Tolv artiklar

"De tolv artiklarna" ( tyska:  Zwölf Artikel ) är ett manifest från reformationen och bondekriget i Tyskland , en del av böndernas krav i kampen för deras rättigheter. Det antogs 1525 i Schwaben , i den kejserliga staden Memmingen .

Skapande historia

I slutet av kriget 1525, i länderna i bassängen vid de övre delarna av Donau och Rhen , vars kärna var den historiska och geografiska regionen Schwaben , bildades sex stora bondeavdelningar. Ledarna för tre av dem - Baltringensky , Verkhnealgausky och Ozerny - försökte nå en överenskommelse om att samordna sina fortsatta handlingar. Deras militära och politiska centrum var den kejserliga staden Memmingen, vars magistrat öppet ställde sig på rebellernas sida.

I februari 1525 vände sig Ulrich Schmid, en bysmed från Sulmingen, som ledde Baltringen-avdelningen, till stadsfullmäktige i Memmingen med en begäran om att hitta personer bland stadsborna som skulle kunna föra samman mer än trehundra klagomål från lokala bönder. samhällen. Detta arbete utfördes av Memmingen-predikanten Christopher Schappeler och furirlärlingen Sebastian Lotzer , som sammanställde det vida kända dokumentet De tolv artiklarna. Det är allmänt accepterat att K. Schappeller, som var under starkt inflytande av zwinglianismen , var författare till avsnitt som handlade om religiösa och organisatoriska frågor, medan S. Lotzer utarbetade en sammanfattning av bondekraven.

Den 6-7 mars 1525 hölls en kongress för representanter för bondeavdelningarna i Övre Schwaben i Memmingen , vid vilken, efter en het diskussion, programmet Tolv artiklar antogs i sin mest moderata upplaga. Den 19 mars trycktes detta dokument först i ett lokalt tryckeri, och sedan, under de kommande tre månaderna, följde ytterligare 23 upplagor, utförda i olika tyska städer.

Paragrafer i artiklar

1. Den första artikeln ägnas åt en kyrkoherdes rättigheter och skyldigheter. Varje kyrkogemenskap har "rätt och makt för hela samhället att välja sin egen präst och avsätta honom när han beter sig olämpligt." I artikeln står det också att prästen ska predika "det rena evangeliet , utan mänskligt tillägg", det vill säga enligt den reformistiska tesen av Sola Scriptura . [ett]

2. Den andra artikeln handlar om tionde . Även om kompilatorerna hävdar att tiondet var rättvist under Gamla testamentets tid och, med tillkomsten av Nya testamentet , "förlorade sin kraft", är de fortfarande redo att ge ett "rättvist korntionde", men under förutsättning att det kommer att samlas in av kyrkliga äldste utvalda av hela samhället och att med de insamlade medlen kommer tillräckligt underhåll att betalas till prästen och hans anhöriga, och resten kommer att fördelas till de fattiga medlemmarna i samhället, och de återstående pengarna därtill kommer att sparas. [2]

3. Den tredje artikeln ägnas åt personligt beroende :

”Hittills har det varit brukligt att betrakta oss som 'egna' människor, vilket är som medlidande, med tanke på att Kristus , genom att utgjuta sitt dyrbara blod, befriade och återlöste oss alla, både herden och den högsta, utan att utesluta någon. Därför är det i enlighet med Skriften att vi ska vara och vilja vara fria” [3] .

Vidare föreskrivs att kompilatorerna inte förkastar lag och auktoritet, utan vill leva enligt lagen, och inte enligt fri mänsklig uppfinning.

4. I denna artikel uppmanar författarna till avskaffande av lagar som förbjöd vanliga människor att fritt fånga vilt, fjäderfä och fisk. När de ställde detta krav, förlitade sig författarna på ett citat från Första Moseboken:

Och Gud sade: Låt oss göra människor till vår avbild, efter vår likhet, och låt dem råda över havets fiskar och över luftens fåglar och över boskapen och över hela jorden och över alla krypande sak som kryper på jorden. Och Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne; man och kvinna skapade han dem. Och Gud välsignade dem, och Gud sade till dem: Var fruktsamma och föröka dig och uppfyll jorden och lägg den under dig och härska över havets fiskar och över luftens fåglar och över allt levande som rör sig på jorden .

