| Avi Shlaim (Shlaim) | |
|---|---|
| Födelsedatum | 31 oktober 1945 (76 år) |
| Födelseort | Bagdad |
| Medborgarskap | Israel , Storbritannien |
| Ockupation | Historiker ( gruppen New Historians ) |
| Utmärkelser och priser | British Academy Medal [d] ( 2017 ) medlem av British Academy |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Avi Shlaim ( Shlaim ) ( engelska) Avi Shlaim ( 31 oktober 1945 Bagdad , Irak ) är en brittisk historiker, professor i internationella relationer vid Oxford University och medlem av British Academy.
Shlaim är särskilt känd som en forskare i historien om den arabisk-israeliska konflikten . Han är en av New Historians , en grupp israeliska forskare som kritiskt granskar sionismens och Israels historia.
Shlaim föddes 1945 i Bagdad ( Irak ) i en rik judisk familj, hans far var en stor affärsman och var involverad i import av byggmaterial, hade kopplingar i den irakiska regeringen. Min far var också chefstolk för den brittiska armén i Irak under andra världskriget . Shlaims bröder och mor tjänstgjorde också som tolkar och fick brittiskt medborgarskap i gengäld. Familjen var lite religiös och hade inget intresse för den sionistiska rörelsen.
1948, i samband med kriget mellan Israel och arabländerna , eskalerade situationen i Irak. 1950 bestämmer sig Shlaims far för att lämna Irak och som ett resultat förlorar han sitt hus och sin verksamhet, värd en halv miljon pund vid den tiden.
Familjen flyttade från Bagdad till Israel och bosatte sig i Ramat Gan . Shlaims pappa försöker göra affärer i Israel, men misslyckas, han går i konkurs och blir arbetslös. Mamma måste få jobb som telefonist. Enligt Shlaim utsattes han för viss diskriminering i skolan som infödd i östländer av Ashkenazi-judar.
Vid 16 års ålder åker Shlaim till England , dit hans äldre bröder hade emigrerat tidigare, där han studerar på en judisk skola. I mitten av 60-talet återvände Shlaim till Israel, där han tjänstgjorde i den israeliska armén . 1966 åker han återigen till England, där han studerar historia vid Cambridge och tar en kandidatexamen där. 1970 fick han en MA i internationella relationer och därefter en doktorsexamen från University of Reading .
Senare undervisade Shlaim i internationella relationer vid University of Reading, med specialisering på europeiska angelägenheter. Hans vetenskapliga intresse för israelisk historia började 1982 när den israeliska regeringens arkiv med anknytning till det arabisk-israeliska kriget 1948 öppnades för forskning . Shlaim kom till Israel samma år för att studera de israeliska försvarsstyrkornas inflytande på Israels utrikespolitik. Han sitter hela dagen i de israeliska arkiven. Om sina upptäckter i arkiven sa han:
Jag hade kunskapen som jag fick i barndomen och jag trodde på renheten hos israeliska vapen, jag trodde att Israel var ett offer. Jag hittade dokument som visade mig andra saker... Jag visste att det i alla länder är skillnad mellan retorik och verkliga handlingar, men jag känner inte till något annat land där denna skillnad är lika stor som i Israel
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Jag hade kunskapen som jag förvärvade i barndomen, och jag trodde på Israels renhet av vapen, jag trodde att Israel var offret. Jag upptäckte dokument som visade mig andra saker.....Jag visste att det i alla länder finns en klyfta mellan retorik och praktik, men jag vet inte om något land där klyftan är så stor som i Israel.Sedan 1986 har Shlaim undervisat i internationella relationer vid Oxford. 2006 valdes han till Fellow i British Academy [1] . Hedras av British Academy Medal (2017).
Avi Shlaim är en regelbunden bidragsgivare till The Guardian [2] . 2009 undertecknade han, tillsammans med andra vetenskapsmän och konstnärer, ett öppet brev i denna tidning, som kraftigt fördömde den israeliska invasionen av Gazaremsan [3] .
