Protestantismen som ideologi och internationell historisk kraft tog form på 1500-talet, när Martin Luther och John Calvin ledde en massrörelse mot katolicismens andliga monopol . Protestantismens historia kan dock spåras tillbaka till tidigare århundraden, rörelsens ideal är en återgång till den tidiga kristendomen . Under många århundraden drevs anti-katolsk känsla i Europa av påvedömets anspråk på sekulär makt och nedgången av moralen i den romerska kurian. Med början av reformationen blev protestantismen en av de definierande andliga och politiska rörelserna, först i Europa och sedan i världen. Olika protestantiska samfund har genom århundradena erbjudit sina egna alternativ för att lösa andliga problem och tillgodose de troendes religiösa behov.
Antalet protestanter i världen i början av 2000-talet uppskattas till cirka 600 [1] -800 [2] miljoner människor.
På 1300-talet blev John Wycliffes predikan utbredd i England . Han uttalade sig mot påvens makt, för avskaffandet av klosterväsendet , för prästerskapets icke-besittande. Wycliffe översatte Bibeln till engelska. Hans anhängare (the Lollards ) spreds över hela England i röda dräkter och gjorde peptalk. För att ha förnekat verkligheten av Kristi närvaro i nattvardsritualen anklagades Wycliffe för kätteri och tillbringade en tid i fängelse. Wycliffe skrev en pamflett "Om Kristus och hans motståndare Antikrist ", där han förklarade att påven var Antikrist.
Wycliffes predikan under nästa 1400-tal blev den ideologiska grunden för hussitrörelsen . Jan Hus översatte också Bibeln till det folkliga (tjeckiska) språket, protesterade också våldsamt mot försäljningen av avlatsbrev och jämförde påven med Antikrist. Konciliet i Konstanz (XVI ekumeniska rådet, 1414-1418) fördömde Wycliffes och Huss kätteri; den senare tillfångatogs och brändes ( 1415 ). Även efter hussiternas nederlag fanns hemliga sällskap kvar i Tjeckien, som faktiskt var protestantiska i sin ideologi (till exempel "de tjeckiska bröderna ").
I början av 1500-talet var den humanistiska ideologin utbredd i Tyskland ( Erasmus av Rotterdam , Reuchlin , Ulrich von Hutten och andra). På grund av de anti-påvliga känslorna som är traditionella för Tyskland, innehöll den ofta anti-katolska element, ofta under fanan av en återgång till grunderna, rening av kristendomen, etc.
Martin Luther blev den religiösa revolutionens ledare . Han var djupt religiös till sin natur och strax efter examen från universitetet i Erfurt avlade han löften som augustinermunk (1505). År 1509 tog han professuren för filosofi vid universitetet i Wittenberg , men då disputerade han på sin teologiska avhandling, blev teologisk doktor och övergick till professuren för teologi. Samtidigt läste han predikningar i kyrkan och hade stor framgång i detta. 1510 gjorde Luther en affärsresa till Rom och blev chockad över de oseriösa sederna där.
Luthers första öppna tal mot kyrkopolitiken ägde rum 1517 - han fördömde offentligt och häftigt försäljningen av avlatsbrev och spikade sedan upp 95 teser på kyrkdörrarna som beskrev hans ståndpunkt. Detta drag utlöste en våg av solidaritet, stödd av den sachsiske kurfursten Fredrik den vise , och spred sig snabbt över hela Tyskland. Luther kallades till Rom, men hans anhängare avrådde honom från att åka dit. Vidare följde en rad övertalning, hot och dispyter från Rom. Vid disputationen i Leipzig 1519 utvidgade Luther sin kritik genom att ifrågasätta påvens och romerska kyrkans överhöghet. Han fick stöd av Philip Melanchthon , den framtida kodifieraren av protestantismen [3] .
Det påvliga dekretet som förbjöd ytterligare kontroverser ignorerades. Luther skrev och publicerade tre temperamentsfullt skrivna böcker där han beskrev sitt program:
Öppen konfrontation började 1520 . Påven utfärdade tjuren Exsurge Domine , där han bannlyste Luther från kyrkan och förbannade honom. Kurfurst Friedrich avvisade tjuren och Luther brände den demonstrativt i närvaro och med godkännande av professorerna och invånarna i Wittenberg.
Kejsar Karl V , som försökte lösa konflikten, sammankallade en diet i Worms ( 1520 ), bjöd in Luther dit och utfärdade ett säkert uppförande. Luther gick; längs vägen möttes han av entusiastiska skaror av supportrar. Riksdagen utfärdade " Ediktet av Worms ", där den fördömde Luthers åsikter och beordrade att hans polemiska skrifter skulle brännas. Luther gömde sig i Wartburg , där han arbetade med Melanchthon och Agricola för att översätta Bibeln. Lite senare återvände Luther till Wittenberg, som från det ögonblicket blev centrum för reformationen. Senare lades Zürich och Strasbourg till listan över städer - reformationens fästen .
Många elektorer anslöt sig till reformatorerna. Karl V, upptagen av kriget med Frankrike, kunde först inte ingripa. Revolter och oroligheter började i Tyskland, som Luther fördömde hårt. Protestantiska prinsar konfiskerade kyrklig mark. Pogromer av kyrkor, förstörelsen av katolska redskap, utvisningen av präster lojala mot Rom blev allt vanligare. Förväntningarna på världens undergång och upprättandet av Kristi millennierike spred sig vida.
Efter att ha samlat sina anhängare genomförde Luther en rad kyrkoreformer: han tog bort ikoner, ställde in mässan och sammanställde en ny katekes . Pastorerna utsågs nu av prinsarna (senare valdes de), deras huvudsakliga sysselsättning istället för ritualer var att predika. Några av reformatorerna som inte höll med om hans ståndpunkt bildade autonoma samfund: kalvinister (Schweiz, Frankrike, södra Tyskland - Zwingli , Calvin ), anabaptister (Sachsen, Thomas Müntzer ). Oenigheten i olika frågor fortsatte oavbrutet bland lutheranerna, särskilt tyska och schweiziska. 1529 träffades Luther och Zwingli för försoning, men nådde inte sitt mål; Zwingli förnekade Kristi närvaro i nattvardens ögonblick, medan Luther trodde på det.
Omkring 1527 spred sig reformationen över hela Skandinavien ( Gustav Vasa i Sverige, Fredrik I i Danmark), och snart, i en speciell form av anglikanism , till England och Schweiz. Den presbyterianska kyrkan bildades i Skottland , liksom olika radikala puritanska församlingar.
År 1529 säkrade kejsar Karl i riksdagen bekräftelsen av ediktet av Worms (som upphävdes 1526); de anti-katolska prinsarna protesterade (från det ögonblicket kom ordet "protestanter" i bruk) och ingick en militär allians ( Schmalkalden , 1531). År 1530 accepterade protestanterna den kanoniska " Augsburgska bekännelsen " skriven av Melanchthon (28 artiklar); det var planerat som en gemensam kompromissplattform med katolikerna, men Vatikanen avvisade detta program. Ett år senare sammanställde Melanchthon Apology of the Augsburg Confession , redan utan hänsyn till katoliker, kommenterade och kompletterade i detalj.
51 av de 65 "kejserliga städerna" blev protestantiska. Av de tyska länderna vann reformationen i Sachsen, Preussen, Pommern, Württemberg, Brandenburg, Mecklenburg. Ett inbördeskrig bröt ut i Schweiz (1531), under vilket Zwingli dödades, men protestantismen höll ut i många kantoner.
Karl, denna gång upptagen med kriget med turkarna, gjorde eftergifter och slöt en vapenvila (1532), enligt vilken protestanter fick bekänna sig till lutherdomen, men inte predika den. Predikan fortsatte dock trots förbudet.
Oroligt inledde Rom en motoffensiv . 1540 grundades jesuitorden och den romerska inkvisitionen . Det ekumeniska rådet i Trent (1545-1563) förbannade reformatorerna; avrättningar av aktiva predikanter och även vanliga "kättare" började. Reformationen expanderade dock. Utöver de redan nämnda länderna hade hon störst framgång i Nederländerna, de baltiska staterna och Frankrike. Även Polen, Italien och Spanien har sina egna protestanter. Kulten av "trons nya martyrer" expanderade, med början med Jan Hus.
