Yashka

Yashka
Genre saga , pamflett
Författare Maksim Gorkij
Originalspråk ryska
Datum för första publicering 1919

Sagan "Yashka" är ett aldrig tidigare skådat fenomen i barnlitteraturens historia. Ingen har någonsin vågat prata med barn om Gud på det sätt som A. M. Gorkij talade om det.

litteraturkritiker L. N. Kolesova , filologikandidat. Sci., specialist inom området barnlitteraturs historia [1]

Gorkij lyckades med framgång kombinera den kristna legendens naivitet med den nordliga joker-berättarens godmodiga ironi och att hålla den inre antireligiösa inriktningen i full kraft.

V. A. Desnitsky , 1947 [2] [3]

"Yashka"  är en saga av Maxim Gorkij . Den anses både som en antireligiös saga för barn och som en filosofisk broschyr för vuxna.

Sagan öppnade 1919 det första numret av den första sovjetiska barntidningen Northern Lights . [fyra]

Skapandes och publiceringens historia

Sagan "Yashka" ingår inte i cykeln "Russian Tales" skriven av Gorkij 1912, men i litteraturkritiken tror man att denna berättelse fortsätter linjen i denna cykel. [5]

Det finns ingen direkt information om tiden då sagan "Yashka" skrevs, det antas att dess idé hör till samma period då Gorky skrev en sagocykel. [6] Det är värt att notera att i Gorkijs tidiga berättelse "Roman" [7] heter huvudpersonen, pojken från tryckeriet, också Yashka, och han är också 11 år gammal.

Handlingen i själva sagan lånades av Gorky från folklore - folkversionen av sagan berättade om en soldat som gick till himlen, men inte gillade sitt himmelska liv. [8] Samtidigt noterar litteraturkritiker att på grundval av folkmotivet skapade Gorkij ett nytt originalverk. [9]

Utseendet på en saga i tryck är förknippat med skapandet av den första sovjetiska barntidningen, på uppdrag av A. V. Lunacharsky, en av de anställda vid People's Commissariat of Education bad Gorky om lite arbete, och Gorky överförde till den framtida tidningen gammal, otryckt saga "Yashka" hittade han i sitt arkiv. [6]

Först publicerad i Norrskens barntidning #1-2, 1919, öppnade sagan den tidningen.

Sagan återpublicerades snart av Lenins propagandatåg i Samara som en gåva till barn på tvåårsdagen av den stora socialistiska oktoberrevolutionen . [10] [11]

Den publicerades också senare, till exempel i tidskrifterna " 30 dagar " (nr 6, 1938) och " Båla " (nr 5, 1940), i samlingen av M. Gorkij "Enblema" som publicerades 1956 i " Krokodilbibliotek ". [12]

Plot

"Det var en gång en pojke Yashka" han blev ständigt slagen på jorden, han led tills han var tio år och dog vid den elfte och kom till himlen.

I paradiset ser Yashka vacker natur, det verkar, för att leva och glädjas, men den vackra bilden överskuggas av helgonen, som "går i en runddans och visar upp sina plågor." Pojken är inte nöjd med vad han såg, helgonen gör ett deprimerande intryck på honom. Yashka var förvånad över att de alla ansåg att plåga och långmodighet var deras förtjänst. De märker inte naturens skönhet runt omkring och är bara upptagna med att prata om sina egna. De var också trötta på Gud själv, som var trött på att lyssna på dem och inte var emot att ha roligt. Från allt detta blev Yashka uttråkad, även om de inte slog honom eller svälte honom. Han var så uttråkad att han inte ville äta eller dricka. Yashka började be om landet och gick till och med med på att bli slagen där igen, om det fanns något för det, och ville inte klaga på sitt liv.

Han ville byta ut det himmelska livet mot det jordiska livet. Yashka bestämde sig för att tjäna människor på jorden och inte klaga till Gud i paradiset över hans plåga. Han ville hjälpa människor i deras arbete, trösta dem i sorg, göra dem glada i sorger. Trots sitt hårda liv behöll Yashka sin gladlynthet och vänlighet. På jorden vill han lära sig att spela balalaika, så att han senare, när han dör, kommer att roa Gud.

"Nå, tack, min kära vän - du var den första som tyckte synd om mig i alla tider!" Gå - förbarma dig över alla människor på jorden, tjäna dem i tro, som för Gud! Gå min vän, lev för människors ära!

