Edward Evan Evans-Pritchard | |
---|---|
engelsk Edward Evan Evans-Pritchard | |
Födelsedatum | 21 september 1902 |
Födelseort | Crowborough , East Sussex , Storbritannien |
Dödsdatum | 11 september 1973 (70 år) |
En plats för döden | Oxford , Storbritannien |
Land | |
Vetenskaplig sfär | Kulturantropologi |
Arbetsplats | |
Alma mater | |
Känd som | representant för strukturell funktionalism |
Utmärkelser och priser | medlem av British Academy Rivers Memorial Medal [d] ( 1937 ) |
Edward Evan Evans-Pritchard ( Evans -Pritchard- varianten används också ; engelska Edward Evan (EE) Evans-Pritchard ; 21 september 1902 , Crowborough , East Sussex , Storbritannien - 11 september 1973 , Oxford ) - brittisk sociokulturell antropolog , representant för den strukturella funktionalismen , grundare av politisk antropologi [1] .
Han tog examen från Winchester College, University of Oxford ( Exeter College ) och forskarstudier vid London School of Economics , där han kom under inflytande av Bronisław Malinowski . På den första fältexpeditionen gick han för att studera Zande- folket i Sydsudan . I enlighet med kanonen för etnografisk forskning formulerad av Malinovsky, lärde sig Evans-Pritchard Zande-språket , bodde permanent i Zande-byn och vände sig till och med till lokala trollkarlar och spåmän och följde deras instruktioner [2] . Han undervisade kort vid London School of Economics, och 1930 gick han för att studera sudanesiska Nuer . Trots de objektiva svårigheterna med att etablera kontakt med Nuer (den brittiska kolonialadministrationen och Nuer var faktiskt i krig), lyckades han uppnå stammens lokalisering - i synnerhet för att vinna Nuer-pastoralisternas respekt hade han att skaffa flera kor [2] . Förutom Zande och Nuer, samlade Evans-Pritchard också betydande etnografiskt material om Anuak , Luo , Shilluk och Beduin .
Han fick de märkliga smeknamnen "Kakarika", "Teddy", han vandrade ensam i busken i månader, vanligt att fly från myggor med gödsel, smeta in ansiktet, halsen och händerna med det. Han skyddade sig från "onda besvärjelser" genom trollformler som rekommenderas av trollkarlar. Han var redo att tillbringa timmar med att prata med de infödda om saker som var så självklara för dem att han ofta artigt eskorterades ut /Nikishenkov A.A. Edward Evans-Pritchard i det antropologiska tänkandets historia / History of anthropological thought. Per. från engelska. Elfimova A.L. — M.: Vost. lit., 2003
1932 började han arbeta vid Cairo University , där han träffade Meyer Fortes och Alfred Radcliffe-Brown och påverkades av den senares teoretiska idéer. Förutom honom och Malinowski var Evans-Pritchard starkt influerad av den franska sociologiska skolan. Två monografier publicerade 1940 och samlingen "African Political Systems" lade grunden till politisk antropologi [1] [2] . Under andra världskriget försökte Evans-Pritchard komma in i armén, och efter vägran lyckades han övertyga de afrikanska stammarna i Sudan att stå på det brittiska imperiets sida mot Italien, som ockuperade Etiopien [2] . 1944 konverterade han till katolicismen [2] . Efter kriget undervisade han successivt vid universiteten i Cambridge och Oxford , där han huvudsakligen var engagerad i undervisning och skrivbordsforskning. 1946 tog han över efter Radcliffe-Brown som chef för institutionen för socialantropologi vid University of Oxford.
Evans-Pritchard utforskade religion, magi, släktskapssystem, äktenskap, politiska system, uppfattningen av rum och tid och andra aspekter av kultur bland afrikanska stammar. Han gjorde det största bidraget till studiet av magi och bevisade, med exemplet Zande och Nuer, att magi har ett rationellt innehåll och ofta tjänar till att lindra spänningar i samhället. De flesta av de tidigare teorierna om religionernas "primitivitet" förkastades av honom som spekulativa och inte bekräftades av etnografiskt material. Evans-Pritchard försvarade också tillskrivningen av antropologi till humaniora , och inte till naturvetenskap , och trodde också att antropologi borde samverka nära med historisk vetenskap. I The Sanusi of Cyrenaica försökte Evans-Pritchard att syntetisera sociokulturell antropologi och historia [2] .
Trots den traditionella identifieringen av Evans-Pritchard som en representant för strukturell funktionalism, är hans idéer i allvarlig konflikt med huvudbestämmelserna av Alfred Radcliffe-Brown , och han själv talade negativt om Bronislaw Malinowski ( "... hans eget bidrag till meriter" av saken var snarare negativ än positiv" ) och reserverat om Radcliffe-Brown ( "Radcliffe-Browns huvudsakliga bidrag till antropologisk vetenskap bestod i de tydliga teoretiska definitioner han introducerade och bestod i hans glada förmåga att alltid välja rätt term" ) [2 ] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|