preliminärt samtycke från inflytelserika frimurare att erkänna provinsen Rysslands självständighet från Sverige. I Braunschweig överlämnade Schwartz till hertigen sin trovärdighetsbrev och en framställning om erkännande av (Moskva) brödraskapet, godkännande av alliansen med de gamla logerna, upptagande av ryska representanter i allmänna ordningsärenden och slutligen erkännande av Ryssland som en självständig provins. Brunswickkonventionen gav ett positivt svar på de första 5 punkterna i framställningen. Erkännandet av Ryssland som en provins sköts upp till den allmänna konventet och lovade att göra en framställning om att två ryska representanter skulle få tillträde till den [3] [5] [4] . Efter att ha flyttat från Braunschweig till Berlin hade Schwartz möten med frimurarna där. Efter konventet fick han befogenhet att i Moskva ordna katalogen för den "teoretiska examen". I dokumentet som skickades till honom stod det att:

Schwartz, den enda högsta representanten för denna examen i Rysslands provinser, var inte skyldig att ge redovisning för någon annan än stormästaren . Det var Schwartz plikt att till kapitlet sända en namnförteckning på alla nyupptagna bröder med 1 chervonet för var och en till förmån för de fattiga. Varje bror av "Theoretical Degree" betalade 7 thalers, varav 4 blev kvar hos Schwartz [3] [5] [4] .

Återgå till Ryssland

Med läroplaner, manualer, vetenskaplig kunskap återvände Schwartz till Ryssland, där många besvikelser och besvikelser väntade honom. Det var en fest på universitetet som var missnöjd med Schwartz verksamhet. Den inkluderade professor Johann Matthias Schaden och Anton Alekseevich Barsov . Vid ankomsten från utlandet blev universitetets curator, I. I. Melissino, dess chef. Motståndarna letade efter en möjlighet att hitta fel på Schwartz, och snart hittade de honom. Medtagen av väckelsen som grep Moskvas frimurare när han återvände från utlandet och uppslukad av många saker, fortsatte Schwartz att skjuta upp inlämnandet av en rapport om sin resa till universitetskonferensen. Denna avmattning orsakades av konferensens krav att lämna en rapport senast om en vecka. Schwartz överlämnade till nästa möte, tillsammans med en rapport, 13 uppsatser om pedagogik och som en gåva till universitetet - 8 sällsynta böcker. Schwartz rapport diskuterades dock inte bara, utan lästes inte ens. Med tanke på denna inställning till hans fall offensiv, lämnade Schwartz sin avgång, med hänvisning till dålig hälsa, vilket hindrade honom från att fortsätta att undervisa ordentligt vid universitetet. Melissino, som fruktade ett öppet gräl med Schwartz, som var mycket respekterad av många, accepterade inte framställningen och försäkrade honom om sin kärlek, föreslog han att han inte skulle hålla föreläsningar förrän han var helt återställd, med behålla sin tidigare lön. Schwartz gick med på att inte lämna professuren, men vägrade lön, efter att ha kommit överens om att antalet veckoföreläsningar skulle bero på hans hälsotillstånd. Konferensen godkände Schwartz förslag, och han upphöjdes till titeln "professer honorarius" vid Moskvas universitet. Schwartz nya professur började i augusti 1782. Hans jämförande-historiska metod gjorde det möjligt att göra breda översikter av ämnet, fängslande lyssnare [2] .