På 1530-talet Anabaptister ("återdöpare") dök upp - reformationens radikala flygel. De krävde dop först vid en medveten ålder, avvisade dop av spädbarn, ansåg att statsmakten var ett absolut ont och förklarade sig vara Guds utvalda. Ett antal ideologer krävde bodelning, förkastande av äktenskapsinstitutionen etc. Denna anarko-utopiska gemenskap bekämpades skoningslöst av både katolska och protestantiska myndigheter. Under en tid samarbetade Müntzer med dem, även om hans ideologi inte sammanföll med den anabaptistiska. Andra egenskaper hos anabaptisterna är kompromisslös antitrinitarism , en motvilja mot militärtjänst. År 1534-1536. Döpare organiserade i Munster (Westfalen) en kommun med gemensam egendom och månggifte. Moderata anabaptistiska kretsar gav upphov till moderna baptister, mennoniter, kväkare och andra.
Luther dog 1546 . Kejsar Karl V, som kom överens med turkarna, drog legosoldater till Tyskland och besegrade protestanterna i flera strider. Reaktionen som började ställde majoriteten av prinsarna mot Karl, och med stöd av Frankrike fördrevs kejsaren. Efter två militära kampanjer avgick Karl, som nästan togs till fånga, själv och gick till freden i Augsburg ( 1555 ), enligt principen "vars land, det är tron" ( cujus regio, ejus religio ) .
Jean Calvin föddes i Noyon (norra Frankrike) i familjen till en kommunal tjänsteman. Som barn tog han tonsuren, men studerade sedan vid flera universitet, där det också fanns lutheraner. Efter upptrappningen av konflikten mellan katoliker och protestanter i Frankrike bröt Calvin med den romerska kyrkan och emigrerade till Schweiz, där han snabbt fick prestige som teolog.
År 1541 blev Calvin inbjuden att leda kyrkolivet i Genève och satte sig för att förvandla denna stad till en "helig stad". I motsats till lutheranerna gjorde Zwingli, Calvin och andra ett försök att etablera en teokrati med ganska strikt disciplin i de schweiziska städerna. Moralen stöddes av rättsliga åtgärder. Kyrkan de skapade kallades reformert och i Frankrike kallades dess anhängare hugenotter . Strikt moralisk kontroll innefattade obligatoriskt besök i kyrkan på söndagar, att stanna hemma efter 21.00, förbudet mot "oanständiga" danser, kläder, frisyrer etc. Dödsstraff infördes även för äktenskapsbrott och hädelse. År 1553 avrättades en spansk emigrant, anabaptisten Servetus (för att ha förkastat treenigheten ). Calvins huvudverk: Instruktion i den kristna tron (1559). Detta är en klassisk kod för protestantism, som täcker dogmer, filosofi och etik.
Från fransktalande Genève ledde Calvin protestantismens propaganda även i Frankrike, där antalet hugenotter växte snabbt. La Rochelle blev centrum för den franska reformationen . Här, 1571, ägde VII National Synod rum, vid vilken, i närvaro och med deltagande av Johannes III , drottning av Navarra, hennes son Henrik av Navarra (senare kung Henrik IV), prins Louis Condé , amiral Gaspard II de Coligny och andra högt uppsatta franska hugenotter, bekräftades det högtidligt gallisk bekännelse . Detta huvudsakliga doktrinära dokument från den reformerade kyrkan i Frankrike , som först antogs 1559, har sedan dess fått ett andra namn - La Rochelle-bekännelsen [4] .
Aktiv missionsverksamhet gjorde snart kalvinismen till det huvudsakliga protestantiska samfundet och spred det till många länder - Nederländerna, Skottland, nordamerikanska kolonier, etc.
Under 1500-talet växte antalet protestanter (främst kalvinister) i imperiet snabbt, i Ungern och Tjeckien var katolicismen nästan helt avsatt. Till en början försökte de österrikiska kejsarna undvika att förvärra religiösa konflikter, kejsar Matteus (1557-1619) stödde bred religionsfrihet. Situationen förändrades under kejsar Ferdinand II , en examen från jesuiterna, som besegrade den tjeckiska reformrörelsen ( Slaget vid Vita berget , 1620), utvisade aktiva protestanter (mer än 100 tusen människor) från landet och konfiskerade deras egendom. I slutet av 1600-talet återtog katolicismen i imperiet sin dominerande ställning, även om ett litet antal protestantiska samfund fanns kvar i Ungern och Tjeckien.
Reformationen i England tog en speciell väg - reformation från ovan. Huvudmålet var inte ideologiskt, utan politiskt: kyrkans underordning under staten, så radikala reformer behövdes inte.
Henrik VIII , som inte kom överens med påven i den känsliga frågan om hans skilsmässa (med Katarina av Aragon ), utropade den engelska ( anglikanska ) kyrkans suveränitet (1534), godkände sig själv (genom parlamentet) som dess överhuvud, upplöste kloster och klosterordnar, tog kyrkojord till statskassan och beordrade att liturgin skulle översättas till engelska. En betydande del av katolska traditioner bevarades dock: celibat , mässa, bekännelse, kyrkohierarki, erkännande av fri vilja, apostolisk succession , etc.
Samtidigt sprids kalvinisternas läror, som kallades " puritaner ", snabbt i England och Skottland ; de ansåg att reformerna av den anglikanska kyrkan var otillräckliga. Faktum är att kungen kämpade på två fronter: mot "papisterna" och de radikala puritanerna. Papister ansågs förrädare som förtjänade galgen, medan puritaner, som kättare, var föremål för insatsen. Under Edvard VI (styrd 1547-1553) legaliserades puritanerna delvis, den anglikanska traditionen låg något närmare lutherdomen – i synnerhet avskaffades celibatet. The Book of Common Prayer (1562) förblir i kraft till denna dag, förutom bönen mot påven.
Under lång tid fortsatte förtrycket av kalvinisterna (deras fullständiga legalisering kom först på 1700-talet). Puritanernas centrum var Cambridge. Bland dem finns det två huvudområden:
Under de kommande århundradena fortsatte försöken att återupprätta katolicismen i England, men varken den spanska attacken eller de katolska monarkernas ansträngningar var framgångsrika. Den siste katolske kungen, James II , störtades för beskydd av katoliker (" Glorious Revolution ", 1688), varefter " Successionsakten " antogs, som förbjöd katoliker att ockupera den engelska tronen. Diskrimineringen av katoliker upphörde först i mitten av 1800-talet.
Under den engelska revolutionen ledde den indiska minoriteten praktiskt taget armén och landet. Efter restaureringen antog de först " Act of Uniformity " (1559) till förmån för anglikanismen, men efter "Glorious Revolutionen" ersattes den av " Act of Toleration " (1689). Sedan 1620 börjar massutvandringen av kongregationalister till Amerika, där de snart blev en inflytelserik och talrik trossamfund.
Reformationen i Danmark , vars kung då också styrde Norge , förlöpte relativt fredligt. I och med reformationens början fick Hans Tausens och andra lutherska predikanters första tal ett positivt mottagande både bland kung Fredrik I :s följe och bland vanliga stadsbor och bönder. Christian III , Fredrik I:s son, förklarade 1536 den evangeliska (lutherska) statskyrkan, avsatte den norske ärkebiskopen Olav Engelbrektsson och andra katolska biskopar och sekulariserade kyrkans egendom [5] . De flesta församlingspräster i Danmark och Norge gick med på att underkasta sig den nya kyrkliga organisationen. År 1550 publicerades en översättning av Bibeln till danska.
Ett kännetecken för reformationen i Danmark var inställningen till kloster som inte stängdes, fastän de beskattades. Nya noviser var inte tillåtna. Som ett resultat av detta fanns det kloster i ytterligare 30 år efter starten av kyrkoreformerna [6] .
Nederländerna på 1500-talet var under den spanska kronans styre. Lutheranism vann inte ett betydande antal anhängare här, men på 1540 -talet började kalvinismen florera här , så att på 1560-talet var majoriteten av befolkningen reformerad [7] .
