Rashbam
| Rashbam | |
|---|---|
| שמואל בן מאיר | |
| Religion | judendom |
| Födelsedatum | 1080 [1] ellertidigast 1080 ochinte senare än 1085 |
| Födelseort | Troyes , County of Troyes |
| Dödsdatum | 1158 [1] eller 1174 |
| En plats för döden | Troyes , County of Troyes |
| Land |
|
| Far | Meir ben Samuel [d] |
| Mor | Yocheved [d] |
Shmuel ben Meir ( Heb. שמואל בן מאיר ; Troyes , ca 1085 - ca 1158), känd efter döden som Rashbam ( Heb. רשב"ם ; en akronym för frasen "Rabbi Shmuel ben Meir") [ 3 ] är en ledande fransk tosafist och sonson till Shlomo Yitzhaki, känd som Rashi [4] .
Biografi
Rashbam föddes i Frankrike, i närheten av Troyes , omkring 1085. Far - Meir ben Shmuel, mor - Yocheved, dotter till Rashi. Han var äldre bror till tosafisten Yitzhak ben Meir (Rivam) och Yaakov ben Meir (Rabeinu Tam), och en kollega till Rabbi Yosef Kara.
Liksom sin morfar var Rashbam en bibelkommentator och talmudforskare . Han studerade under Rashi och Yitzhak ben Asher ha-Levi (Riva); var lärare till sin bror, Rabbeinu Tama . Hans tolkningsmetod skiljde sig från hans farfars [5] , och kommentaren till Toran var känd för sin betoning på textens enkla betydelse ( pshat ). Ibland utmanade han sin farfars tolkningar och påpekade att hans farfar höll med om hans tillvägagångssätt [6] . Han antog det naturliga (i motsats till det homiletiska och traditionella) sättet [5] . Detta förhållningssätt leder honom ofta till något kontroversiella åsikter. Till exempel uppgav Rashbam (om 1 Mos 1:5 ) att dagen började i gryningen och inte vid den föregående solnedgången (som judisk sed föreslog). En annan välkänd tolkning av Rashbam är att den kontroversiella frasen i 1 Mosebok ( 49:10 ) ska översättas till "tills han kommer till Shilo ", och den hänvisar till perioden för delningen av Juda kungarike efter Salomos död. 5] .
Många publicerade versioner av Rashbams kommentarer kommenterar inte början av Första Moseboken. Några av hans kommentarer till Talmud har bevarats, såsom traktaten Bava Batra (i stora delar av traktatet där det inte finns några kommentarer av Rashi), samt det sista kapitlet i traktaten Pesachim (där det inte finns några kommentarer av Rashi ) ). Rashbams anteckningar om Bibeln är extremt koncisa. Han skrev två versioner av sin kommentar till delar av den babyloniska Talmud, en lång och en kort. Den långa versionen publicerades i sin helhet, den korta versionen publicerades ibland delvis. Tyvärr har större delen av kortversionen aldrig publicerats i sin helhet och har inte publicerats alls sedan 1800-talet.
Rashbam försörjde sig på att sköta boskap och odla druvor, enligt familjens traditioner. Känd för sin fromhet, försvarade han judisk tro i offentliga tvister som organiserades av kyrkoledare för att visa judendomens underlägsenhet [5] .
Se även
Böcker
- The Commentary of R. Samuel Ben Meir (Rashbam) on Qoheleth , av Sara Japhet och Robert B. Salters, The Hebrew University Magnes Press 1985
- Rabbi Samuel Ben Meir's Commentary on Genesis: An Annotated Translation av Martin I. Lockshin, Edwin Mellen Press , 1989.
- Rashbams kommentar om Exodus: An Annotated Translation av Martin I. Lockshin, illustrationer av Channa Lockshin, Brown Judaic Studies 310, 1997.
Anteckningar
- ↑ 1 2 Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets rekord #100961754 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
- ↑ Identifiants et Référentiels (franska) - ABES , 2011.
- ↑ Shmuel ben Meir - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
- ↑ Kommentaren av R. Samuel ben Meir, Rashbam, om Qoheleth ed.
- ↑ 1 2 3 4 Chisholm, Hugh, ed. (1911).
- ↑ Se kommentaren till 1 Mosebok 37:2.
Länkar
- Biografier om rabbiner i Rishonim
- Jewish Wiki Encyclopedia Shmuel ben Meir (RASHBAM)
- Shmuel ben Meir - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
 Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||