Vänligt samhälle

Schwartz avresa utomlands satte stopp för ansträngningarna att officiellt öppna Friendly Society. I själva verket, existerande, agerade det energiskt, och hade till sitt förfogande stora medel och stöd från inflytelserika människor. I juni 1782, enligt Schwartz plan, upprättade Friendly Society ett översättnings- eller filologiskt seminarium, där på bekostnad av medlemmarna i sällskapet (officiellt gavs de av "någon" och "hans vänner-givare") 16 studenter skulle studera översättning, delvis från Pedagogiska seminariet. Unga människor bodde i ett hus som förvärvats av sällskapet, under direkt övervakning av Schwartz, som placerades med sin familj i samma hus (inte långt från Menshikovtornet ). Utan att hoppas på uppriktiga ansträngningar, innan den officiella öppnandet av sällskapet från Melissino, fick deltagarna tillstånd att öppna den på direkt begäran från greve Chernyshev och Metropolitan Platon . Schwartz verksamhet gav inte vila åt den avundsjuka och ambitiösa Melissino, som 1771 inrättade "Den fria ryska församlingen", som var inaktiv och slutligen föll i förfall i och med öppnandet av Vänliga Sällskapet. Några dagar före öppnandet av den senare kallade Melissino Schwartz till sig och föreslog att han skulle förena de två angivna sällskapen till ett, och tänkte på detta sätt begrava sin dödfödda avkomma med heder och bli ordförande för en ny, livskraftig och livskraftig institution. Schwartz tackade förstås nej till erbjudandet. Meddelanden om öppnandet av Friendly Society trycktes i ett stort antal exemplar på latin och ryska och sändes inte bara över hela Ryssland, utan även utomlands. De förklarade att sällskapets mål var att trycka pedagogiska böcker, sprida kunskap om forntida språk, historia, naturvetenskap och utbilda 35 unga män vid Översättningsseminariet. Invigningen av sällskapet firades mycket högtidligt den 6 november 1782 i P. A. Tatishchevs hus . Vänliga sällskapets elever levde under hans direkta överinseende, och Schwartz gav dem en speciell kurs i "Historiens filosofi" (21 föreläsningar, från 17 augusti 1782 till 5 april 1783). I dem ledde Schwartz, genom en förklaring av platserna för "de bästa författarna som bevisar sanningen om Skaparen och de heliga skrifternas ord", lyssnare att inse människornas beroende av Gud. Således kämpade Schwartz med materialistisk filosofi och ytterligheterna i encyklopedisternas lära. Dessa föreläsningar intresserade snart Schwartz vänner och fick så småningom karaktären av en offentlig. Schwartz inflytande på publiken som besöktes av "människor av alla slag och ranger" var mycket djup och betydelsefull: för många drog "Schwartz enkla ord förföriska böcker ur deras händer och placerade den heliga Bibeln i deras ställe ", vilket var så lite läst alls. En av besökarna på Schwartz privata föreläsningar sa att det i hans tankeframställning fanns en likhet med Kant .

”Som Kant saknade han ofta ord för att uttrycka sina tankar. Den styrka han talade med, den djärvhet (jag kommer till och med att säga hänsynslös fräckhet) med vilken han trots allt kritiserade politiska och kyrkliga övergrepp var fantastisk, och mer än en gång var jag rädd att prästerskapet skulle börja hämnas på honom, särskilt klostren, som han vid varje tillfälle ställde ut på det mest hänsynslösa sätt” [3] .

Tydligen fanns det bedragare bland eleverna på Schwartz hemmakurs. Åtminstone sa Melissino mer än en gång att alla tre kurser som hölls av Schwartz 1782 är mättade med giftet från Martinism , och i grund och botten är inget annat än uppenbar farlig frimurarpropaganda. Inför det officiella öppnandet av Friendly Society och Schwartz vägran att gå med i den fria ryska församlingen lade Melissino inte så stor vikt vid det förtal som spreds av fienderna, men efter att ha tappat hoppet om att bli ordförande i den nya organisationen började han förtrycka Schwartz , dra nytta av sin officiella underordnade position. Melissino övertalade universitetskonferensen att tvinga Schwartz att hålla ytterligare en föreläsning i veckan för seminarierna, vilket Schwartz ansåg vara helt överflödigt. Schwartz lämnade in ett meddelande till Kheraskov för överföring till I. I. Shuvalov om trakasserierna från Melissino. I den listade han kort sina verk till förmån för Ryssland och redogjorde i slutet för konflikten med curatorn, och fick bland annat reda på att pr. Scholl gick med på att hålla en extra föreläsning, vilket var betungande för Schwartz på grund av hans sjukdom. Anteckningen innehöll en begäran om avgång. Efter att ha lämnat in det kunde Melissino inte dra ärendet längre och förtrycka Schwartz. Avskedet gavs honom alldeles i slutet av 1782. Efter att ha fått det, flyttade Schwartz till N. I. Novikovs hus vid Nikolsky-porten, där han fortsatte att föreläsa om filosofins historia [2] [4] .

Rosicrucianism

Men efter att ha frigjort sig själv från att föreläsa vid universitetet ägnade Schwartz det mesta av sin tid åt frimureri , spridning och förstärkning av ordens lära [3] . För detta ändamål, genom Novikov, mottog Schwartz från Gamaleya, Lopukhin, Turgenev, Kutuzov, Chulkov, A. I. Novikov framställningar om deras inskrivning i Rosenkreuzkapitlet. Samma önskemål fick boken. I. N. Trubetskoy med sin bror Prince. Yu. N., bok. Cherkassky, Prins. Engalychev och Cheraskov. Schwartz själv tog bort framställningarna från Dr Frenkel och köpmannen Toussaint. Samtidigt förklarade Schwartz för Novikov, som tvekade att uppfylla ordern, att Rosenkreuzerordens mål

”detsamma som de hade förut, men att dess hemligheter leder den kortaste vägen till kunskapen om Gud, naturen och människan; att ordern kräver att varje medlem av den ska göras till en bättre kristen, medborgare och familjefar än han var tidigare ..."

