Reformationen i samväldet är en social och religiös rörelse på samväldets territorium , som inkluderade territorierna i det moderna Polen , Litauen , Vitryssland och en del av Ukraina . Anhängare av reformationen krävde förändringar i den polska kyrkan. Reformationen fanns från 1520 -talet fram till andra hälften av 1600-talet , då den slutligen besegrades av motreformationen .
Reformationen upplevde en snabb utveckling under 1500 -talet och början av 1600-talet , följt av en snabb nedgång och fullständig marginalisering i början av 1700-talet [1] . För närvarande (2000) representeras protestantismen i Polen av ett fåtal och spridda kyrkor, vars antal anhängare inte överstiger några procent av den polska befolkningen.
Enligt ett antal forskare av den polska reformationen, till skillnad från många andra europeiska länder, där den ledde till en förstärkning av monarkers makt, försvagade den i Polen både monarkens och kyrkans ställning [2] .
Den polska reformationen var främst partiet för de övre och mellersta samhällsskikten, främst i städerna i nordväst (Kielce, Lublin, Samogitia ). Reformationen fick ingen större inverkan på landsbygdsbefolkningen, det enda undantaget var invånarna på västgränsen. Rörelsen saknade mäktiga mecenater. Magnaterna ansåg att tillhöra en eller annan bekännelse som sin privatsak, som en del av de ädla friheterna, även om det fanns sådana magnater på Litauens territorium som Nikolay Cherny Radziwill och Jan Kiszka , som finansierade reformationen. På inget område hotade reformatorerna den katolska kyrkans ställning .
Det fanns tre olika reformerade strömningar i samväldet.
Reformationen hade en betydande inverkan på utvecklingen av det polska språket , kulturen och litteraturen, ledde till återupplivandet av vetenskap och utbildning, utveckling av utbildning och bokutgivning. Reformationens ledare var kända författare, teologer och vetenskapsmän.
Under 1500-talet var samväldet varken etniskt eller religiöst homogent, även om den romersk-katolska kyrkan hade stort inflytande. Religiös tolerans berodde på det faktum att i synnerhet ortodoxa och judar bodde på ett stort territorium av staten . En annan anledning till tolerans var den kungliga maktens svaghet och magnatens starka ställning i systemet med valbar monarki . Inte ens kungar som var exceptionellt starkt förknippade med katolicismens intressen , såsom Jan II Casimir Vasa ( en jesuit och en kardinal ), kunde inte utföra massförtryck mot hedningarna.
Den första av de reformerade strömningarna, lutheranism manifesterade sig i Polen , som snabbt spred sig på 1520 -talet bland den tyska befolkningen i Kungliga Preussen , Storpolen och Schlesien . Ediktet av Sigismund I den Gamle ( 1523 ) förkunnade att den som "fördelar, säljer, köper, läser eller förkunnar Luthers läror, försvarar eller prisar nämnda lutherska verk eller motsätter sig bränningen av nämnda böcker, ska brännas på bål. och konfiskera all egendom” [4] .
År 1525 förbjöd prins Janusz III bekännelse och spridning av lutherdomen i Furstendömet Mazovien under hot om död och konfiskering av egendom. Detta edikt, tillsammans med andra privilegier, bekräftades av Sigismund I den Gamle vid införlivandet av Mazovien i provinsen Storpolska kronan av kungariket Polen 1529 [5] .
Stora ekonomiska centra, som Gdansk , Torun eller Elbląg , fick från kung Sigismund II Augustus utvidgningen av deras religiösa autonomi. Senare, bland de polska herrarna , blev kalvinismen mer och mer populär och erkände den avgörande roll i kyrkliga angelägenheter för sekulära mecenater.
Den reformerade rörelsen (inklusive lutheraner) följdes av knappt en sjättedel av adeln, men det var deras elit, utbildad vid utländska universitet, som ockuperade spetsen för att försvara rättigheter och egendom. Det var en moderat rörelse bland både sekulära och andliga magnater. Adelns elit krävde prästers deltagande i betalningen av skatter som gick till statens försvar, avskaffandet av kyrkans jurisdiktion över sekulära frågor och avskaffandet av kyrktionde. Framgången för den reformerade rörelsen i Polen sammanföll med utvecklingen av adelns privilegier, som i synnerhet började omfatta rätten att välja sitt eget religiösa samfund. Denna rätt erkändes slutligen av Warszawas förbund 1573 .
