Epigrafi i Kina är ett traditionellt område för historisk forskning i Kina och andra länder i Östasien.
Klassiskt bevis på en respektfull inställning till skrivna monument är ett uttalande från Mo-tzu- avhandlingen : "Vi var inte deras samtida som hörde deras röster och såg deras ansikten. Men från inskriptionerna på bambu och siden, från gravyrerna på brons och sten, från gjutningarna på rituella kärl som lämnats till ättlingar, vi känner dem ”於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂䅹襫倸傳遺倹帖. Citatet listar huvudkategorierna av epigrafiska källor kända under den klassiska eran. Naturligtvis finns det inget omnämnande av jiaguwen i listan (spådomsgivande inskriptioner på ben och sköldpaddsskal, som blev föremål för studie först på 1900-talet)
Att förstå egenskaperna hos epigrafiska medier är viktigt när man studerar utvecklingen av kinesisk skrift .
Innan man förvärvade egenskaperna hos en vetenskaplig disciplin inkluderade studiet av epigrafiska källor estetiska och rituella komponenter som påverkade utvecklingen av kinesiska kalligrafiska och antikvariska traditioner. Sålunda finns upptäckten av antika bronskärl nedtecknad i de tidiga dynastiska historierna i avsnittet "Om omens" 符瑞志. Förvärvet av Qin-stentrummor (se nedan) sjöngs på vers av Du Fu och Han Yu .
En parkategori som i Kina betecknade det vanligaste brevpappersformatet före spridningen av papper. Se inskriptioner på bambu och träplattor och zh: 帛书. Viktiga upptäckter av bärare av denna typ gjordes på 1900-talet. Sven Hedin , såväl som västerländska upptäcktsresande av Dunhuang .
Värdet av material i denna och nästa kategori i studiet av de tidigaste kinesiska ockulta metoderna jämförde Donald Harper med den grekiska "magiska papyri" ( en:Greek Magical Papyri ).
Xi檄(xí) tabletter användes som material för utskick och arkivhandlingar. Alltså på en bärare som mäter 23x6 cm 13 f.Kr. t.ex. Yinwan 尹灣 (Jiangsu), register på båda sidor innehöll 240 föremål av militär arsenal, med en total poäng på minst 23,2 miljoner föremål. Upptäckten gjordes 1993 [1]
Tabletter bu簿 (bù) användes för att registrera beställningar från överordnade.
De tidigaste personliga breven från den kinesiska kulturen kända för arkeologer är skrivna på en träbärare. De upptäcktes tillsammans med andra texter i Shuihudi (upptäckt 1975, begravning 217 f.Kr., Qin) [2] och Lie (2002, zh:里耶秦简).
Main jinwen artikel .
Zuo zhuan 43.16a, 53.11a nämner lagar skrivna på järn för kungadömena Zheng och Jin. Zhou Li (36/4b) vittnar också om att bronskärl ofta blev kontraktsbärare.
Huvudmaterialet i denna kategori var brons, men inskriptioner på guld, koppar och tenn (tennlegering) är också kända. Bland föremålen med inskriptioner finns kärl, musikinstrument, vapen, mått och vikt, speglar, mynt, sigill etc.
Lerinskriptioner ( taowen zh: 陶文) har varit kända i kinesisk kultur sedan yngre stenåldern ( Banpo- kulturen ).
Precis som i fallet med jinwen är dessa ofta tecken på ägande av ett objekt. Med största sannolikhet representerar sigillavtryck i lera (på kärl och tegelstenar) det tidigaste exemplet på texttryck i Kina.
Lersälar upptäcktes först i Sichuan 1822. Xi'an tog med sig mer än 2 000 fragment av sigill av detta slag, innehållande mer än 130 officiella titlar för deras innehavare. [3]
En specifik källa för epigrafi är den sk. wadan瓦当 - dekorativa ändar av ett tegeltak, på vilka heliga djur ofta avbildades eller välönskade amuletter skrevs.
Pionjären i studiet av keramiska inskriptioner var Chen Jieqi陈介祺 (1813-1884). OK. 1876 i Linzi och Jinan, Prov. I Shandong upptäckte bönder keramikskärvor med snidade inskriptioner som Chen började samla. Fynden går tillbaka till din. Zhou.
Förutom tryckning och snitt är pigmentinskriptioner på lera gjorda med skrivborste också kända.