Shlaims bok The Iron Wall, publicerad 2001, undersöker förhållandet mellan Israel och dess arabiska grannar sedan staten bildades. Boken fick sitt namn efter det berömda uttrycket av den revisionistiska sionistledaren Zeev Jabotinsky , som trodde att en frivillig överenskommelse med araberna var omöjlig och att judarnas kolonisering av Palestina borde utvecklas under skydd av en styrka oberoende av lokalbefolkningen, vilket skulle vara en "järnvägg" och som den infödda befolkningen inte kunde skulle bryta.
Enligt Shlaim accepterade den sionistiska rörelsen och staten Israel denna idé om Jabotinsky, det vill säga huvuduppgiften var att "skapa fakta på marken", och därför var det ingen mening med att inleda förhandlingar med araberna. Men enligt Shlaim glömdes Jabotinskys idé om att så fort araberna kommer överens med järnmuren att kunna prata med dem om ömsesidiga eftergifter.
Shlaim skriver att under de första åren av staten försökte alla Israels arabiska grannar att nå ett fredsavtal med den, och till och med den egyptiske presidenten Nasser gav inte upp sådana försök. Men alla dessa förslag om fred förkastades av Israel. Israels ledare (med undantag av Moshe Sharet , som förespråkade förhandlingar med araberna), drömde enligt Shlaim om territoriell expansion och erövring. Enligt Shlaim förespråkade kung Hussein av Jordanien även efter sexdagarskriget en fredlig lösning, som erbjöd fred i utbyte mot territorier, men den avvisades av den israeliska regeringen. Enligt Shlaim följdes en liknande policy av Ariel Sharon , som "inte trodde att situationen kunde lösas med fredliga medel" och som alltid var "en mästare på våldsamma lösningar" [1] .
Shlaim skriver att skapandet av staten Israel 1948 innefattade en storslagen orättvisa mot palestinierna. Samtidigt uppger han att han aldrig ifrågasatte staten Israels legitimitet inom 1967 års gränser.
Han förnekar dock kategoriskt det "sionistiska koloniala projektet bortom den gröna linjen" och menar att den israeliska ockupationen av Västbanken och Gaza har väldigt lite med säkerhetsfrågor att göra, utan i hög grad hänger ihop med territoriell expansionism och syftade till att skapa ett större Israel. Resultatet av detta blev "den längsta och mest brutala ockupationen i modern tid ".
Enligt hans åsikt är judiska bosättningar i de ockuperade områdena "omoraliska, olagliga och ett oöverstigligt hinder för fred". Han skriver att Israel under de senaste decennierna, tack vare sin politik, blivit en "skurkstat", eftersom det ständigt ignorerar internationella lagar och "utövar terrorism - använder våld mot civila i politiska syften" [4] .
Israeliska professorerna Yosef Heller och Yehoshua Porat skriver Lies and Hate" att Shlaim vilseleder sina läsare genom att hävda att "Israel missade chansen att sluta fred, medan araberna uteslutande sökte fred", och ignorerar helt sådana grundläggande fakta från historien om den arabisk-israeliska konflikten som arabernas kompromisslösa krav på "rätten att återvända", för att inte tala om de otaliga talen och artiklarna som uppmanar till att förstöra Israel. De menar att alla diplomatiska initiativ som Shlaim skriver om inte har någon mening mot bakgrund av viljan att förgöra Israel, och att Shlaim inte kan upphäva detta faktum med sin retorik. Dessutom kallar de Shlaims uttalande om begränsningarna av akademisk frihet i Israel när det gäller att täcka den arabisk-israeliska konflikten för falskt och anklagar honom för att försöka " förtala Israel" [5] .
Benny Morris , en av de "nya historikerna", med tanke på Shlaims inställning till olika aspekter av den arabisk-israeliska konflikten, anser att det är ensidigt och felaktigt, vilket förvränger och förvränger konfliktens historia [6] .
Som Avi Becker "nya historiker" helt det historiska sammanhanget. "Arabisk och islamisk antisemitism (så att säga) existerar inte. Om någon läser böcker av Ilan Pappe eller Avi Shlaim om den (arab-israeliska) konflikten kan han tro att jihad uppfanns den 11 september 2001 ” [7] .