- Adjö! - sa Yashka och nickade med huvudet till Herren. Oroa dig inte, jag kommer snart tillbaka!

Litteraturkritik

Finalen i sagan "Yashka" uppfattas som en djärv utmaning mot det självbelåtna, korkade, parasitära småborgerliga paradisets välbefinnande. Gorkij motsätter sig den korrumperande filosofin ödmjukhet, ödmjukhet, passiv uppoffring. Sagan förlöjligar religiösa fiktioner om livet efter detta, om paradiset, om helgon.

- Fedor Ivanovich Setin [9]

Gorkys saga "Yashka" hävdar att allt jordiskt är vackrare än någon dröm om ett himmelskt liv. Ett tydligt drag i bilden av Yashka själv: hans kärlek till livet med alla dess glädjeämnen och sorger.
Och hans kärlek till livet övervinner döden. [13]

För första gången [14] i litteraturkritik noterades denna berättelse av V. A. Desnitsky i en artikel från 1947. [2]

Gorkij själv definierade genren som en " saga " [15] och själv placerade den i en barntidning designad för barn 9-12 år gamla. [16]

Samtidigt noterades det i tidskriften för USSR Academy of Sciences "Frågor om sovjetisk litteratur" 1957 att ett av fragmenten av sagan " knappast kunde förstås av ett barn i åldern 9-12 år ", vilket förklaras av det faktum att " sagan är verkligen vid tidpunkten för dess skapelse inte var avsedd för barns läsning ", eftersom " det krävde en förståelse för anspelningarna på händelserna som anges i" Lives of the Saints " ". [fjorton]

Litteraturkritikern I. S. Eventov noterade att när det gäller genre kan verket också betraktas som en broschyr : "Den satiriska sagan" Yashka "kan tjäna både som en antireligiös saga för barn och som en filosofisk broschyr för vuxna." [17] Det noterades att berättelsen "gjordes i andan av de allegorier som var populära vid den tiden ... paradiset, avbildad av Gorkij i en anda av sarkastisk ironi." [arton]

Samtidigt noterades byggandet av tomten enligt den "klassiska" sagoplotten av Antonina Petrovna Babushkina, chef för avdelningen för barnlitteratur och biblioteksarbete med barn vid Moskvas statliga biblioteksinstitut , chefredaktör av tidskrifterna " Barnlitteratur " och " Murzilka ": [19]

Sagorna "Fallet med Evseika" och "Yashka" liknar vagt historien om en pojke med ett finger . Det här är sagor om hur genialiskt pojkar tar sig ur den hopplösa situation de befinner sig i. Men sagornas hjältar är levande, verkliga, moderna barn till arbetarna. Yevseyka, liksom Sadko , föll till botten av havet. Yashkas position är ännu svårare ... Han dog och gick till himlen ...

Men samtidigt, som noterat av M. I. Alekseeva, i sagan, liksom i andra verk i det första numret av den första sovjetiska barntidningen, står bilden av dess hjälte emot traditionen: [20] [21]

Motsätter sig tradition och bilden av Yashka. I den förrevolutionära pressen var publiceringen av ett verk med en så uttalad antireligiös inriktning omöjlig. För att reducera det "gudomliga" temat berättar Gorkij med humor om helgonens gnäll, om jungfrumartyrerna, "packade i vedhög", om aposteln Paulus, som "arrangerade hela denna internationella". Berövad den gudomliga gloria och Herren Gud Sabaoth själv . Han skulle inte ha något emot att ha roligt, men helgonen har torterat honom fullständigt. Läsaren ser paradiset genom Yashkas ögon, en glad, aldrig avskräckt person.

Berättelsens antireligiösa karaktär, som noterats av litteraturkritiker, motsvarade tiden för dess skapelse:

För 1919, när A. M. Gorky skrev sagan "Yashka", var utrotningen av religiösa fördomar en av de brådskande uppgifterna som löstes i det unga sovjetiska landet. Det var nödvändigt att förstöra tron ​​på det överjordiska paradislivet i himlen, som dömde en person till tålamod och ödmjukhet på jorden. "Yashka" är en antireligiös saga som ironiskt nog skildrar nöjena i livet i "paradiset".