Den vanligaste typen av steninskription är ett sigill, vanligtvis huggen i jaspis, vilket var ett tecken på ägarens elitstatus (se zh:璽). Men tidiga sigill i brons, guld, horn, turkos, elfenben och täljsten är också kända. Traditionellt bruk var att använda arkaiska skrifter på sigill för att försvåra förfalskning. [fyra]
De så kallade " stentrummorna " i Qin-riket, som hittades på 700-talet. n. e. - den tidigaste bland de för närvarande kända kinesiska texterna på sten, som innehåller ett relativt stort antal hieroglyfer. Traditionellt hänförs de till Zhou Xuan-wangs regeringstid (827-782 f.Kr.), men denna datering är omtvistad. [5]
Ett annat välkänt epigrafiskt monument från den förkejserliga perioden är "Curses of Chu": stenbärarna från Qin-riket under Huiwen-wang-eran (r. 337-311 f.Kr.) innehöll texter av besvärjelser riktade mot kungariket av Chu. Inskrifterna upptäcktes på 1000-talet. och överlevde tack vare tekniken att kopiera reliefbilden på papper, medan stenoriginalen återigen gick förlorade.
Den tidigaste formen av inskriptioner på stenen kallades jie碣 - dessa var cylindriska stenar med en dåligt bearbetad yta. De ersattes av bei碑 - platta stelae med skulptural utsmyckning, som blev utbredd i ding. Östra Han. Muzhi 墓志, liknande bei , men avsedd för begravningar, utgjorde ytterligare en kategori .
Från och med 500-talet. e. Mo i摩崖blev också utbredd : inskriptioner gjorda på en polerad del av en sten och därmed knuten till landskapet. Det kanske tidigaste beviset på denna praxis är omnämnandet av "steninskriptioner" som påstås ha gjorts av Zhou Mu-wang (1000-talet f.Kr.) under hans semi-mystiska turné - enligt beskrivningen av "Mu tianzi zhuan", ca. 4:e århundradet före Kristus e. Se Hongya Celestial Writings för ett slående exempel på denna typ av inskription .
En relativt sällsynt kategori av steninskriptioner är gravyrer på qing磬 litofoner , till exempel 206 tecken på en uppsättning qing som tillhör Jing Gong i Qin-riket (r.576-537 f.Kr.) - upptäckt 1986.
Två serier av unika arkeologiska fynd gjordes i Houma (Shanxi-provinsen), 1965-66, och Wenxian (Henan-provinsen), 1980-82. På sten- eller jaspisplattor hittades texter av menshu盟书-avtal skrivna med en pensel. Den första gruppen av fynd uppgick till 5 000 fragment och den andra - mer än 10 000. [6]
Inskriptionen på Xingqi-jaspis " hänge" är det tidigaste kända epigrafiska beviset på qigongteorin .
Utöver de välkända spådomsinskrifterna av Shang-Zhou var en del av jiaguwen minnesinskriptioner - som till exempel om kunglig jakt - på en hjortskalle. De flesta av dem är graverade, men några är penslade med bläck eller cinnober, eller fyllda med pigment efter gravering. Ett sällsynt prov av en inskription av icke-spådomskaraktär, tillägnad en jakt följt av ett offer, går tillbaka till ca. 1073 f.Kr e. (tredje året av Di Xins regeringstid ): Inskriptionen är i turkos inlägg på ett tigerrevben. Det utgör för närvarande en del av samlingen av Royal Ontario Museum . [7]
Även om elfenben som dekorativt material är känt från utgrävningar i Anyang , bevis på dess användning som skrivmaterial i ep. Shan är det inte. Det finns dock inskriptioner på ett hjorthorn, benhårnålar, förmodligen på ett fragment av en vit noshörningskalle , och på frontalloben av en mänsklig skalle. [åtta]
Enligt Li ji (ch. Yu zao 玉藻) dök elfenben upp i hierarkin av palatskorrespondensmaterial: Himlens Son använde jaspisplatta, specifika prinsar använde ben och högre tjänstemän använde bambu med en benkant på botten (笏：天子以球玉；諸侯以象；大夫以魚須文竹；士竹本，象可也). [9]
Kategorin av inskriptioner på ben inkluderar också mer än 16 tusen fragment av benplattor som hittades under utgrävningar av Weiyang-palatset , ding. Han. Dessa skyltar var etiketter som betecknade palatsets vapen och husgeråd.
Den förhistoriska formen av sköldpaddsinskriptioner är Jiahu-skriften .
Epigrafi i Kina kallades jin-shi xue zh: 金石学, "vetenskapen om [inskriptioner på] metall och sten."
Företrädet i studiet av inskriptioner på brons tillhör Lü Dalin呂大臨 (1040-1092), en forskare i ding. Northern Song, som arbetade under kejsar Huizongs överinseende. Se även Ouyang Xu , Ji gu lu , Zhao Mingchen (1081-1129), Jin shi lu .
Med överföringen av huvudstaden söderut föll Sung-epigrafin i tillbakagång, dess återupplivande ägde rum redan under Qing-eran (1644-1912).