| Aeneas av Gaz | |
|---|---|
| Födelsedatum | cirka 445 [1] eller cirka 450 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | inte tidigare än 512 [1] eller 534 [1] |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Verkens språk | antika grekiska |
| Riktning | Neoplatonism |
| Huvudintressen | filosofi |
Aeneas från Gaza - kristen filosof ; efter honom fanns 25 brev och en uppsats: "Theophrastus eller om själens odödlighet och uppståndelsen." Aeneas tillhörde först den neoplatonistiska skolan och konverterade sedan till kristendomen . Tiden för hans liv tillskrivs slutet av 500- och 600-talen.
Ur teologisk synvinkel är Aeneas verk "Theophrastus" av djupt intresse, eftersom författaren i det, tillsammans med en grundlig avslöjande av de kristna dogmerna om den mänskliga själens odödlighet och den framtida uppståndelsen, redogör för åsikterna om forntida filosofer om dessa frågor och noggrant analyserar teorin om själars migration, som var mycket vanlig i antiken. .
Anledningen till att skriva uppsatsen var för Aeneas att teorin om själsförflyttning fann anhängare bland kristna; till och med en sådan teolog som Origenes behöll den , och först på 600-talet satte det femte ekumeniska konciliet med sitt fördömande stopp för dess spår i kristendomen. I samband med dogmen om själens odödlighet och kropparnas uppståndelse, förklarar författaren den kristna läran om ursprunget till den synliga och osynliga världen och Skaparens försyn, och vederlägger några hedniska och filosofiska åsikter om dessa frågor.
Aeneas verk har en dialogisk form, älskad av grekiska filosofer och ofta återfinns i patristisk litteratur. Samtalet leds av den atenske vismannen Theophrastus, efter vilken författaren döpte sitt verk, den syriska Aksitheos och det Alexandriska Egypten. Tal har karaktären av ett enkelt, livligt samtal, utan en strikt definierad plan: Utvecklingen av tankar är fri, i enlighet med samtalets riktning; på vissa ställen tycks det logiska sambandet gå förlorat, upprepningar finns ofta.
För att utveckla och tydligt avslöja sina ståndpunkter använder Aeneas, tillsammans med dialektisk argumentation, jämförelser, allegorier: ur en persons naturfenomen och vardagsliv härleder han analogt de högsta abstrakta sanningarna, religiösa och filosofiska. Innehållet i Theophrastus är diversifierat av många ord från forntida filosofer, myter och traditioner. Den omfattande användningen av myter och legender i presentationen av kristna sanningar och analys av teorin om själens transmigrering tyder på att Aeneas kände mytologi och antik filosofi väl och bidrog med många av dem till sitt arbete, vilket han såg i båda spåren. av den kristna undervisningen. "Theophrastus" kan delas upp i två delar.
I den första halvan, övervägande av polemisk karaktär , analyseras teorin om själars förexistens och transmigrering, exklusive den kristna dogmen om kropparnas framtida uppståndelse. I den andra, positiva delen av verket, förklaras den kristna läran om världens ursprung, den mänskliga själen, dess odödlighet och framtida uppståndelse.
Samtalet mellan de tre samtalspartnerna äger rum på Nilens strand. Theophrastus – den viseste av atenarna, som han kallas i dialogen – tjänar som en representant för platonsk filosofi; representanten för den kristna filosofin är syriern Aksifey. Dialogen slutar med att neoplatonisten Theophrastus, övertygad av Axitheus argument, lutar sig mot den kristna filosofens åsikter. ”Platon själv”, säger Theophrastus, ”råder att hålla sig till en viss lära tills en bättre hittas; men ingenting kan vara bättre än den uppenbarade kristna läran.” Aksifey sänder tacksamhet till den allheliga Treenigheten, som gav människan ett sinne kapabelt att förstå gudomliga sanningar, Theophrastus publicerades av Boissonad (Paris, 1836).
Aeneas lärare Hierokles var en hedning. Detta faktum, liksom de klassiska traditionerna i innehållet i utbildningen av Gaza-skolan under hela 600-talet, förklarar den helt klassiska, antika karaktären hos de överlevande Aeneas-breven. Av de 25 breven är 9 i rysk översättning.