| Afrikansk Aleksandrovich Shpir | |
|---|---|
| Födelsedatum | 15 november 1837 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 26 mars 1890 (52 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Skola/tradition | nykantianism |
| Riktning | Kantianism |
| Utmärkelser | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Afrikan Aleksandrovich Spier ( Tysk Spir ; 10 november 1837 , Bobrinetsky- distriktet , Kherson-provinsen - 26 mars 1890 , Genève ) - Rysk och tysk nykantiansk filosof , känd för sitt stora inflytande på Friedrich Nietzsche och Theodor Lessing , som valde Speers logik som tema för hans doktorsavhandlingar.
Spier föddes den 10 november 1837 nära staden Elisavetgrad i en luthersk familj. Hans far, Alexander Alexandrovich Shpir , var läkare och professor i Moskva. Hans mor, Elena Konstantinovna Shpir (flicknamn Pulevich), var dotter till en andra major. Hans fars efternamn Shpier är av judiskt ursprung - från "Shpiro" eller " Shapiro " [2] . Afrikanska Shpiras mamma hade slavisk-grekiska rötter. Det fanns fem barn i familjen (fyra pojkar och en flicka) och alla döptes efter namnen på månaderna i den grekiska kalendern.
Från åtta års ålder studerade Spier vid militära akademier på begäran av sin far, inklusive sjöskolan i Nikolaev , där han först utvecklade ett intresse för filosofi. Förutom att läsa den franska översättningen av Immanuel Kants Kritik av det rena förnuftet var Speer mycket influerad på den tiden av David Hume .
1855-1856 deltog han i Krimkriget , under vilket han erhöll rang som löjtnant för den ryska Svartahavsflottan . Spier försvarade samma bastion som Leo Tolstoj under försvaret av Sevastopol . 1852 ärvde han sin fars gods. 1861 befriade Spier sina livegna och gav dem land. Året därpå gav han sig ut på en tvåårig turné i Västeuropa. Hans mor dog efter hans återkomst 1864. Efter moderns död sålde han all sin egendom och lämnade det ryska imperiet för alltid.
Han anlände först till Leipzig , där han deltog i universitetskurser samtidigt som Nietzsche var student, även om det inte är känt om de träffades. 1869 flyttade han till Tübingen och 1871 till Stuttgart . 1872 gifte han sig med Elisabeth Gaternich och de fick dottern Elena. I Leipzig träffade Speer förläggaren J. G. Findel , som tryckte det mesta av Speers verk. Hans första viktiga bok, Thinking and Reality: An Attempt to Renew Critical Philosophy ( Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie ) publicerades 1873 . Den andra upplagan, samma som Nietzsche studerade, kom ut 1877.
1878 fick Speer en lunginfektion och flyttade på inrådan av en läkare till Lausanne, där han tillbringade fem år. 1886 flyttade han till Genève. Där dog han den 26 mars 1890. Även om Speer var filosof under större delen av sitt liv, undervisade han aldrig på ett universitet, och hans arbete förblev relativt okänt under hans livstid.
Speers filosofiska system presenteras i sin helhet i boken Thinking and Reality. På ryska finns en populär skiss av hans filosofi, gjord av honom själv. I den yttre världen kan alla förändringar förklaras som rörelser av vissa väsentligen oföränderliga partiklar. Detta är vad naturvetenskapen lär, men det är maktlöst att härleda mänskligt medvetande, psykiskt liv, från rörelselagarna. Det finns något i det psykiska livet självt som inte kan härledas från naturlagarna. Detta är skillnaden mellan det naturliga och det moraliska hos människan; den ligger i motsatsen till vad som är, vad som borde vara; den fysiska sfären gäller vad som är, den moraliska sfären gäller vad som borde vara. Denna motsats framgår redan av det faktum att människan dömer. Naturligtvis tar en person ofta fel i sina bedömningar, men de mest falska bedömningarna indikerar existensen av sanna och förekomsten av normer för att skilja de förra från de senare. Det finns normer för kunskap - logiska sådana, enligt vilka vi skiljer lögn och villfarelse från sanning, som något som inte borde existera, och normer för beteende - moraliskt, fördömande av ondska och orättvisa, som inte ska existera. Identitetslagen fungerar som den högsta normen inom kognitionens område. Hela naturen är en anomali, ett systematiskt organiserat bedrägeri, ty i det är inget föremål absolut identiskt med sig självt, utan uppvisar en illusorisk mångfald och föränderlighet. Endast det som är helt enkelt, okomplicerat, utgör tingens normala natur. "Allt som är komplext är tomt och förgängligt", sa Buddha helt riktigt. Det råder dock ingen tvekan om att den yttre världen systematiskt lurar oss med sin kroppslighet, som något som existerar självständigt, i den form den framstår för oss. På samma sätt finns det ingen moral i naturen: idéerna om gott och ont är något som a priori som motsatsen till sanning och lögn, för den ligger till grund för våra moraliska bedömningar. Därav följer att det finns något ovillkorligt gott och sant som utgör tingens eller Guds normala natur. Speers system, fyllt av djupa och originella tankar, är utan tvekan påverkat av eletisk filosofi och herbartianism (läran om tänkandets lagar som normer, en syn på förändringarnas idealitet etc.). En av de viktigaste aspekterna av Speers doktrin är en ny tvåfaldig formulering av motsägelselagen: påståendet och förnekandet av samma sak kan inte vara sant samtidigt (principen om direkt motsägelse) och två olika påståenden om samma sak. och i samma förhållande (eftersom A är en boll och A är en kub) kan inte vara sann samtidigt (principen om indirekt motsägelse). Detta är en viktig distinktion, av de nya logikerna som endast tydligt uttrycks av Schubert-Soldern (i hans Fundamentals of the Theory of Knowledge, 1884). En annan anmärkningsvärd upptäckt av Speer är att påpeka att utvidgningen av lagen om bevarande av energi till levande organismer logiskt leder till förnekande av objektiva tecken på animation; med andra ord, erkännandet av den mekaniska förutbestämningen av alla mänskliga rörelser ger rätten att (ur metodologisk synvinkel) betrakta alla sina handlingar som förlopp på grund av fysiologiska processer, utan deltagande av medvetandet. Fr. A. Lange var en av de första som proklamerade utvidgningen av lagen om bevarande av energi till att omfatta levande organismer, och Speer var den första att dra en slutsats av detta angående de objektiva tecknen på animation, nämligen att detta faktum öppnar för en fält av tvivel om verkligheten av någon annans medvetande förutom vårt eget, även om Speer själv inte delade dessa tvivel. Denna förtjänst hos Speer påpekades av E. Laas i boken "Kants 'Analogies of Experience'", där han refererar till Speers Empirie und Philosophie. Spier är en föregångare till Schubert-Solderns, Richard Avenarius och Alexander Vvedenskys idéer i denna fråga.
Sex år efter Spiers död läste Leo Tolstoj sin tidigare kamrats böcker och blev förvånad över dem. Han lyckades få tillstånd från den ryska censuren att publicera en rysk översättning av Speers verk från det tyska originalet. Spier försökte underbygga filosofi som en vetenskap om de första principerna. Han trodde att filosofins uppgift är att studera direkt kunskap, och också att visa empirismens bedrägeri och sakers sanna natur genom strikta fakta och logiskt kontrollerade slutsatser. Denna metod fick Speer att formulera identitetsprincipen som en grundläggande kunskapslag i motsats till empirins föränderlighet. Socialt krävde Spier en rättvis fördelning av materiell rikedom men avvisade kollektivismen .