Reformation i Schweiz

Reformationen i Schweiz (av latin  reformatio  - korrigering, restaurering) är en religiös och sociopolitisk massrörelse i Schweiz på 1500-talet .

Zwinglian Reformation

Början av reformationen i Schweiz

Reformationen i södra och västra Europa utvecklades annorlunda än i centrala, norra och östra. Om reformatorernas stöd i dessa regioner gavs av landhärskarna, så valde städerna själva i Schweiz , en konfederation av oberoende territorier, den religion som de ansåg vara korrekt. Början till detta lades i Zürich , där den berömde predikanten Ulrich Zwingli år 1518 valdes till präst i katedralen . Efter att redan ha studerat Bibeln väl, började han i sina predikningar att lära folket att frälsning inte uppnås genom att observera religiösa ritualer, utan genom tro på Jesu Kristi försoningsoffer. Det bör noteras att Rom till en början behandlade den nye reformatorn ganska likgiltigt - ett krig med Frankrike var på väg, och av alla schweiziska kantoner var det bara Zürich som stödde påven och ställde sina trupper till hans förfogande. Inte ens Zwinglis utvisning av benådarmunken Samson fördömdes, utan hyllades av den lokala biskopens representant.

Detta fortsatte till 1522, då Zwingli själv gick för att förvärra situationen. Först, i mars 1522, talade han från predikstolen om frånvaron av behovet av att iaktta en kyrklig fasta (och följaktligen betala kyrkoböter för bristande efterlevnad), och i juli samma år skrev han två öppna brev - till biskopen av Constance och medlemmar av den schweiziska unionen om farorna med celibat och tillstånd för prästerskapet att gifta sig. Det var redan en utmaning. Denna utmaning orsakade dock inte de förväntade åtgärderna från den romerska hierarkins sida – tvärtom gav den påvliga legaten Zwingli ett brev där han lovades enorma fördelar om han började stödja Roms intressen. Zwingli ignorerade dock dessa förslag.

Vid denna tidpunkt tillsatte Zürichs stadsfullmäktige en debatt där Zwingli, på grundval av Bibeln , var tvungen att bevisa sanningen i sin lära. Ärkebiskopen och representanter för alla kantoner var inbjudna till tvisten , men bara representanter för Schaffhausen anlände . Ärkebiskopen skickade sin kyrkoherde Faber , som fick i uppdrag att lyssna på Zwingli, men inte gå in i debatt. I sin tur förberedde reformatorn sig noggrant inför debatten genom att skriva 67 teser  - ett program för både kyrklig och statsreform, som han skulle försvara vid denna debatt. Tvisten började den 29 januari 1523 . Faber undvek kontroversen så gott han kunde, men Zwingli nappade på hans oförsiktiga uttalande om behovet av helgonens förbön och krävde att denna tes skulle underbyggas utifrån Bibeln. Misslyckandet i Fabers argument var uppenbart även för utomstående observatörer. Nästa dag förklarade Faber att han hade läst teserna och var redo att försvara kyrkans ställning, men denna dag var hans nederlag krossande. Som ett resultat av tvisten vägrade Zürich att erkänna ärkebiskopen av Konstanz auktoritet och fortsatte med omfattande kyrkoreformer.

Kyrkoreformer i Zürich

Celibatet avskaffades och prästvigseln tillåts (Zwingli själv gifte sig den 2 april 1524 ). Den 28 oktober 1523 ägde en andra debatt rum, där frågor diskuterades: huruvida vördandet av ikoner är förenligt med Bibeln och om mässan ska betraktas som ett offer. Båda frågorna besvarades nekande, men stadsfullmäktige sköt upp det slutliga beslutet i frågan till våren 1524 och utfärdade den 15 maj 1524 en förordning om avskaffande av mässan och förstörelse av ikoner. Som ett resultat togs alla bilder bort från kyrkorna, organen bröts, helgonens reliker begravdes. Sedan 1525 började gemenskap av församlingsmedlemmar "under två slag", det vill säga vin och bröd, praktiseras i Zürich.