Från 1559 till 1567 var Margarita av Parma härskare över landet , men den spanske kungen Filip II var missnöjd med hennes styre och krävde att det farliga "protestantiska kätteriet" skulle helt utrotas. Som svar på inkvisitionens godtycke, skatteförtryck och avrättning av kättare tog en aristokratisk opposition form (den så kallade Mästarnas förbund, 1562), ledd av prins William av Orange , greve Lamoral Egmont , amiral Horn . De ledde ett folkligt uppror mot spanskt tyranni.
I augusti 1566 fick konfrontationen med spanjorerna en väpnad karaktär, rebellerna slog sönder framför allt katolska kyrkor och kloster. Antalet pogromer i Flandern var mer än 400, och i hela Nederländerna mer än 5500. Allt detta gjorde Filip II upprörd. Han avsatte Margarita av Parma och utnämnde istället den begåvade befälhavaren för landet , hertigen av Alba , som gick in i landet den 22 augusti 1567 i spetsen för en enorm armé [8] . I september inrättade Alba Council for Revolts, som fick obegränsade rättigheter att utreda fall av kättare. Detta råd kallades Bloody Council . Under hans verksamhet dömdes omkring 2 000 människor till döden. Konflikten 1568-1648 kallades " Åttioåriga kriget ".
Vid rådet i Egmont 1571 beslutade rebellerna att anta det presbyterianska systemet för kyrkostyrelse. Rådet antog också den nederländska bekännelsen [9] .
Upproret på land slogs ned, men holländarna, utmärkta sjömän, inledde ett gerillakrig till havs. Efter detta började ett uppror i andra städer i norra delen av landet [10] . Hertigen av Alba belägrade Leiden , men efter många månaders belägring kunde han aldrig ta det. I slutet av 1573 återkallades han från Holland utan framgång.
År 1574 bekräftade synoden i Dordrecht den holländska bekännelsen, som tillsammans med Heidelbergska katekesen blev den huvudsakliga doktrinära texten i det reformerade Holland. År 1575 öppnades ett universitet i Leiden, vars huvudsakliga uppgift var att utbilda personal till den reformerade kyrkan i Holland [11] .
År 1579, i Arras , ingick adelsmännen en allians, ett av villkoren för vars erkännande av Filip II som den legitime härskaren över landet. Som svar på detta slöt representanter för de norra provinserna sin egen allians - Union of Utrecht . Dessa fackföreningar delade faktiskt landet i två delar - den södra katolska (framtida Belgien ) och den nordliga protestantiska [12] .
De första åren av kriget var framgångsrika för de spanska styrkorna. Men sedan övergick fördelen gradvis till de holländska trupperna, som framgångsrikt motstod spanjorernas belägring. En av vändpunkterna i kriget var de spanska soldaternas erövring av Antwerpen (1585), som dödade 10 000 civila. Detta ledde till att många invånare i de flamländska städerna flydde norrut och ökade motståndet mot den spanska ockupationen. Därefter avtog fientligheterna antingen för att sedan återupptas i ytterligare 60 år, men krigets utgång var redan beslutad. Stor hjälp till rebellerna var i hemlighet, men ständigt tillhandahållen av protestantiska England. Norra Nederländernas självständighet erkändes slutligen först i slutet av freden i Westfalen 1648.
Monarkerna av samväldet, som inkluderade territorierna i dagens Polen , Litauen , Vitryssland och Ukraina , försökte traditionellt hålla freden mellan den katolska majoriteten och den ortodoxa minoriteten (många stora herrar var ortodoxa). Protestanternas utseende rubbad denna osäkra balans [13] . Som ett resultat av den aggressiva katolska motreformationen utrotades protestantismen i samväldet, till en början ganska utbredd, praktiskt taget 1750.
Redan från början var den polska reformationen lott för samhällets övre och mellersta skikt, främst i städerna i nordväst (Kielce, Lublin , Samogitia ). Ingenstans fick reformationen någon större inverkan på landsbygdsbefolkningen, med undantag för invånarna vid västgränsen. Rörelsen hade inga mäktiga beskyddare. Magnaterna ansåg att tillhöra en eller annan bekännelse som sin privatsak, som en del av adelns friheter [14] .
Tre olika reformerade strömningar samexisterade i Samväldet.
Den första av de reformerade strömningarna i Polen manifesterade sig som lutherdom , som på 1520-talet snabbt spred sig bland den tyska befolkningen i Kungliga Preussen , Storpolen och Schlesien . Sigismund I: s edikt av 1523 förkunnade att den som "distribuerar nämnda lutherska verk, säljer dem, köper, läser eller förkunnar Luthers lära, försvarar eller prisar honom eller motsätter sig bränningen av nämnda böcker, skall vara föremål för bränning på bål och förverkande av all egendom » [16] .
Stora ekonomiska centra, som Gdansk , Torun eller Elbląg , fick från kung Sigismund II Augustus en utvidgning av den religiösa autonomin som erkändes av honom. Senare blev kalvinismen alltmer populär bland den polska adeln , särskilt sedan den erkände den avgörande rollen för sekulära beskyddare i kyrkliga angelägenheter. Den protestantiska rörelsen följdes av knappt en sjättedel av adeln, men det var dess elit, utbildad vid utländska universitet, som ockuperade spetsen för att försvara rättigheter och egendom. Adelns elit krävde prästers deltagande i betalningen av skatter som gick till statens försvar, avskaffandet av kyrkans jurisdiktion över sekulära frågor och avskaffandet av tionde. Framgången för den reformerade rörelsen i Polen sammanföll med utvecklingen av adelns privilegier, som i synnerhet började omfatta rätten att välja sitt eget religiösa samfund. Denna rätt erkändes slutligen av Warszawas förbund 1573.
Försök som syftade till att locka anhängare till ett visst samfund ledde till utvecklingen av polsk litteratur. Den tidigaste tryckeriet var Königsberg i hertigdömet Preussen . Här trycktes 1530 Luthers katekes översatt till polska , två år senare hans stora katekes och 1561-1562. några av hans brev översattes till polska. Bara under 1500-talet publicerades 16 olika katekeser på polska. Förutom dem, "Andliga och gudomliga sånger" (utgivna flera gånger sedan 1547), " Kantsional " (en samling psalmer) av Peter Artomius (12 upplagor från 1578 till 1728), "postillas" (samlingar av kommentarer om Bibeln) och andra heliga texter publicerades från 1557) En viktig bedrift för protestanterna var publiceringen av Brest-bibeln 1563. Under skydd av mecenater bland magnater och herrar uppstod protestantiska skolor, kyrkor och tryckerier. År 1554 hölls den första synoden av kalvinister i Slomniki .
Trots detta förenades inte Polens protestantism, till skillnad från andra länder i Västeuropa. Bland de olika protestantiska strömningarna i Polen uppträdde anabaptister (nuvarande mennoniter ) och efter 1548 började tjeckiska bröder som fördrivits från sitt hemland att bosätta sig i Storpolen .
Mot bakgrund av diplomatiska och sociala konflikter 1562-1565 . Det fanns en splittring bland anhängarna av kalvinismen. Influerad av italienska anti- trinitarianer , främst Faust Socin , uppstod en kyrka av polska bröder (som fick smeknamnet "arianer" av motståndare till minne av det tidiga kristna kätteriet ) med sällskap av en stor del av den protestantiska intellektuella eliten.
Uteslutningen av polska antitrinitarianer från fördraget i Sandomierz , som slöts 1570 , godkänd av kalvinister och tjeckiska bröder och stöddes i andra protestantiska länder i Europa, försvagade den polska reformationens ställning och reducerade till noll chanserna att skapa en nationell allmän protestantisk rörelse . Protestantismen möttes med nästan fullständig likgiltighet av landsbygdsbefolkningen, men fann anhängare i sådana polska städer som Krakow eller Poznan .
I början av 1500- och 1600-talet upphörde dock gradvis möten med företrädare för olika trosriktningar i dessa städer. Anledningen till detta var attacker mot butiker, bostäder och till och med pogromer av icke-kristna. Pogromerna, organiserade på initiativ av den katolska kyrkan, åtföljdes av de sekulära myndigheternas fullständiga likgiltighet. I synnerhet ägde en liknande pogrom rum den 10 juli 1591 i Vilna , där en skara katoliker brände ner en kyrka, ett hus, ett barnhem och en skola av evangeliska reformatorer [17] . I samma Vilna 1639 förekom ofta sammandrabbningar på religiösa grunder, vars offer återigen blev kalvinister. De tvingades lämna staden, och deras katedral på Svyatomikhaylovskaya Street förstördes [18] .