5. I den femte artikeln yrka författarna till avskaffande av bestämmelserna, enligt vilka vanliga människor förbjöds att fritt använda skogarna:

”För det femte är vi också belastade med användningen av skog. För våra herrar tillägnade sig uteslutande alla skogarna ... Och när en byman behöver något, måste han köpa för dubbla pengar. Här är vår åsikt: skogarna, utvecklade men inte köpta av lekmän eller präster, måste åter övergå i hela samhällets händer. Samfälligheten ordnar ordentligt att var och en vid behov kan ta gratis bränsle till sitt hus, och även när snickeri behövs dock med vetskapen om de av samhället utvalda människorna” [4] .

6. Den sjätte artikeln ägnas åt corvee . Kompilatorerna kräver inte att den ska avskaffas, utan motsätter sig endast överdrivna rekvisitioner. [5]

7. Den här artikeln talar om förhållandet mellan mästaren och bonden. Från och med nu får bonden jord av sin husbonde och äger den på basis av en överenskommelse med husbonden. Husbonden har ingen rätt att kräva något extra arbete av bonden och bör inte tvinga honom till något, så att bonden kan använda jorden lugnt och utan bördor. Men det står också här att

"Om husbonden behöver tjänst, då borde bonden vara mer än andra i beredskap och lydnad för honom, men vid en sådan timme och vid en sådan tid, från vilken bonden inte skulle skadas, och arbeta för husbonden för en ordentlig betalning ” [6] .

8. Den åttonde artikeln ägnas åt avgifter . Liksom i fallet med corvée i sjätte artikeln kräver inte sammanställarna att avgifterna avskaffas, utan uppmanar herrarna att ompröva jorden och fastställa avgifter rättvist "så att bonden inte gör sitt arbete för intet, för varje arbetare är värdig hans lön" [7] ..

9. I den nionde artikeln uttrycker kompilatorerna sitt missnöje med de nuvarande böterna :

”Vi är överdrivet belastade med stora böter, eftersom de ständigt inför nya regler och straffar oss, inte med tanke på fallet, utan av fiendskap eller servilitet. Vår åsikt är denna: att straffa oss enligt de gamla skrivna lagarna i enlighet med omständigheterna i fallet, och inte godtyckligt" [8] ..

10. I den tionde artikeln uttrycker sammanställarna sitt missnöje med den illegala tillägnandet av ängar och åkermarker . Författarna säger att de vill lämna tillbaka dem till allmänheten. [9] .

11. Den elfte artikeln ägnas åt avskaffandet av den "postuma rekvisitionen" (tyska Todfall ), som påfördes en avliden bondes familj och till vilken som regel kom rekvisitionen "för upptagande" till arvet. .

”Vi kommer aldrig att tolerera eller tillåta att änkan och föräldralösa barn berövas sin egendom mot Guds ära och sanning ... Och de som borde ha skyddat och bevakat oss skulle riva och råna oss, och om de hade fler rättigheter tog de borta och allt annat. Gud kommer inte att tolerera detta längre, det måste elimineras helt” [10] ..

12. Den tolfte artikeln, med rubriken "Allmänt beslut", sammanfattar allt ovanstående. Kompilatorerna hävdar att detta är deras slutgiltiga åsikt, och att allt som skrivits ovan är baserat på skriften . Dokumentet avslutas med orden "Kristi frid vare med er alla" [11] ..

Se även

• Heilbronns program
• Reformation
• Bondekrig i Tyskland

Litteratur

• Tolv artiklar: En läsare i medeltidens historia , red. N.P. Gratsiansky och S.D. Skazkin , sid. 122-126
• Bondekriget 1525 i Franken, komp. A. Ermakov, Saratov, 1968.

Anteckningar

1. ↑ Artikel ett.
2. ↑ Se andra artikeln.
3. ↑ Art. 3.
4. ↑ Art. 5.
5. ↑ Se artikel 6.
6. ↑ Art. 7.
7. ↑ Art. åtta.
8. ↑ Art. 9.
9. ↑ Art. tio.
10. ↑ Art. elva.
11. ↑ Art. 12.

Ordböcker och uppslagsverk	Great Soviet (1 upplaga) Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	GND : 4739053-0 VIAF : 202974629 WorldCat VIAF : 202974629