De insamlade framställningarna skickades av Schwartz till Berlin tillsammans med en betydande summa pengar. Och på våren 1783 fick han till svar att alla de personer som undertecknade framställningarna antogs i Rosenkreuzsbrödraskapet. Moskvakapitlet skulle ledas av Schwartz. I Rosenkreuzarorden organiserad på detta sätt var de främst sysselsatta med den "teoretiska graden av de salomoniska vetenskaperna" [5] [4] .

Sjukdom och död

Entusiasmen i Schwartz natur förvandlades till ett slags fanatism. Hans liv var som en askets. Inre kontemplation nästan förtärde honom. Schwartz

”Han var distraherad, och även när han ställde viktiga frågor var det tydligt att han tänkte på något helt annat. Hård, dyster, mycket sträng, han skrattade aldrig, och till och med hans leende var påtvingat och onaturligt. Hans röst var imponerande, hans ögonbryn var alltid förskjutna.

Schwartz kropp kunde inte stå ut med det ryggbrytande arbete och ständiga sorg som drabbade honom. Flytta från staden till byn Ochakovo, gården nära Moskva, Prince. I. N. Trubetskoy, hjälpte inte. Schwartz styrka föll ständigt, så att han själv förutsåg det oundvikliga av det närmsta slutet och brydde sig bara om att hans lilla egendom vändes till välgörenhet och utbildning. Schwartz dog den 17 februari 1784. Till och med på tröskeln till sin död instruerade han en av sina lärjungar i dessa sanningar, till den tjänst som hela hans liv ägnades. Det fanns en legend bland hans vänner om hans död. Moskvafrimureriet led en särskilt irreparabel förlust i det . Schwartz begravdes enligt den ortodoxa kyrkans ritual i kyrkan i byn Ochakovo , nära altaret. Släktingar sörjde i honom en sällsynt person i fråga om andliga egenskaper; Den 26 mars 1784 höll studenter vid universitetet, som älskade Schwartz som en far, ett högtidligt möte med universitetsstudenter till hans minne. Maksimovich , Labzin , Podshivalov , Antonsky och andra läste dikter för att hedra Schwartz och höll tal. Två oder, tyska och ryska, trycktes för detta evenemang. I Schwartz personifierade så att säga ett nytt europeiskt inflytande på vårt unga samhälle, som letade efter sann vetenskap och liv, i överensstämmelse med idealen för frimurarnas brödraskap .

"Jag brände av önskan," sa han, "att uttrycka min tacksamhet till ett folk så ädelt, så törstigt efter vetenskap."

Hans praktiska verksamhet gjorde frimureriet till talesman för en ännu vag social rörelse, det skilde sig från den västeuropeiska, ansökte om det ryska samhällets villkor, vände sig för att tillfredsställa de behov som mognat i det. Schwartz var i det ryska samhället en ledare för filosofiska idéer som utvecklades ur ren religiositet; hans aktivitet avslöjar

"en oändlig kärlek till mänskligheten, en orubblig vilja och en upphöjd karaktär."

Schwartz fru och barn förblev i vård av "Vänliga sällskapet" och bodde hos Novikov [2] .

Familj och ättlingar

Schwartz skrifter

Anteckningar

  1. ↑ Fursenko V.V. Schwartz, Ivan Georgievich // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. - M. , 1896-1918.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mikhail Nikolaevich Longinov ”Novikov och Moskva-martinisterna. 1867"
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Brachev V. S. De första frimurarlogerna i Ryssland. I. P. Elagin och hans förbund. Det svenska "systemet" // Frimurare i Ryssland: från Peter I till våra dagar
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sergey Karpachev. Frimurarordens hemligheter. - M .: "Yauza-Press", 2007. - sid. 29. - ISBN 978-5-903339-28-0
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Serkov A. I. Ryska frimureriet. 1731-2000 Encyklopedisk ordbok. - M. : Rysk politisk uppslagsverk, 2001. - 1224 sid.
  6. ↑ Kristine Koch. Deutsch als Fremdsprache im Russland des 18. Jhs. . - Berlin-New York: de Gruyter Verlag, 2002. ISBN 3-11-017503-7
  7. ↑ Ordna ett litet Albertinum i Moskva . — korrespondens mellan Ivan Tsvetaev och Georg Trey , s.54.
  8. ↑ Schwartz, Pavel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron
  • Ryska biografiska