Oroligheter och religiös förföljelse i Polen underblåstes av det faktum att den polska sejmen, som dominerades av katoliker, vägrade att anta resolutioner för att genomföra besluten från Warszawas förbund , och kung Sigismund III Vasa , som var under starkt inflytande av jesuiterna ledd av Piotr Skarga , var en aktiv motståndare till reformationen .
Omedelbart efter " Svenska syndafloden " (1655-1660), när samväldet med svårighet undvek splittring mellan icke-kristna grannar, lyckades den katolska kyrkan lagligt och faktiskt upphäva Warszawas förbunds beslut. År 1658 anklagade Sejmen protestanterna för att stödja interventionisterna och fördrev dem från landet; de flydde huvudsakligen till Holland , där deras bibliotek fortfarande finns.
År 1668 förbjöd Sejmen, under dödsstraff, avfall från katolicismen. En snabb nedgång av den protestantiska rörelsen följde i början av 1700-talet [19] . Adeln, både protestanter och ortodoxa, konverterade i massor till katolicismen. För närvarande representeras protestantismen i Polen av ett fåtal och spridda kyrkor, vars antal anhängare inte överstiger några procent av den polska befolkningen.
De första protestantiska (tyska) samfunden dök upp i Ryssland under Luthers liv (under tsar Vasilij III ). Och i framtiden föredrog Moskva-tsarerna att bjuda in protestanter till Ryssland, inte katoliker; alla var garanterade fullständig religionsfrihet (även om utdraget ur Ambassadörsorden (1695) angav att "Luthors och Calvins ... med sin heresi kommer att stå längre från österländsk fromhet än katoliker"). Alla icke-kristna fick ett strikt villkor: att inte försöka omvända de ortodoxa till deras tro; Missionsförsök bestraffades med extrem grymhet (vanligtvis med eld).
Protestanter blev en massgemenskap i Ryssland med tillskottet av de baltiska staterna och Polen, och på 1800-talet i Finland. I slutet av 1600-talet fanns det 3 lutherska kyrkor och en reformert kyrka i Moskva; snart dök kyrkor och protestantiska skolor upp i Astrakhan, Archangelsk och andra stora handelsstäder. Från och med Peter I, var de ryska hedningarnas angelägenheter ansvarig för synoden (senare - Justice Collegium of Livonian, Estonian and Finish Affairs ). De fick gifta sig med ortodoxa, förutsatt att barnen uppfostrades i ortodoxin. Under Katarina II uppmuntrades vidarebosättning av tyskar i provinserna Saratov och Samara. 1817 skapades ministeriet för andliga frågor och offentlig utbildning .
År 1832 godkände Nicholas I stadgan för de protestantiska kyrkorna i det ryska imperiet. Enligt stadgan valde gemenskaperna ett högsta råd ( konvent ), som övervakade efterlevnaden av religiösa och statliga lagar. Pastorns juridiska status likställdes med adelns, en del av hans lön kom från statskassan.
Sedan 1857 var alla trosbekännelser indelade i 4 klasser: Ortodoxi, andra kristna, schismatiker, icke-kristna. Den andra klassen (icke-ortodoxa) betonade i sin tur officiellt erkända samfund (lutheraner, anglikaner, reformerade); alla andra protestantiska samfund tillhörde den tredje klassen (schismatiker) och kallades helt enkelt "sekter", och bland dem pekades ut "särskilt skadliga sekter" (främst baptister) [20] [21] . Med tidens gång uppträdde även Rysslands egna icke-ortodoxa samhällen (khlysty, eunucker, duchoborer, molokaner, stundister etc.), vars lära på sina ställen låg nära protestantisk. "Sekterister" förtrycktes skoningslöst av myndigheterna. Alexander II:s lagar bekräftade förbudet mot missionsarbete, som särskilt ryska baptister led av. Spridningen av dopet i imperiet intensifierades särskilt under andra hälften av 1800-talet. År 1910 hade antalet baptister i Ryssland, enligt deras egna uppskattningar, vuxit till 100 000.
Först den 17 april 1905 undertecknade Nicholas II ett dekret "Om att stärka principerna för religiös tolerans", enligt vilket att falla bort från ortodoxin upphörde att vara ett brott. Totalt utgjorde protestanter 1912 4,85 % av Rysslands totala befolkning; i St Petersburg fanns det mycket fler av dem: 12,59 %, och antalet stora protestantiska kyrkor i huvudstaden nådde 22.
1914, i samband med krigsutbrottet, intensifierades de antityska känslorna kraftigt. Många tyska protestanter lämnade till sitt historiska hemland. Under sovjettiden förföljdes protestantiska samhällen.
Enligt officiella uppgifter från det ryska justitieministeriet, från och med den 1 januari 2003, var omkring 5 000 protestantiska kyrkor registrerade i Ryssland; antas ungefär lika många oregistrerade. Det finns över 1 miljon aktiva kyrkomedlemmar [22] .
Cotton Mather (1662-1727) beskrev de tidiga stadierna av amerikansk protestantism i sina Great Works of Christ in America, eller en kyrklig historia av New England ( 1702 ). Början av den engelska koloniseringen i Amerika anses vara 1620 , då Mayflower- skeppet levererade pilgrimsfäderna till Virginia . Ombord på detta skepp undertecknades "förbundet" (förbund, fördrag) om civil och politisk enhet, och huvudmålet proklamerades: spridningen av kristendomen. Boston blev centrum för puritanerna .
Protestantiska bosättningar på östkusten växte snabbt, livet i dem reglerades av majoritetssamfundets ideologi; kränkare behandlades som kättare, de utvisades, gisslades, skar av öronen, i vissa fall till och med avrättades. Allmän illvilja orsakades av kväkare för deras "anarkism", baptister och katoliker; det är märkligt att många katoliker, på grund av förföljelse i England, också tvingades emigrera till den nya världen, där de bosatte sig i delstaten Maryland och gjorde krav på religiös tolerans ovanliga för katoliker.
Många protestantiska ideologer såg sina samhällen som det "Nya Israel" som Gud valt ut av Gud efter andra utvandringen för helighet. Bibliska instruktioner, även gamla testamentliga, upphöjdes till en obestridlig norm. Stor uppmärksamhet ägnades åt utbildning, särskilt söndagsskolor för barn. Redan 1636 grundades Harvard College , ursprungligen för utbildning av teologer; många offentliga bibliotek öppnades. År 1760 fanns det sex högskolor.
Nya idéer i utvecklingen av amerikansk protestantism introducerades av Roger Williams (1603-1683), en stark anhängare av samvetsfrihet, en motståndare till varje tvång och religiös enhetlighet. Han kallade sig "sökare" ( sökare ). Dömd till landsflykt och nästan frös på vägen, räddades han av indianerna. Williams grundade Providence Colony , som blev en fristad för baptister och andra religiösa dissidenter. Med tiden ockuperade kolonin hela ön Rhode Island och blev den minsta staten i USA; Williams blev dess första guvernör. År 1647 godkändes statskoden och för första gången i världen utropades obegränsad samvetsfrihet (inklusive katoliker och judar) och principen "allt är tillåtet som lagen inte förbjuder".
År 1691 utfärdade Vilhelm III av Orange en stadga som avskaffade alla religiösa restriktioner för medborgerliga rättigheter i de amerikanska kolonierna (förutom katoliker). Den ökända rättegången mot "Salemhäxorna" ( 1692 ) över 150 åtalade, mestadels kvinnor, går också tillbaka till denna tid. Som ett resultat hängdes 19 personer, en stenades och flera fångar dog i fängelset. Tvivel om anklagelsernas riktighet växte, och 1697 erkände domarna sitt misstag. År 1702 förklarades domstolens beslut olagligt.