Bland annat började Zwingli att omorganisera den kyrkliga organisationen - om tidigare all makt tillhörde biskoparna, så stärkte Zwingli demokratiska tendenser i kyrkans organisation och satte en församling i spetsen  - ( kongregation ), som själv valde en predikant. Församlingarna utgjorde synoden (katedralen). I framtiden kallades denna form av kyrklig organisation congregationalism och är för närvarande mycket populär bland olika protestantiska samfund. Med Zwinglis aktiva deltagande öppnades den teologiska högskolan Carolinum (Collegium Carolinum (Zürich)) för att utbilda personalen vid den nya kyrkan i Zürich  . Dessutom omorganiserades befintliga kyrkoskolor och många nya öppnades.

Men även sådana drastiska åtgärder från Zwinglis sida hade kritiker som krävde mer radikala förändringar. Liksom på andra håll i Europa ägde sådana kamper rum under anabaptismens fana , ledda i Zürich av Konrad Grebel och Felix Manz . Deltagarna i rörelsen förberedde sig för att starta ett uppror – som i grannlandet Tyskland, men myndigheternas energiska åtgärder gjorde det möjligt att förhindra det. År 1527 drunknades ledarna för anabaptisterna, ledda av Felix Manz.

Religiösa krig i Schweiz och Zwinglis död

Exemplet Zürich följdes av Bern , Basel , Schaffhausen , St. Gallen och Glarus , där anhängare av reformationen gradvis kom till makten, dock en del av de så kallade skogskantonerna ( Schwyz , Uri , Unterwalden och Zug ) och de städerna Luzern och Fribourg förblev trogna katolicismen. En splittring var på väg i förbundet. 1528 föreslog katolikerna att arrangera en tvist, som hittills har undvikits på alla möjliga sätt. Zwingli misstänkte en fälla och deltog inte i den, utan skickade dit Ecolampadius från Basel och Berchtold Haller från Bern. Från den katolska sidan talade Eck och Faber om det. Men redan innan tvisten slutade förklarade katolikerna sig själva som vinnare, och Zwingli fördömdes högtidligt av kyrkan, och alla förändringar i kyrkans seder är förbjudna.

1529 uppstod den första konflikten mellan kantonerna . Anledningen till det var arresteringen i Schwyz av Zürich-prästen Jakob Kaiser, som brändes trots protesterna från Zürich. Som svar avancerade Zürich och Bern sina styrkor till Kappel. Genom förmedling av andra kantoner slöts emellertid en fred mellan de stridande parterna, enligt vilka de protestantiska kantonerna var den vinnande sidan och fick betydande monetär kompensation. Det så kallade första Kappelkriget slutade innan det ens startade.

Parterna fortsatte dock att aktivt förbereda sig för ett nytt krig. Medan de katolska kantonerna säkrade stödet av ärkehertig Ferdinand av Österrike , sökte Zwingli stöd från de protestantiska furstarna i Tyskland. För att göra detta vände han sig till Filip av Hessen . Han föreslog att Zwingli skulle träffa Luther, vilket hände i staden Marburg . Resultatet av tvisten visade sig dock vara långt ifrån vad Zwingli förväntade sig - Luther vägrade att erkänna honom som en medreligionist, vilket ledde till att schweizarna inte fick hjälp från Tyskland.

År 1531 var en ny konfrontation på gång mellan "Christian Union of Cities" och skogskantonerna. Bern vägrade dock att vidta avgörande åtgärder och förespråkade en blockad av de katolska kantonerna. Och i själva Zürich var det inte så många som ville delta i fientligheter. Som ett resultat visade sig Zürichs armé vara mycket mindre än väntat. Katolikerna hade en armé som var ungefär 4 gånger större. Som ett resultat , den 11 oktober 1531, besegrades Zürich-detachementet av överlägsna fiendestyrkor, medan omkring 80 katoliker och 500 Zurichians fanns kvar på fältet, bland vilka var Zwingli själv. Nästa dag identifierades hans kropp, en rättegång organiserades omedelbart, som ett resultat av vilket Zwinglis lik först kvarterades, sedan brändes, och askan blandades med askan från en gris och spreds för vinden.

Den 20 november 1531 slöts ett andra fredsavtal, som ett resultat av vilket reformatorerna förlorade alla frukterna av sin första seger. Katolicismen tvångsinstallerades i vissa omtvistade territorier. Det var inte fråga om att genomföra reformationen i andra kantoner.