Försök att locka anhängare till ett visst samfund ledde till utvecklingen av polsk litteratur. Den tidigaste tryckeriet var Königsberg i hertigdömet Preussen . Här trycktes 1530 Luthers katekes översatt till polska , två år senare - hans Stora katekes, och 1561-1562 översattes några av hans brev till polska. Bara under 1500-talet publicerades 16 olika katekeser på polska. Förutom dem, "Andliga och gudomliga sånger" (utgivna flera gånger sedan 1547), "Kantsional" (en samling låtar) av Peter Artomius (12 upplagor från 1578 till 1728), "postillas" (samlingar av kommentarer om Bibeln) och andra heliga texter, publicerade sedan 1557) En viktig bedrift för protestanterna var publiceringen av Brest - bibeln 1563 .
Under skydd av mecenater bland magnater och herrar uppstod protestantiska skolor, kyrkor och tryckerier. År 1554 hölls den första synoden av kalvinister i Slomniki . Trots detta förenades inte Polens protestantism, till skillnad från andra länder i Västeuropa. Bland de olika protestantiska strömningarna i Polen uppträdde anabaptister (numera mennoniter ), och efter 1548 började tjeckiska bröder som fördrivits från sitt hemland att bosätta sig i Storpolen .
Mot bakgrund av diplomatiska och sociala konflikter 1562-1565 fanns det en splittring bland anhängarna av kalvinismen. Influerad av italienska anti- trinitarianer , främst Faust Socin , uppstod en kyrka av polska bröder (som fick smeknamnet "arianer" av motståndare till minne av det tidiga kristna kätteriet ) med sällskap av en stor del av den protestantiska intellektuella eliten.
Uteslutningen av polska antitrinitarianer från fördraget i Sandomierz , som ingicks 1570 , godkändes av kalvinister och tjeckiska bröder och stöddes i andra protestantiska länder i Europa, försvagade den polska reformationens ställning och reducerade till noll chanserna att skapa en nationell allmän protestantisk rörelse . Protestantismen möttes med nästan fullständig likgiltighet av landsbygdsbefolkningen, men fann anhängare i sådana polska städer som Krakow eller Poznan .
I början av 1500- och 1600-talet upphörde dock möten med företrädare för olika bekännelser gradvis även i dessa städer. Anledningen till detta var attacker mot butiker, bostäder och till och med pogromer av icke-kristna. Pogromerna organiserades på initiativ av den katolska kyrkan, med de sekulära myndigheternas fullständiga likgiltighet. I synnerhet ägde en liknande pogrom rum den 10 juli 1591 i Vilna , där en skara katoliker brände ner en kyrka, ett hus, ett barnhem och en skola av evangeliska reformatorer [6] . I samma Vilna 1639 förekom ofta skärmytslingar på religiösa grunder, vars offer återigen blev kalvinister. De tvingades lämna staden, och deras katedral på Svyatomikhaylovskaya Street förstördes [7] .
Oroligheter och religiös förföljelse i Polen underblåstes till stor del av det faktum att den polska sejmen, som dominerades av katoliker, vägrade att anta resolutioner för att verkställa Warszawas förbunds beslut och kung Sigismund III Vasa , som var starkt influerad av jesuiternas ledning . av Piotr Skarga , var aktiv anhängare av motreformationen.
Omedelbart efter " Svenska syndafloden ", när samväldet med nöd och näppe undvek uppdelning mellan icke-katolska grannar, lyckades den katolska kyrkan juridiskt och faktiskt upphäva Warszawas förbundsbestämmelser. År 1658 fördrev Sejmen de polska bröderna från landet, som flydde huvudsakligen till Holland , där deras bibliotek fortfarande finns, och förbjöd 1668 reträtt från katolicismen på grund av dödsstraff.