Både kungens stadga och Salemprocessen bidrog till slutet för tron på upprättandet av en "helgonstat". Vid mitten av 1700-talet hade det gett vika för tesen att alla människor har samma chans till frälsning (” rivalism ”-rörelsen). Congregationalism och anglikanism tappade gradvis mark i kolonierna; detta underlättades av den intensiva emigrationen av lutheraner från Tyskland och Skandinavien, katoliker från Irland och andra, samt metodisternas och baptisternas skickliga missionsarbete. Men den allmänna messianska tendensen att se USA som Guds utvalda land i det nya Israel har överlevt till denna dag.
Med all mångfalden av USA:s religiösa karta dominerar protestantismen; dessutom fick katolicismen, anglikanismen och till och med judendomen i USA vissa likheter med protestantismen. Till exempel anglikanerna på 1780-talet grundade den protestantiska episkopala kyrkan i USA med bred lekmannarepresentation och förenklad gudstjänst.
Den religiösa konfrontationen i Frankrike var lång och hård, eftersom både kungamakten och majoriteten av allmogen ständigt stödde katolicismen. Den protestantiska rörelsen, övervägande kalvinistisk , var framgångsrik främst i södra delen av landet, men många anhängare av reformationen var utspridda över hela landet. En del av aristokratin använde reformationen som ett sätt att befästa sin politiska autonomi från kungligheter. I Frankrike kallades protestanter " hugenotter ".
Brutala förtryck mot de franska "kättarna" fortsatte under hela första hälften av 1500-talet. Situationen förvärrades särskilt efter kung Henrik II :s oavsiktliga död vid turneringen (1559). Kungens efterträdare, Francis II och Karl IX , fick räkna med att utrotningen av hugenotterna spelar deras rivaler i händerna i kampen om tronen - Guizam . Hugenotterna organiserade i vedergällningsintriger Amboise-konspirationen för att neutralisera Guises och föra till makten huset Bourbon , som sympatiserade med protestanterna (1560). Men handlingen misslyckades.
För att blidka den spända situationen utfärdades Saint-Germain-ediktet (1562) , som garanterade hugenotterna begränsad religiös tolerans i strikt definierade regioner. Men snart upptäckte hertigen Francis de Guise hugenotterna som dyrkade utanför de etablerade gränserna och öppnade eld. Massakern i Vassy var början på religionskrigen i Frankrike. Hugenotterna leddes av blodprinsen Louis Condé från huset Bourbon. Tre misslyckade militära kampanjer följde efter varandra. Under den första av dem dog Condé, och Francis de Guise föll i händerna på en lönnmördare. Hans son Henry de Guise trodde att Coligny , den nya ledaren för hugenotterna, var inblandad.
I slutet av en tioårig period av ofullständig fientlighet gjorde Catherine ett andra försök till försoning, och beseglade sitt äktenskap Henrik av Bourbon av Navarra , son till drottning Jeanne d'Albret av Navarra och huguenotternas främsta hopp, med sin dotter , den katolska Marguerite av Valois . Ledarna för alla partier anlände till bröllopet i Paris. Hertigen av Guise gjorde ett misslyckat försök på Colignys liv. Sedan försökte Guise, med Catherines och hennes son Charless tysta samtycke, döda alla ledarna för Hugenottpartiet under massakern på Bartolomeusnatten i augusti 1572. Detta följdes av massakrer i provinserna.
Två år senare (1574) ersattes Karl IX på tronen av sin bror, Henrik III . Eftersom alla Henrik III:s barn dog blev Henrik av Navarra hans arvtagare. Franciskus av Guises ättlingar kunde inte acceptera detta och erbjöd tronen till kardinal Karl av Bourbon, farbror till Henrik av Navarra. År 1585 berövade påven Sixtus V Henrik av Navarra hans rätt till tronen. Henrik III slöt en allians med Henrik av Navarra och Henrik av Guise bestämde sig för att hantera situationen med militära medel och skickade en armé till Paris, men kunde inte komma överens om något med parisarna. I oktober 1588 samlades generalständerna i Paris och beslutade att avsluta kriget. Henrik av Guise gick inte med på detta, för vilket han dödades på order av Henrik III, som dock snart knivhöggs till döds av den fanatiske katoliken Jacques Clement .
En militär konfrontation började mellan Henrik av Navarra och Giza. Under tre månader belägrade Henrys trupper Paris, bakom vars murar representanter för Katolska förbundet gömde sig. Konfrontationen slutade med att Henrik av Navarra gick med på att acceptera katolicismen (samtidigt som han uttalade den legendariska frasen "Paris är värd en mässa") och i februari 1594 kröntes under namnet Henrik IV.
För att återupprätta freden i landet och försvaga de antiabsolutistiska krafterna utfärdade han 1598 Ediktet av Nantes , som gav hugenotterna samvetsfrihet (fortfarande, men inte i alla regioner) och rätt till fullt deltagande i det offentliga livet. . Till en början respekterades ediktet, men gradvis intensifierades förföljelsen av hugenotterna. År 1685 tillkännagav kung Ludvig XIV det officiella upphävandet av ediktet och det fullständiga förbudet mot protestantism i Frankrike. Detta följdes av en massflykt av hugenotter, främst till Nederländerna och England.
Schweiz blev på 1500-talet centrum för kalvinismens spridning. Till skillnad från England eller Skandinavien började den schweiziska reformationen underifrån, som en folklig massrörelse. Schweiz bestod till en början av kantoner som åtnjöt ett brett självstyre, så kantonerna (och även enskilda städer) bestämde själva vilket samfund som skulle stödjas. Som ett resultat avslöjar den religiösa kartan över Schweiz en ganska blandad bild.
Zürichpredikanten Ulrich Zwingli stod i början av den schweiziska reformationen . Strax efter början av Luthers reformation, 1522, började Zwingli, i sina predikningar och i öppna brev, lägga fram liknande programmatiska krav, formaliserade i form av 67 teser. År 1523 höll han triumferande en dispyt om ämnet för sina teser, varefter han ledde en radikal kyrkoreform i Zürich. Prästernas celibat , vördandet av ikoner och helgonreliker avskaffades , en demokratisk struktur och bildandet av en kyrklig hierarki ( kongregationalism ) infördes. Ett universitet, Carolinum , öppnades i Zürich för att utbilda personal till den nya kyrkan . Dessutom omorganiserades befintliga kyrkoskolor och många nya öppnades.
Exemplet Zürich följdes av Bern , Basel , Schaffhausen , St. Gallen och Glarus , där anhängare av reformationen gradvis kom till makten, dock en del av de så kallade skogskantonerna ( Schwyz , Uri , Unterwalden , Zug ) och städerna Luzern och Fribourg förblev trogna katolicismen. En splittring var på väg i förbundet. För att öka besväret började anabaptistiska myterier , som behandlades först 1527.
1528 blev Zwingli förbannad av den katolska kyrkan, och fientligheterna bröt ut mellan kantonerna. Den första konflikten (1529) löstes snabbt (till förmån för protestanterna), men snart tog katolikerna hjälp av ärkehertig Ferdinand av Österrike , och 1531 började " Andra Kappelkriget ". De tyska lutheranerna vägrade att stödja de reformerta på grund av skillnader i doktrin, som ett resultat besegrades en liten avdelning av Zwingli, och reformatorn själv dog i strid.
Den 20 november 1531 slöts ett fredsavtal, som ett resultat av vilket katolicismen tvångsstiftades i de omtvistade områdena. Det var inte fråga om att genomföra reformationen i andra kantoner. Ändå förblev Schweiz ett av reformationens främsta fästen, men rörelsens centrum flyttade från tyska till franska kantoner - från Zürich till Genève .
En ny protestantisk ledare dök upp i Schweiz 1536; John Calvin , som var inbjuden av reformatorerna i Genève, blev honom . Efter en svår kamp (1536-1540) erkände myndigheterna i Genève hans auktoritet, och Calvin började genomföra sitt program. Fyra klasser av präster i kyrkan definierades: pastorer (deras uppgift var att predika och upprätthålla disciplin), lärare (undervisa i trons grunder), diakoner (välgörenhetsarbete), och över dem alla fanns ett konsistorie av presbyter, som var tänkt att övervaka teologi och moral över samhällets grundvalar, och om nödvändigt till och med ta till bannlysning från kyrkan. Straff för olämpligt beteende var grymma - till exempel 1546 avrättades 58 personer och 76 förvisades. I synnerhet, 1553, brände myndigheterna i staden Genève, genom beslut av konsistoriet, den berömda vetenskapsmannen och predikanten Miguel Servet , som predikade anti- trinitarian doktrin.
