| By | |
| Emmanuilovka | |
|---|---|
| 54°00′51″ s. sh. 42°08′33″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Förbundets ämne | Ryazan oblast |
| Kommunalt område | Shatsky |
| Landsbygdsbebyggelse | Kuplinsky |
| Historia och geografi | |
| Tidszon | UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ↗ 60 [1] personer ( 2012 ) |
| Digitala ID | |
| Postnummer | 391574 |
| OKATO-kod | 61256839008 |
| OKTMO-kod | 61656439116 |
| Nummer i SCGN | 0001444 |
Emmanuilovka är en by i Shatsky-distriktet i Ryazan-regionen som en del av Kuplinskys landsbygdsbebyggelse .
Byn Emmanuilovka ligger på Oka-Don-slätten , 28 km öster om staden Shatsk . Avståndet från byn till stadsdelen Shatsk på väg är 34 km.
Byn är omgiven på alla sidor av en stor skog, i centrum av byn finns en damm . Sumezhka - området (en tidigare bosättning) ligger i nordost, floden Izvest rinner i söder och Vysha (höger biflod till Tsna ) rinner västerut . De närmaste bosättningarna är byn Vysha och byn Vazhnaya .
| Befolkning | ||
|---|---|---|
| 1989 [2] | 2010 [3] | 2012 [1] |
| 173 | ↘ 56 | ↗ 60 |
Enligt berättelserna om lokala invånare som fortfarande kallar byn Manuilovka, dök bokstaven "e" upp i dess namn under de första åren av sovjetmakten. En analfabet kontorist, som fyllde i några dokument, skrev ner byn som Emmanuilovka , med tanke på att det lät mer harmoniskt. Men genom att bara lägga till en bokstav, slet han omedelbart namnet från dess historia. Eftersom Manuilovka byn fick sitt namn efter godsägaren Manuil. [fyra]
Fram till början av 1900-talet. byn Emmanuilovka hade också ett andra namn - Zasechinka.
Byn Zasechinka uppstod senast på 1600-talet. i området för den tidigare Great Zasechnaya-linjen , från vilken den fick sitt namn. På 1800-talet, fram till livegenskapets avskaffande 1861 , tillhörde byn den adliga familjen Naryshkins . Dess sista ägare var hembygdsråd och kammarherre Emmanuil Dmitrievich Naryshkin (1813+1901), efter vilken byn fick sitt andra namn, Emmanuilovka.
År 1860, på initiativ och på bekostnad av riksråd E. D. Naryshkin, byggdes en ny varm träkyrka i byn Emmanuilovka i namnet St. Sergius av Radonezh. [5]
År 1911 bestod prästerskapet i St. Sergius-kyrkan i byn Emmanuilovka av en präst och en psalmläsare. Bakom kyrkan fanns 2 des. säteri och 36 dec. åkermark, den senare 1/2 verst från kyrkan. Landet gav en årlig inkomst på 2 rubel. 66 kop. från tiondet varierade den broderliga årsinkomsten från 320 till 400 rubel, aktiekapitalet - 1120 rubel, kyrkligt kapital - 650 rubel. En lön betalades från statskassan: en präst - 300 rubel. och en psalmist - 100 rubel. Prästerskapet hade sina egna hus. [5]
Strukturen för Sergius-kyrkans församling i byn Emmanuilovka, Zasechinka inkluderade också de närliggande byarna Vazhnaya, Zhdannaya och Maryinka .
År 1911, enligt A.E. Andrievsky , i byn Emmanuilovka, fanns det 134 bondehushåll, i vilka 463 manliga och 549 kvinnliga själar bodde. Invånarna ägnade sig åt jordbruk och beredning av fårskinn. Själsfördelningen för lokala bönder var 3 tunnland . Skogen runt byn tillhörde adelsmännen Naryshkins. Utöver kyrkan hade byn ett församlingsförmyndarskap och en enklassig blandad församlingsskola . [5]
1930 stängdes S:t Sergiuskyrkan, men redan 1945 återupptogs gudstjänsterna i den. Sedan 1947 har den lokalt vördade Vyshenskaya Kazan-ikonen för Guds Moder, bevarad av prästen Vasily Yakovlev, funnits här.
Sedan 1972 blev prästen Georgy Glazunov rektor för Sergiuskyrkan i byn Emmanuilovka och på 1970-1980-talet. lärare och elever från Moskvas teologiska skolor började besöka honom i Emmanuilovka. Bland dem är de framtida ärkebiskoparna: Kostroma och Galich - Alexy (Frolov) , Astrakhan - Iona (Karpukhin) , Vereisky - Evgeny (Reshetnikov) , biskop av Stavropol - Feofan (Ashurkov) , inflytelserika biktfader - Archimandrites Naum ( Bayborod Naum) Karelin) , Cyril (Pavlov) , Abel (Makedonov) , Shegigumen Jerome (Verendyakin) och andra kända kyrkoledare. [6]
Några av dem som kom till Emmanuilovka på 1970-1980-talen präster köpte hus där och i de närmaste byarna som egendom eller för nära släktingar och fortsatte att besöka dessa platser fram till 2000-talet. Gradvis förvandlades byn Emmanuilovka till ett stort centrum för ortodoxt liv i Shatsk-regionen, nära förknippad med den "lärda klosterväsendet" av Treenigheten-Sergius Lavra . Ärkeprästen Georgy Glazunov talade om att spendera tid tillsammans under dessa besök:
”De gjorde diabilder om vårt liv här, tog bilder, sedan gjorde de diabilder hemma och tog med dem på vintern till jullovet, de visade det här. Det var väldigt intressant, en hel film. De serverade med Vladyka Pitirim (Nechaev). Och så var Metropolitan Pitirim ansvarig för förlagsavdelningen, och han hade all möjlig utrustning, de tog bra kameror därifrån, de gjorde det på en bra nivå. Och så här pratade vi: vi drack te, simmade, till och med spelade fotboll ibland. Sedan gick vi till floden, besökte dessa Matrona, Anisya, Agafya. Sedan besökte vi den välsignade – eller som vi kallade hennes heliga dåre – Natalya i Novoselki många gånger. [6]
Den mest märkbara frukten av verksamheten i detta ortodoxa centrum var förberedelserna för helgonförklaringen av biskop Feofan (Govorov) , eremiten Vyshensky. Hans helgonförklaring som helgon ägde rum 1988 och förbereddes sedan 1973, uppenbarligen under överinseende av Archimandrite Kirill (Pavlov) och med direkt deltagande av fader Georgy Glazunov, såväl som kända Lavra-teologer, Archimandrites Georgy (Tertyshnikov ), Eleutherius (Didenko) och hegumen Mark (Lozinsky), som sökte upp helgonets reliker. Senare, från 1988 till 2002, förvarades dessa reliker i St. Sergius-kyrkan i byn Emmanuilovka, varefter de överfördes till det restaurerade Assumption Vyshensky-klostret. [6]
Den huvudsakliga last- och passagerartransporten sker på väg.