— Angelina Danilovna Grechishnikova — Filologikandidat, chef för avdelningen för barnlitteratur vid Moscow State Library Institute [22]

M. Gorkys första satiriska verk efter revolutionen var sagan "Yashka" - en slags ironisk broschyr, som förlöjligade myterna om efterlivet av de "folkälskare" som, som K. D. Muratova skriver  , likt förlöjligade helgon, tyckte om att skryta. av livets svårigheter och "plågor", prövade av dem "för folkets skull" ... "Yashka" - detta är ett antireligiöst, antikyrkligt satiriskt verk - är i nivå med liknande verk av D. Poor ("Sagan om drängen Balda och den sista domen") och V. Majakovskij (antireligiösa populära tryck).

- Evgeny Kuzmich Ozmitel - Doktor i filologi (1972), chef för institutionen för litteraturteori vid Frunze Pedagogical Institute of the Russian Language and Literature [23]

Sovjetiska kritiker kallade sagan "ett magnifikt exempel på fiktion för barn" [24] och "en vacker saga genomsyrad av glad humor" [25]

Maxim Gorkijs kritik av Tolstojs och Dostojevskijs åsikter i sagan

Sagan anses vara en polemik med Leo Tolstojs filosofi . Så skrev litteraturkritikern V. A. Desnitsky : " Det råder ingen tvekan om att Gorkijs "sago" "Jasjka" är objektivt och kanske till och med medvetet riktad mot L. Tolstojs moraliska och filosofiska lärorika berättelser och berättelser om religiösa ämnen ." [26] Och litteraturkritikern B. A. Bialik betraktade sagan "Yashka" och berättelsen "Sång" [K 1] publicerad 1918-1919  - " som ansatser till essän" Leo Tolstoj " " av M. Gorkij, publicerad i tidningen " Life art ", 1919: [27]

Dessa verk, som kompletterade varandra, kritiserade den passiva inställningen till livet. ... Sagan "Yashka" förlöjligar dem som "i ära och förtjänst lägger sitt tålamod på sig själva" och "skryter med sin plåga." Uppsatsen "Leo Tolstoj" visar hur kampen mot passiviteten, med en pessimistisk inställning till livet, utspelade sig i den store konstnärens själ.

Berättelsen anses också vara Gorkijs kritik av F. M. Dostojevskijs berättelse " Pojken vid Kristus på julgranen ". [8] Om i Dostojevskijs uppfattning lidande renar en persons själ, leder till andlig perfektion, så accepterar Gorkij inte denna idé i princip - "i sagan" Yashka "författarens förkastande av lidandekulten är tydligt uttryckt" : [8]

Hos Dostojevskij räddar Gud barnet från den jordiska världens grymhet, han tycker synd om honom och andra olyckliga barn ...
Hos Gorkij är situationen den motsatta: barnet tycker synd om Gud.

Kommentarer

  1. ↑ Berättelsen "Sång" om hur i trädgården i Jalta , kallad av ägaren "Garden of Eden", klockan sex på morgonen, så fort klockan slår i kyrkan i utkanten av parken, flickor dyker upp på stigarna i parken, alla från Oryol-provinsen. Med spadar, krattor och trädgårdssaxar skingras de i grupper i parken och börjar arbeta - " böjer sig vid rötterna av träd, går på alla fyra som apor, de är som förhäxade av sin klagande sång:" Det skulle vara bättre , det vore bättre - Att inte älska! ". Alla tjejerna är femton år gamla - " och det är så konstigt, trist att lyssna på deras sånger " i denna Edens lustgård ...

    I berättelsen "Sång" är bondekvinnors sorgsna "panikhida"-sång, krossad till marken av slavarbete, snarare inte ens en sång, utan en begravningsgudstjänst, ett avstående från livet av kärlek, glädje. i kontrast till den omgivande naturens glada festlighet. Samma idé uttrycks i sagan "Yashka".