Protestantismens öar som uppstod efter 1517 (främst lutheranism och kalvinism ) på Polens territorium fann först anhängare i städerna i Royal Prussia . Stadsborna av tyskt ursprung som bodde där, sammankopplade genom ett nätverk av olika kontakter med sina västerländska partners, anammade ganska snabbt Martin Luthers idéer . År 1525 bröt ett anti-katolskt upplopp ut i Gdansk ( pl: Tumult gdański 1525-1526 ), där både rika och fattiga borgare deltog. Upproret undertrycktes som ett resultat av kung Sigismund I den gamles väpnade ingripande . År 1525 upphörde den tyska ordensstaten att existera , vars härskare Albrecht Hohenzollern accepterade lutherdomen och blev en sekulär vasall av kungariket Polens krona .
Reformationen ledde, trots stark oro, inte till en försvagning av staten. Tvärtom, Jagiellonian Commonwealth var inte rädd för protestantismen och tog gärna emot utlänningar från andra trosriktningar. Statens försvagning inträffade först under andra hälften av 1600-talet, då reformationen redan hade upphört att vara en märkbar trend i landets utveckling. Enligt J. Tazbir var starten på motreformationen och det brutala förtrycket mot "kättarna" främst förknippat med yttre hot [8] .
Ett rikt arv från den polska reformationen var uppkomsten av en omfattande litteratur, huvudsakligen religiös, på det polska språket , vilket bidrog till utvecklingen och spridningen av den litterära normen. Viktiga verk som den polska översättningen av Bibeln växte fram och politisk och polemisk litteratur spreds ( Martin Czechowitz , Andrzej Fritsch-Modrzewski , Simon Budny ). Många figurer i polsk litteratur var protestanter, inklusive "den polska litteraturens fader" Mikołaj Rey .
Reformationen blåste liv i bokutgivningen - på 1500-talet fanns det 20 tryckerier av annan tro, vilket i sin tur bidrog till utvecklingen av utbildning, främst gymnasieutbildning: alltså de lutherska gymnasierna i Gdansk och Torun, den kalvinistiska gymnastiksalen i Pinchuv , akademin för tjeckiska bröder i Leszno och polska bröder i Rakov [9] . Dessa skolor var kända för sin höga utbildningsnivå.
En annan konsekvens av reformationen var återupplivandet och berikandet av litteraturen från dess katolska motståndare, som på ett eller annat sätt var tvungna att ideologiskt konkurrera med reformationens anhängare och kämpa för församlingsbornas gunst. Efter motreformationens fullständiga seger under andra hälften av 1600-talet skedde en tydlig nedgång i polsk litteratur och kultur, som fortsatte fram till upplysningstiden [8] .
Ett viktigt fenomen var också aktiviteten hos de så kallade "arierna", det vill säga de polska bröderna , i vilkas skrifter, främst om filosofiska och sociala ämnen (Jeronim Moskozhovsky, Faust Sotsin , Andrzej Wiszowaty, Piotr Stoinsky Jr., etc. ) - försvarade idéerna om rationalism och religiös tolerans. Dessa verk påverkade den sociala tanken i andra länder (särskilt John Lockes filosofi ), och till och med de nordamerikanska kolonierna (idéerna om separation av kyrka och stat och statens neutralitet i religionsfrågor i den amerikanska konstitutionen är ritade från Rakovskij-katekesen ).
År 1590 publicerades essän "En polsk adelsmans tal mot jesuiterna" ( Szlachcica polskiego przeciw jezuitom mowa ), troligen skriven bland professorerna vid Krakowakademin och arianerna. Katoliker gav ofta ut böcker i icke-kristna tryckerier.
En del av de katolska författarna motsatte sig inte bara Warszawas förbund, utan tvärtom försvarade det på lika villkor med protestanterna. Dessa inkluderade till exempel författaren Mikołaj Kossobudsky, som i inledningen till Förklaringen av Psalm 68 ( Psalmi 68 explanatio , 1575) skrev att skillnader i religion inte kan elimineras med "eld och svärd", utan endast genom att "lära människor och nitiskt pastorsarbete." En liknande synpunkt hade adelsförfattaren Jerome Baliński (1600), även om han inte utvidgade sin tolerans till "arierna". I många fall tog katolska advokater (franciskaner i Vilnius - 1614) och till och med biskopar (P. Tylitsky - 1516) de förföljda protestanternas sida. I sin tur framställde protestanterna, eftersom deras rättigheter alltmer kränktes av katolikerna, krav på allt större religiös tolerans.
