Den kinesiska målningens sex lagar ( huihua lufa ; kinesiska 绘画六法) är sex principer formulerade i ett teoretiskt verk av den kinesiske konstnären Xie He (459? - 532?) [1] .
Namnet på avhandlingen är " Guhua pinlu " (eller " Gu huapin lu " / " Guhuapinlu " - traditionell kinesisk 《古畫品錄》 , pinyin "Gǔhuà Pǐnlù" / "Gǔ Huàpǐn Lù" / "Gǔhuàpǐn Lù" / "Gǔhuàp [2] nl ) , översatt av E. V. Zavadskaya - "Anteckningar om kategorierna av antik målning". I den kejserliga bibliografin " Song shi ” (宋史”The Official History of the Song Dynasty” (960-1279), slutade ca 1345 ) avhandlingen är nedtecknad under titeln ” Gujin huapin ” ( kinesisk trad. 《古今畫品》 , pinyin ”Gǔjīn hu” - "Kategorier av måleri från antiken till våra dagar") [1] [3] .
Xie He skrev sin uppsats för att fördela 27 berömda målare i sex "konstnärliga led" - " lägen ", kategorier - ping (品) - enligt förtjänsterna hos deras verk. Dessa kategorier föregås av sex regler ( lufa六法), vars efterlevnad, enligt Xie He, är ett villkor för att skapa exemplarisk konst.
Xie Hes teoretiska åsikter är baserade på linjärt måleri, vars mest framstående representant var Gu Kaizhi (300-talet), som arbetade vid en tid då i kinesisk måleri "metafysik och mystik, konst och magi bildade en enda helhet" [ 4] . I sin kreativa praktik och sina teoretiska verk (som har kommit till oss i överföringen av senare författare), framställde Gu Kaizhi " shenqi " (神氣) och " tianqu " (天趣) som de ledande principerna för måleri - "andlighet". och "naturlighet" (i tolkningen E. V. Zavadskaya [5] ). Genom att utveckla dessa idéer formulerar Xie He - som klassificerade Gu Kaizhi själv endast i den tredje raden av konstnärer - sin första lag.
Måleriets sex lagar i kortfattad form uttrycker själva essensen av kinesisk estetik och dess huvudkategorier. Efter uppkomsten av Xie Hes "sex lagar" fanns det inga verk om kinesisk målning, varhelst deras inflytande inte påverkades, användes inte deras terminologi.
De sex lagarna utarbetades av hela utvecklingen av det tidigare teoretiska tänkandet om konst och själva konstutövandet. Vissa kinesiska forskare tenderar att jämföra dem med de sex linjerna i I Ching -hexagrammen . Den välkände indiske konsthistorikern Kumaraswamy drog paralleller mellan luffan och de sex "väsentliga egenskaperna" hos indisk Shadanga- målning (vilket verkade övertygande för den amerikanske orientalisten och översättaren av avhandlingen Se He W. Ecker (Acker, William Reynolds Beal, 1907) -1974)).
”Alla målningar ska klassificeras efter deras förtjänster och nackdelar. Det finns inga sådana målningar som inte skulle ha en positiv eller negativ inverkan på betraktaren. Bilder från det förflutna kommer till liv framför oss när vi rullar ut målarrullarna. Även om de sex lagarna har funnits sedan urminnes tider, fanns det få människor som kunde genomföra dem alla. Från antiken till våra dagar har det funnits mästare som är skickliga på det ena eller det andra. Vilka är dessa lagar?
När de tillämpade alla sex lagarna var Lu Tanwei och Wei Xie de mest skickliga .
Det finns bra och dåliga konstverk, oavsett om de är antika eller moderna. Jag arrangerade noggrant, i enlighet med verkens konstnärliga kvaliteter, dem i en viss ordning. Jag kommer inte att uppehålla mig vid ursprunget till dessa verk. De säger att de är skapade av andar, men jag håller inte med ... " [6] .