    — B. A. Bialik [27]

Anteckningar

  1. ↑ citerat från: M. I. Kholmov - Satir och humor i sovjetiska barntidningar på 20-talet // Bulletin of the Leningrad University - Publishing House of the Leningrad University, 1977 - s. 76
  2. ↑ 1 2 V. Desnitsky - Gorkij och den ryska litteraturens nationella traditioner. "Vetenskapliga anteckningar från Leningrad Pedagogical Institute uppkallad efter V.I. A. I. Herzen”, v. 58. Institutionen för litteratur, L., 1947, s. 22.
  3. ↑ Folklore av folken i RSFSR, volymer 2-3 - Ministeriet för högre och sekundär specialiserad utbildning av RSFSR, Bashkir State University, 1975 - s. 136
  4. ↑ M. I. Kholmov - Satir och humor i 20-talets sovjetiska barntidningar // Bulletin of the Leningrad University - Publishing House of the Leningrad University, 1977 - s. 76
  5. ↑ Essä om den ryska sovjetiska litteraturens historia - A. M. Gorky Institute of World Literature - Förlag för USSR Academy of Sciences, 1954 - s. 53
  6. ↑ 1 2 Kompletta verk i 25 volymer, volym 16, noter
  7. ↑ publicerades först i tidningen Nizhny Novgorod Leaflet, 1896, nummer 297, 27 oktober, i Feuilleton-sektionen.
  8. ↑ 1 2 3 O. S. Sukhikh, doktor i filologi - "The Boy at Christ on the Tree" av F. M. Dostoevsky och "Yashka" av M. Gorky: kontakt och divergens mellan konstnärliga begrepp // Uchenye zapiski Oryol State University. Serie: Humaniora och samhällsvetenskap, 2015
  9. ↑ 1 2 Fedor Ivanovich Setin, Arina Vladimirovna Arkhipova - Rysk barnlitteratur - Upplysning , 1972. -367 s. — S. 353
  10. ↑ Kompletta verk: Khudozh. arbetar 25-t - 1973
  11. ↑ Maxim Gorkij - Samlade verk - Volym 14 - 1949
  12. ↑ Gorkij, Maxim. - Enblema / [Förord. V. Pankova]. - Moskva: Pravda, 1956. - 56 sid. (Bibliotek "Crocodile" nr 143)
  13. ↑ Issues of Children's Literature, 1953
  14. ↑ 1 2 Issues of Soviet Literature, Volym 5 - Förlag för USSR Academy of Sciences, 1957 - s. 117
  15. ↑ Vasily Alekseevich Desnitsky - A. M. Gorky: essäer om liv och arbete - Goslitizdat, 1959-477 s. - sida 468
  16. ↑ Norrsken // Pedagogisk uppslagsverk / Kapitel. ed. I.A. Kairov och F.N. Petrov. vol. 3. - M.: Soviet Encyclopedia, 1966. - 880 sid.
  17. ↑ Isaak Stanislavovich Eventov - Satir i M. Gorkijs verk - sovjetisk författare, 1962-285 s. - sida 221
  18. ↑ Evgeny Ivanovich Naumov - Om det kontroversiella och obestridliga: Artiklar - "Sovjetisk författare", 1979-348 s. -s. 335
  19. ↑ Antonina Petrovna Babushkina - Historien om rysk barnlitteratur - Statens utbildnings- och pedagogiska förlag, 1948-479 s.
  20. ↑ M. I. Alekseeva - Tidskrift för barn "Northern Lights" // Bulletin of Moscow University: Journalism, Volymer 21-22 - Moscow University Press, 1966 - s. 75-79
  21. ↑ M. I. Alekseeva, A. V. Zapadov - Sovjetiska barntidningar på 20-talet - Moscow University Press, 1982-131 s. — sida 23
  22. ↑ A. D. Grechishnikova - Sovjetisk barnlitteratur - Uchpedgiz, 1953-249 s. - sida 52
  23. ↑ Evgeny Kuzmich Ozmitel - Om satir och humor: en guide för lärare - Enlightenment Publishing House, 1973 - 189 s. - sida 138
  24. ↑ Marina Ivanovna Alekseeva, Alexander Vasilievich Zapadov - Sovjetiska barntidningar på 20-talet - Moscow University Publishing House, 1982-131 s.
  25. ↑ Valentina Alekseevna Maksimova - Gorkij-redaktör: 1918-1936 - Vetenskap, 1965-276 s.
  26. ↑ Vasily Alekseevich Desnitsky - A. M. Gorky: essäer om liv och arbete - Goslitizdat, 1959-477 s. - sida 470
  27. ↑ 1 2 Boris Aronovich Bialik - M. Gorkij - litteraturkritiker - Stat. Konstnärernas förlag. litteratur, 1960-373 sid. - sida 218