| År | Händelse |
|---|---|
| 1520-talet | Lutheranismen vinner anhängare bland stadsborna i Kungliga Preussen och i gränsländerna i Storpolen . |
| 1520 | Sigismund den gamle utfärdar Toruń-ediktet ( pl:edykt toruński ), det första av många förbud mot "religiösa innovationer". |
| 1525-1526 | I Danzig blir lutherdomen den officiella religionen, men staden underkuvas av kung Sigismund den Gamle och förbjuder att lämna katolicismen på dödsstraff. |
| Omkring 1540 | Kalvinismen kommer till Polens länder. |
| 1550 | Den första kalvinistiska kyrkan i Polen (i Pinczów ). |
| 1516-1550 | I städerna i Storpolen (främst i Leszno ) bosatte sig tjeckiska bröder som flydde från förföljelse i sitt hemland. |
| 1554 | Den första polska protestantiska synoden i Slomniki nära Krakow. |
| 1555 | Synoden i Kozmin ( pl:Synod w Koźminku ) upprättar kortfattat unionen mellan de polska kalvinisterna och de tjeckiska bröderna . |
| 1556 | Jan Laski (junior) återvänder till Polen och organiserar den polska evangeliskt reformerade kyrkan ( pl:Kościół ewangelicko-reformowany w RP ). |
| 1560 | Den protestantiska synoden i Książu ( pl:Synod w Książu ) fördömer antitrinitarism . |
| 1562 | Från kalvinisterna växer rörelsen av polska bröder , som motståndarna kallar "arianer". |
| 1563 | Upplaga av Calvinist Brest Bible . |
| 1570-1572 | Upplaga av "Arian" Nesvizh Bible ( pl: Biblia Nieświeska ), ( vara: Nyasvizh Bible ). |
| 1570 | Sandomierz-fördraget - polska lutheraner, kalvinister och tjeckiska bröder ingick ett ekumeniskt fördrag för att gemensamt motsätta sig motreformationen . |
| 1573 | Warszawas förbund ger icke-kristna garantier för religiös tolerans (katolikerna vägrar att underteckna den, men tvingas underkasta sig för tillfället). Samma privilegier bekräftas av Henryk-artiklarna . |
| 1595 | Splittringen mellan polska lutheraner och kalvinister. |
| 1600-talet | Sigismund III Vasa upphör att följa Warszawas förbunds bestämmelser och genomför en motreformation. I slutet av århundradet försvann de sista hemliga gemenskaperna av de polska bröderna från Polen . Protestantismen håller på att förlora sin roll som en viktig faktor i Polens liv. |
| 1632 | Upplaga av den lutherska Gdańsk-bibeln . |
| 1638 | Den polska sejmen beslutade att stänga alla "ariska" institutioner i Raków ( pl:Raków (powiat kielecki) ), inklusive Raków-akademin . |
| 1654 | Den 6 april undertecknade kung Jan II Casimir Vasa ett dekret om utvisning av alla utlänningar från samväldet från samväldet. |
| 1656 | Bränningen av den protestantiska staden Leszno som vedergällning för att ha hjälpt (bland andra städer) ockupanterna under den svenska översvämningen . Protestanter lämnar Commonwealth i massor. Kalvinismen håller på att försvinna i östra delen av landet. |
| 1658 | Sejmen beslutade att utvisa de polska bröderna från samväldet. |
| 1668 | Sejmen förbjuder avfall från katolicismen på grund av dödssmärta. |
| 1678 | Kalvinister och lutheraner sluter en allians i Leszno ( pl:Amica complanatio ). |
| 1717 | " Stumdieten " förbjuder officiellt att välja protestanter till sitt medlemskap. |
| 1718 | Utvisning av den kalvinistiske ställföreträdaren Andrzej Kromno Piotrowski från Sejmen. |
| Reformation | |
|---|---|
| Föregångare |
|
| Rörelser och valörer | Reformationen i Tyskland Lutheranism Dop Reformation i Schweiz Kalvinism Reformation i Nederländerna Mennonism Reformation Reformation i England Anglikanism Puritanism Reformation i Skottland Presbyterianism Reformation i Frankrike Hugenotter religionskrig Reformation i samväldet Socinianism Reformation i Italien |
| Utvecklingen | |
| Siffror |
|
| |