1559 inrättades Genèveakademin som utbildade personal för den nya bekännelsen. Från Genève spreds den reformerade undervisningen till många europeiska länder: Frankrike, Skottland, Ungern, Polen, Nederländerna och till och med Tyskland. För närvarande är de reformerade ett av de största protestantiska samfunden. Calvin själv dog 1564 och efterträddes av Theodore Beza , rektor för akademin.
Religiösa meningsskiljaktigheter störde landet fram till mitten av 1800-talet, vilket påverkade bildandet av en enda stat. Kantoner, beroende på religion, skapade allianser och fackföreningar, förde krig sinsemellan. Fred härskade slutligen 1848. För närvarande utgör protestanter av olika trossamfund cirka 49% av befolkningen, katoliker - ungefär likadant. Den största protestantiska religiösa organisationen är Union of Swiss Evangelical Churches ( Schweizerischer Evangelischer Kirchenbund ).
Reformationen i Sverige och Finland, som på 1500-talet var ett enda land, mötte till en början inte massstöd. Särskilt kung Gustav Vasa utfärdade 1523 ett dekret som under hot om egendomsberövande och dödsstraff förbjöd studier av Luthers verk. Men redan nästa år, 1524, uppstod en skarp konflikt mellan kungen och påven Clemens VII om valet av en ny ärkebiskop. Som ett resultat av att relationerna med påvedömet avbröts och inte längre återupptogs, började kungen en gradvis överföring av kyrkostrukturen till den lutherska grunden. Från 1525 började gudstjänsterna på svenska, 1526 publicerades en översättning av Nya testamentet (1541 hela Bibeln), och kungen ålade alla kyrkor att köpa dessa upplagor [23] .
År 1527, vid Vesteros riksdag , utropades kungen till Svenska kyrkans överhuvud och klostrens egendom konfiskerades till förmån för kronan. Med tanke på frånvaron av en bitter konfrontation mellan romersk-katoliker och anhängare av reformationen, som ägde rum i länderna i Centraleuropa, var skillnaderna i den yttre karaktären av de reformerade och den romersk-katolska kyrkans tjänster minimala.
År 1531 utnämndes Laurentius Petri , en pålitlig protestant och bror till den berömde lutherske predikanten Olaus Petri , till ärkebiskop av Sverige . Under den nye ärkebiskopens ledning hölls 1536 ett kyrkomöte i Uppsala , vid vilket lutherska kyrkböcker erkändes som obligatoriska för hela Sverige. Celibatet har avskaffats. År 1571 utvecklade Lawrence Petri "Svenska kyrkans stadga" , som bestämde den självstyrande Svenska kyrkans organisationsstruktur och karaktär . Pastorer och lekmän fick möjlighet att välja biskopar, men det slutliga godkännandet av kandidater blev kungens privilegium [24] . Denna ordning har i stort sett bevarats till våra dagar. Den förste lutherske biskopen i Finland (i Abo 1550) var Mikael Agricola , som sammanställde den första grundboken för det finska språket och översatte Nya testamentet och delar av Gamla testamentet till finska.
Fragmenteringen av de protestantiska valörerna har inträffat och sker nästan kontinuerligt. Det var först på 1900-talet som en kraftfull motström uppstod: ekumeniken (se nedan). Följande är en kort sammanfattning av historien om bildandet av de största protestantiska samfunden.
Till en början kallades alla protestanter lutheraner (i det ryska imperiet fanns faktiskt detta namn före revolutionen). Lutheranernas självbeteckning var länge: Evangeliska kristna [25] .
Många av Luthers ståndpunkter reviderades efter honom. Flera olika skolor inom lutherdomen tog form. Under påtryckningar från furstarna sammanställdes först "Frankfurt Retreat" som en enda luthersk kanon, och 1580 " Konkordieboken ". Enandet av lutheranerna uppnåddes på bekostnad av fördjupade meningsskiljaktigheter med kalvinisterna.
Utvecklingen av lutheranism under 1700-talet påverkades avsevärt av deism och rationalism , såväl som begreppet "naturlig religion" som introducerades på 1600-talet . De exotiska filosofiska systemen av Leibniz och Christian Wolf uppstod, antitrinitära åsikter återupplivades och början på Bibelns vetenskapliga textologi var lagd. På 1800-talet dök den liberala teologin och de kritiska bibelstudierna av David Friedrich Strauss och hans elev Ferdinand Baur upp , som avslöjade många tidigare orubbliga åsikter. Åsiktsutbredningen inom lutherdomen är mycket bred.
Nu finns det cirka 85 miljoner lutheraner i världen.
I Tyskland rådde Calvins ideologi främst längs Rhen; i Östeuropa antog antityska protestanter kalvinismen. Kalvinismen fick betydande inflytande i Nederländerna och Skottland ( John Knox ).
Bartolomeusnatten ( 1572 ) och utrotningen av hugenotteliten hjälpte inte de franska myndigheterna att klara av hugenotterna. Under en tid, efter Ediktet i Nantes om religiös tolerans ( 1598 ), upprättades fred, men redan 1629 begränsade Richelieu hugenotternas rättigheter och 1685 upphävdes Nantes Edikt. Omkring 1 miljon människor tvingades lämna Frankrike. Först 1802 legaliserade Napoleon protestantismen.
Spaniens desperata försök att utrota protestantismen i Nederländerna , där antalet "trosmartyrer" uppskattas till 100 000, misslyckades också. Det fanns också lutheraner ( William I av Oranien konverterade först från katolicismen till lutheranismen och blev först därefter reformerad), men kalvinisterna segrade. År 1609 tvingades Spanien att erkänna de förenade provinserna Holland , samtidigt som de behöll katolikerna söder om Nederländerna (dagens Belgien).
Efter att ha spridits brett hade kalvinismens ideologi en betydande inverkan på mänsklighetens historia. Det bidrog till bildandet av den tyranniska tendensen under 1600- och 1800-talen. och deltog i bildandet av USA. Enligt Max Weber är det kalvinismens protestantiska etik som är ansvarig för "kapitalismens ande". Moderna forskare tror dock generellt att Weber överdrev detta samband: hans bok beskriver bara kapitalismens utveckling i USA på ett adekvat sätt, och även då endast i allmänna termer [26] .
Anglikanernas religiösa bas godkändes 1571 (" Trettio-nio artiklar ") och har överlevt till denna dag nästan oförändrad. Andra protestanter ser anglikanismen som en eklektisk blandning av oförenliga doktriner, men anglikanerna själva tror att de har valt den gyllene medelvägen ( Elisabeth skrev om "mellanvägen").
Av den anglikanska kyrkans drag måste absolut tronlojalitet som en religiös plikt nämnas. 24 äldre biskopar är medlemmar av House of Lords. Under lång tid sträckte sig inte religiös tolerans till katoliker: John Locke hävdade att en ateist är ett hot mot moralen och en katolik är ett hot mot staten. James II :s försök att legalisera katolicismen slutade med att han störtades.
Det fanns en kamp av olika skolor inom anglikanismen, men det fanns inga förtryck och försök att etablera ortodoxi. Om det högre prästerskapet, det s.k. "Högkyrkan", förespråkade avståndstagande från kontinentala protestanter, "Lågkyrkan", närmare kalvinisterna, politiskt stödjande whigs, åtnjöt betydande inflytande. Snart bildades en enande rörelse kallad Bredkyrkan.
På 1800-talet restaurerades de katolska klostren. Under andra hälften av 1900-talet tillkännagav anglikaner och katoliker sitt samarbete.
Nu finns det cirka 70 miljoner anglikaner, varav 26 miljoner finns i England och cirka 2,4 miljoner i USA. Andra länders nationalkyrkor är autonoma, men är en del av den " anglikanska gemenskapen ". Religiös grund: 39 artiklar som nämns ovan. Gemenskapen håller Lambeth-konferenser och (en gång vart femte år) pananglikanska kongresser, vars beslut är av rådgivande karaktär. De försvarar aktivt ekumeniken, sedan 1994 var det kvinnliga prästerskapet tillåtet i Storbritannien (i USA, Kanada och Nya Zeeland - ännu tidigare, på 1980-talet), vilket gjorde det svårt att komma närmare katoliker.