Men i de kejserliga städerna förblev Zwinglis medarbetare och lärjungar andliga auktoriteter: i Zürich - Heinrich Bullinger och Leo Jude , i Basel - Miconius (Ecolampadius dog snart), i Bern - Berchtold Haller , i Schaffhausen - Sebastian Hofmeister och Erasmus Ritter , i St. Gallen  - Joachim Vadian och Johann Kessler och i Grisons  - Johann Commander . Det fanns dock ingen ledare som kunde leda "Christian Union of Cities" bland dem.

Kalvinistisk reformation

Genève - reformationens nya centrum

Schweiz förblev fortfarande ett av reformationens främsta fästen, men rörelsens centrum flyttade från tyska Schweiz till franska - från Zürich till Genève . Till en början leddes denna rörelse av Guillaume Farel , som tvingades emigrera från Frankrike i början av 1920-talet på grund av sina åsikter. Här var han aktivt engagerad i reformaktiviteter, hjälpte Zwingli, Ecolampadius, Bucer och deltog i att upprätta kontakter med valdenserna . År 1532 predikade Farel i Genève. Med sin predikan lockade han många anhängare, men med sina tal väckte han missnöje med stadens ledning och uteslöts. Men med hjälp av myndigheterna i Bern, som gav militär hjälp till Genève, lyckades han återvända till staden. År 1536 beslutade stadsfullmäktige i Genève att upprätta en reformerad gudstjänst i staden. Farel kände dock att han saknade förmågan att leda rörelsen.

Sommaren samma år, 1536, passerade John Calvin genom Genève på vägen till Tyskland . Redan bekant med hans "Institutio religionis christianae" uppskattade Farel omedelbart honom som arrangör och bad honom att stanna i Genève och börja organisera kyrkan. Calvin gick med på det och föreslog tillsammans med Farel till stadsfullmäktige sitt projekt - de så kallade Articles de 1537. Därefter upprättades en katekes och en bekännelse. Även om Farel uttryckte sin moderata syn på bannlysning i sin bekännelse, underkastade han sig i allmänhet Calvins rigorösa strävanden och hans undervisning om kyrkas och statens oberoende. Tillämpningen av Calvins program väckte motstånd i Genève, och efter det libertinska partiets seger i valet 1538 kom det till att båda reformatorerna fördrevs. År 1540 kallade Calvin och Farels anhängare , Guillermins (från namnet Farel, Guillaume), Calvin tillbaka. Efter en lång kamp 1542 lyckades reformatorerna insistera på att organisera kyrkan i Calvins anda. Fyra klasser av präster i kyrkan definierades: pastorer (deras uppgift var att predika och upprätthålla disciplin), lärare (undervisa i trons grunder), diakoner (välgörenhetsarbete), och över dem alla fanns ett konsistorie av presbyter, som var tänkt att övervaka teologi och moral över samhällets grundvalar och vid behov till och med ta till bannlysning från kyrkan.

För att bli mer effektiv föreslog Calvin att man skulle använda statsapparaten för att genomdriva hårdare straff. Det bör noteras att straffen visade sig vara för grymma - så 1546 avrättades 58 personer och 76 förvisades. År 1553 brände myndigheterna i staden Genève, som ett resultat av konsistoriets beslut, den berömda vetenskapsmannen och predikanten Miguel Servet , som predikade den antitrinitära doktrinen.

Som ett resultat av Calvins, Farels och deras medarbetares hårda arbete blev Genève så småningom reformationens nya centrum. År 1549 undertecknades Zürichavtalet av Calvin och Bullinger, som ett resultat av vilket kalvinisterna och anhängarna av Zwingli förenades. 1559 inrättades Genèveakademin som utbildade personal för den nya bekännelsen. Från Genève spreds den reformerade undervisningen till många europeiska länder: Frankrike, Skottland, Ungern, Polen, Nederländerna och till och med Tyskland. För närvarande är de reformerade ett av de största protestantiska samfunden. Calvin själv dog 1564 och efterträddes av Theodore Beza , rektor för akademin.

Litteratur

• Suvalsky Z.S. The Zurich Reformation // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.