Grundaren av denna trend var John Wesley (1703-1791), son till en anglikansk pastor. Han skapade (tillsammans med sin yngre bror Charles) en gemenskap, de fick smeknamnet "Metodister" för sin vanliga välgörenhet. Snart blev båda bröderna präster. Samhället växte snabbt, i slutet av Wesleys liv fanns det cirka 134 000 medlemmar. Organisatoriskt är detta ett rent protestantiskt samfund, men dess dogm ligger i vissa avseenden ganska nära den anglikanska. År 1785, medan Wesley fortfarande levde, bröt samhället med anglikanismen. 1932 tillkännagavs skapandet av en enda "Methodist Church", dess relationer med den anglikanska kyrkan är ganska varma.
Metodisterna var extremt aktiva i att predika. Hon hade stora framgångar i Amerika; 1939 uppstod en enad metodistkyrka där, en av de mest inflytelserika i USA (till en början var svarta i en separat kyrka). Det finns betydande metodistgrupper i Irland, Kanada, Australien och Nya Zeeland. Det totala antalet metodister i slutet av 1900-talet uppskattas till 50 miljoner Det finns cirka 15 miljoner metodister i USA, varav 10 miljoner är medlemmar i United Methodist Church.
Troende metodister är, beroende på graden av helighet, indelade i flera kategorier. En annan skillnad från anglikanismen är lekmäns breda deltagande i kyrkolivet. Aktiv social och välgörande verksamhet bedrivs, kyrkan agerar från en ekumenisk position.
Metodistsamfund dök upp i Ryssland 1907; deras verksamhet tillåts 1913-1923, förbjöds sedan och tillåts igen 1991. I Sovjetunionen fanns det bara en estnisk metodistkyrka godkänd av myndigheterna. Den ryska United Methodist Church har funnits sedan 1992.
På 1860-talet en grupp bröt sig loss från metodisterna och skapade senare en extremt aktiv organisation kallad " Frälsningsarmén " (1878); de arbetade villigt med de mest utstötta medlemmarna i samhället. Medlemmar av denna gemenskap ("salutister") finns på alla kontinenter, antalet av deras uppdrag ("poster") i världen är cirka 20 000.
Det vanliga namnet på valören kommer från engelskan. quakers - darrande, självnamn: "Religious Society of Friends (Quakers)". Deras antal är litet (cirka 100 000 i USA, cirka 25 000 i Europa, cirka 160 000 i Afrika, cirka 30 000 i Latinamerika), men de är allmänt kända för sin aktiva välgörenhet. Grundare - predikant George Fox (1624-1691).
Kväkare bekänner allas likhet inför Gud, erkänner inte titlar, har ingen kyrklig hierarki (och liberala kväkare har inte pastorer), erkänner inga yttre riter (även dop), avvisar militärtjänst och domstolsed. Kärlek till sin nästa, enligt deras åsikt, bör manifesteras i handlingar, därför är de extremt aktiva. Bönemöten hålls bland liberala kväkare i tysthet, bland evangelikaler med pastoral predikan och med inslag av tyst förväntan. Vid månatliga affärsmöten fattas vanligtvis beslut i samförstånd. Bibliska traditioner förstås som allegorier. Grunden för deras etik: i varje person finns en partikel av Gud ("inre ljus"), som måste lyssnas på; att döda en person kan inte motiveras av några överväganden.
Foxs student William Penn (1644-1718) grundade Pennsylvania i Amerika . New Jersey ansågs vara den andra Quaker-staten . I USA blev samhället snabbt rikt. Kväkare i USA kämpade mot slaveriet, predikade universell humanism och pacifism. Det amerikanska samfundet bröts senare upp i ett antal oberoende organisationer; pastorer förekom i några av dem. Brittiska kväkare har inga pastorer.
Kväkare har länge utsatts för svår förföljelse i olika länder för att ha vägrat militärtjänst och "förakt för domstolen".
Trossamfundets grundare är den anglikanske prästen och teologen John Smith (1565-1612). Under inflytande av kongregationella idéer bröt han med anglikanismen och grundade en separat gemenskap i Gainsborough. Under påtryckningar från James I :s myndigheter tvingades samhället att emigrera till Amsterdam, där det kom nära mennoniterna .
I Holland utarbetade Smith sin trosbekännelse och döpte om alla medlemmar i församlingen, inklusive sig själv; därav namnet "baptister" ("baptister"). Smith trodde att efter korrekt dop blir en person helig. Barndop är förbjudet.
Efter Smiths död ( 1612 ) återvände samfundet till England (London) och kom överens om en "trosförklaring", som är giltig än i dag. Till skillnad från andra protestanter avvisade baptister till en början predestination och trodde att alla hade en chans att bli frälsta. År 1644 fick de sällskap av samhället Jacob-Spielberg, nära kongregationalisterna, inklusive delvis erkännande av predestination.
Snart tvingade förtrycket mot baptisterna en betydande del av dem att flytta till Amerika. Under den engelska revolutionens år ökade antalet baptister i England och deras inflytande markant.
Tolerationslagen från 1689 upphävde alla restriktioner; snart bildades baptisternas generalförsamling, som samlade 107 församlingar. I och med USA:s självständighet utökades baptisternas missionsverksamhet, särskilt bland negrerna, dramatiskt. Idag är det ett av de största protestantiska samfunden - cirka 43 miljoner troende i 200 länder, mest av allt i USA. Det amerikanska samfundet har alltid motsatt sig slaveri och har varit aktiv bland negrerna; nu är 3/4 av de negertroende i USA baptister. Till exempel var Martin Luther King en baptist .
Sedan slutet av 1800-talet har dopets ursprungliga ideologi urholkats. Antitrinitära idéer tränger in i teologernas arbete , och troende släpps in i samhället utan ett andra dop. Tidigare delades ett enda trossamfund upp i "allmänna" och "privata" baptister, sedan dök flera autonoma kyrkor upp med olika varianter av baptistbekännelsen: Kristi baptistkyrka, sjundedagsbaptisterna, etc.
1905 ägde den första baptistvärldskongressen rum, där Baptistvärldsunionen bildades . Nu förenar det cirka 200 riksförbund.
På 1830-talet, influerad av baptisten William Millers (1782-1849) predikningar, förväntade sig många amerikanska troende den förestående andra ankomsten; de började kallas adventister, från lat. adventus - kommer. Baserat på profetiorna i Daniels bok började Miller undervisa om Jesu Kristi andra ankomst 1843 ; sedan, av hans anhängare, sköts detta datum upp till 1844. Efter den så kallade "stora besvikelsen" i år flyttade många anhängare av hans idéer bort från adventismen, och de som blev kvar delade sig i flera grupper. Försöken 1845 vid en konferens i Albany att utarbeta en ny kurs för den milleritiska adventiströrelsen slutade i en splittring i flera grupper kända som andra adventisterna. Den adventistiska trosbekännelsen upprepade nästan den baptistiska, kompletterad med bestämmelser om den förestående andra ankomsten.
Efter 1844 uppstod de första sabbatshållande adventistgrupperna. En av arrangörerna av Sjundedagsadventistkyrkan, Joseph Bates, övertygade det unga paret, James och Ellen White , om behovet av att hålla sabbaten , som senare spelade en viktig roll i denna organisations historia. De vita, Joseph Bates och deras anhängare började aktivt sprida idéer om behovet av att hålla sabbaten och om Jesu Kristi förestående ankomst efter slutet av den undersökande domen i himlen (i deras uppfattning var det förknippat med ministeriet för Jesus Kristus som överstepräst i det himmelska templets andra gren). År 1863 bildade grupper av sabbatshållande adventister en enda organisation, Sjundedagsadventistkyrkan . Det totala antalet adventister i världen 1988 var cirka 6,4 miljoner [27] , och enligt de senaste officiella uppgifterna är organisationens antal 16,3 miljoner (2011) [28] .
Adventister ägnar särskild uppmärksamhet åt att bibehålla kroppen i fysisk och moralisk renhet; troende är förbjudna alkohol, tobak. En stor del av adventisterna är vegetarianer. SDA grundade många barnhem och sjukhus.
I början av 1900-talet fanns det flera fall av glossolalia bland amerikanska metodister , som påminner om de händelser som beskrivs i Apostlagärningarna , när apostlarna talade på okända språk på pingstdagen. Pastor Charles Parham betraktade detta som "den tredje välsignelsen" - dopet i den Helige Ande - och började predika i sydstaterna. En kraftfull drivkraft till den globala spridningen av pingströrelsen var händelserna på Azusa Street . 1914 skapades ett nytt valör vid All-American Pentecostal Conference, som antog namnet " Assembly of God ".
Under de första två decennierna av sin existens spred sig pingströrelsen till alla kontinenter. 1921 anlände pingstmissionären Ivan Voronaev till Sovjetryssland .
Från och med 1947 har pingstmänniskor samlats vid världspingstkonferenser . Tack vare ett intensivt missionsarbete växer antalet pingstmänniskor stadigt och uppskattas för närvarande till 279 miljoner [29] , varav det finns cirka 20 miljoner i USA .Den karismatiska rörelsen anses ofta vara en av riktningarna inom pingstismen , som också kan urskiljas som en självständig riktning inom protestantismen.
Jehovas vittnen själva anser sig inte vara protestanter [30] , eftersom deras ställning i många grundläggande frågor skiljer sig från de protestantiska samfundens. I synnerhet förkastar Jehovas vittnen läran om Guds treenighet (med tanke på att Jesus Kristus inte är lika med Gud) och själens odödlighet för syndare [31] . Av samma skäl utesluter teologer av andra bekännelser Jehovas vittnen inte bara från antalet protestantiska, utan också från de kristna samfunden, vilket tyder på att ideologin för denna gemenskap anses vara "para-kristen" eller "pseudo-kristen" [32 ] [33] . Jehovas vittnen deltar inte i den ekumeniska rörelsen och är inte medlemmar i kyrkornas världsråd , eftersom kyrkornas världsråd definierar sig själv som "gemenskapen av kyrkor som erkänner vår Herre Jesus Kristus som Gud och Frälsare" [34] . Majoriteten av vetenskapliga religiösa studier hänvisar Jehovas vittnen till protestantiska samfund [31] [35] [36] [37] . The Great Russian Encyclopedia föreslår att detta valör ska rankas bland de så kallade " nya religiösa rörelserna " [38] .
Grundaren av denna religiösa organisation var Charles Russell (1852-1916), en presbyterian till födseln , som till en början delade åsikterna från en av adventistgrupperna . Han accepterade hennes synpunkt att 1874 började den andra ankomsten (parousia), men den var osynlig, och genom att bryta med adventisterna meddelade han att 1914 skulle Kristi tusenårsrike komma. Han främjade dessa idéer i predikningar och broschyrer, och 1879 började tidskriften Vakttornet att komma ut . Därefter, efter Russells död, tillkännagav Rutherford att år 1914 hänvisar till början av Kristi osynliga närvaro (Russell ansåg att detta datum var 1874) - Satan faller till jorden ( Uppenbarelseboken 12:9 ) och föder därmed ondska på den ( Uppenbarelseboken 12 ). :12 ).
År 1931, vid ett allmänt konvent i staden Columbus (Ohio) , beslutades det att kalla samhället "Jehovas vittnen" (tidigare namn: "Bibelstudenter", sedan 1881 - "Watch Tower Society"). Jesus Kristus anses vara huvudet för samfundet , den direkta ledningen av organisationen utförs av det styrande rådet - ett kollegium av äldste.
Jehovas vittnen fäster särskild vikt vid "Guds sanna namn" Jehova , Jesus är inte en hypostas av Gud, utan skapades av Jehova, bara 144 000 utvalda kommer att återuppstå till himmelskt liv, andra troende kommer att vara i ett jordiskt paradis, och syndare som inte ångrar sig kommer att gå under för alltid. Jehovas vittnen avstår från blod, äter inte det och ersätter blodtransfusion med alternativa behandlingsmetoder , vägrar militärtjänst , undviker ekumenik .
Det totala antalet Jehovas vittnen år 2008 uppskattades till 8 miljoner, varav en fjärdedel var i USA; i Ryssland finns det cirka 160 tusen [38] .
Idén om de kristnas världsomspännande enhet, deras samling i den universella kyrkan väckte intresse redan på 1800-talet, när de första konfessionella föreningarna skapades - ungdomar, kvinnor, bibelsällskap, etc. Missionsföreningar var särskilt framgångsrika. 1875 grundades World Union of Reformed Churches; deras exempel följdes av metodister, lutheraner och andra.
Ekumeniken fick den bredaste räckvidden i början av 1900-talet, särskilt efter första världskriget. 1910 hölls världsmissionskonferensen i Edinburgh, där två ekumeniska kommittéer inrättades. 1925 hölls den internationella kristna konferensen i Stockholm. Anhängare av ekumenik uppmanade till att övervinna konsekvenserna av schismer: 300-talet (arianism), 1000-talet (schism), 1500-talet (protestantism) etc. Inom det sekulära livets område motsatte de sig kriget, för traditionella kristna ideal . Katoliker före Vatikanen II deltog inte i den ekumeniska rörelsen. ROC deltog i 1925 års konferens som observatörer.
År 1948 hölls en församling i Amsterdam, som tillkännagav skapandet av kyrkornas världsråd (WCC) av 147 religiösa samfund och organisationer. Det inkluderade sådana auktoritativa organisationer som Internationella missionsrådet, Världsrådet för kristen utbildning, liv och arbete, tro och kyrkoordning m.fl.. WCC:s församlingar träffas en gång vart sjunde år. WCC:s högkvarter ligger i Bosse (Schweiz), nära Genève. 2007 hade WCC 337 medlemmar. Förutom informations- och missionsarbete bedriver WCC omfattande välgörenhets- och sociopolitiska aktiviteter, förespråkar kvinnors rättigheter till prästadömet.
WCC:s tredje generalförsamling (New Delhi, 1961) antog en gemensam bekännelsebas: "WCC är ett brödraskap av kyrkor som erkänner vår Herre Jesus Kristus som Gud och Frälsare." Huvudmålet för WCC är att främja kristen enhet genom livliga och broderliga kontakter mellan oberoende kyrkor. Samma år, 1961, anslöt sig den ryska ortodoxa kyrkan till WCC ; dess exempel följdes av de georgiska, armeniska, bulgariska och rumänska kyrkorna.
Påven Pius XI fördömde ekumeniken ( 1928 ). Och nu är den katolska kyrkan inte medlem i WCC (även om den är närvarande som observatör vid församlingarna), men den förklarar en välvillig inställning till den och mot protestantismen i allmänhet. 1966 tog påven Paul VI emot ärkebiskopen av Canterbury på ett vänligt sätt; flera besök av påvar till WCC:s högkvarter ägde rum. Andra Vatikankonciliet (1962-1965) godkände efter en häftig debatt inledningen av officiellt samarbete med WCC. Representanter för Rom deltog till och med i firandet av årsdagen av reformationen ( 1970 ) och 500-årsdagen av Luther ( 1983 ). Många teologer förklarar att likgiltighet för religion nu är den gemensamma och främsta fienden till alla bekännelser, och i kampens namn är det nödvändigt att samlas.
| Protestantism | |
|---|---|
| Quinque sola (fem "endast") |
|
| Förreformationsrörelser | |
| Reformationens kyrkor | |
| Postreformatoriska rörelser | |
| " Bra uppvaknande " | |
| Reformation | |
|---|---|
| Föregångare |
|
| Rörelser och valörer | Reformationen i Tyskland Lutheranism Dop Reformation i Schweiz Kalvinism Reformation i Nederländerna Mennonism Reformation Reformation i England Anglikanism Puritanism Reformation i Skottland Presbyterianism Reformation i Frankrike Hugenotter religionskrig Reformation i samväldet Socinianism Reformation i Italien |
| Utvecklingen | |
| Siffror |
|
| |