Gallikansk bekännelse

Gallisk bekännelse ( latin  Confessio Gallicana , franska  Confession de La Rochelle ; engelsk  gallisk trosbekännelse eller fransk trosbekännelse ), d.v.s. La Rochelle-bekännelsen är ett doktrinärt dokument, den officiella trosbekännelsen för den reformerade kyrkan i Frankrike . Antagen vid den första nationella synoden i Paris 1559 [1] .

Historik

Från början hade franska kalvinistiska protestanter, även kallade hugenotter , varken en officiell trosbekännelse eller en enad organisation. En kort sammanfattning av doktrinära principer ("bibliska sanningar") investerades i Bibeln , såväl som i utgåvorna av Nya testamentet , för den översättning och publicering av vilka protestanter åtog sig under andra tredjedelen av 1500-talet. År 1534 publicerade J. Lefebvre d' Étaples ( latin  Stapulensis ) en fransk översättning av Nya testamentet. 1552 publicerade Robert Etienne ( lat.  Stephanus ) Bibeln och Nya testamentet på latin, och 1553 publicerade J. Gerard en fransk översättning av Bibeln [1] .

Samtidigt skedde en ökning av antalet protestanter, och efter några år kom många franska församlingar oberoende av varandra, där det fanns upp till 400 tusen protestanter, till behovet av att skapa en enda kyrklig organisation och ett gemensamt religiöst dokument. År 1559 ägde en diskussion om predestination rum i Poitiers , där den protestantiske teologen Antoine Chandieu (1534-1591) deltog [2] . När han återvände till Paris överlämnade han till den lokala församlingen ett förslag om att utveckla en enda trosbekännelse och kyrkliga bestämmelser [1] .

All denna verksamhet utspelade sig under förhållanden av djup hemlighet. Redan 1555 utfärdade Henrik II ett påbud , som beordrade dödsstraff för alla de skyldiga till kätteri , hotade hugenotterna med att bränna på bål. Efter ingåendet i mars-april 1559 av Kato-Cambresia freden, satte kungen igång med att utrota kätteri med särskild iver. År 1559 inrättades en särskild kommission (Chambre ardente) vid varje parlament för att övervaka verkställandet av påbud mot kättare.

Icke desto mindre, den 25-28 maj 1559, i Paris, under ordförandeskap av pastorn i den parisiska församlingen, Jean Morel, en lärjunge och vän till J. Calvin , hölls den första rikstäckande synoden för den reformerade kyrkan i Frankrike. Det exakta antalet delegater till synoden är okänt. Texten till bekännelsen som sammanställts av Calvin och hans brev till Morel levererades till Paris. Det föreslagna dokumentet bestod av 35 artiklar, men som ett resultat av diskussionen utökade och kompletterade synodens deltagare de två första artiklarna och gjorde sex av dem [1] . I den slutliga versionen bestod alltså den av synoden antagna galliska bekännelsen av 40 artiklar.

Den 10 juli 1559 dog Henrik II i Paris. År 1560 presenterades bekännelsen i Amboise för den nye kungen Frans II av Frankrike . Ett förord ​​lades till dokumentet - en vädjan till kungen med en begäran om att stoppa förföljelsen av protestanter [1] . Men den 5 december 1560 dog kungen, som ännu inte hade fyllt 17 år, plötsligt i Orleans .

Ett år senare, 1561, introducerade T. Beza , vid en religiös konferens i Poitiers , den nye kungen av Frankrike, Karl IX , till bekännelsen .

Några år senare godkändes den galliska bekännelsen i Tyskland: 1568 i Wesel ( Westfalen ) och 1571 i Emden ( Niedersachsen ) [1] .

År 1571 hölls den 7:e nationalsynoden i La Rochelle , som blev centrum för den franska reformationen. Bland hedersgästerna deltog den av Johannes III , drottning av Navarra, hennes son Henrik av Navarra (senare kung Henrik IV), prins Louis Condé , amiral G. Coligny och andra högt uppsatta franska hugenotter. Texten till den galliska bekännelsen lästes upp för alla representanter för församlingarna och gäster som var närvarande vid synoden och undertecknades sedan av dem. Efter detta högtidliga förfarande fick den galliska bekännelsen ett andra namn - La Rochelle-bekännelsen [1] .

• Joanna III, drottning av Navarra
  (Jeanne d'Albret)
• Henrik av Navarra
• Henry I de Bourbon, 2:e prins de Condé
• Gaspard II de Coligny.
  Han dog på Bartolomeusnatten den 24 augusti 1572

Den gallikanska bekännelsen förblev viktig för den reformerade kyrkan i Frankrike fram till slutet av 1800-talet.

Struktur och innehåll

Den gallikanska bekännelsen har undertiteln "En trosbekännelse, sammanställd med gemensamt samtycke av fransmännen, som vill leva i enlighet med renheten i evangeliet om vår Herre Jesus Kristus", skriven på franska, varje artikel åtföljs av hänvisningar till Bibeln [3] .

Den galliska bekännelsen består av 40 artiklar i fyra avsnitt:

1. Gud
2. Kristus
3. helig ande
4. Kyrka

I den moderna upplagan är bekännelsen uppdelad i åtta avsnitt:

• Artikel 1 inleder det första avsnittet om Gud. Här är en lista över hans attribut: evig, oföränderlig, allsmäktig, etc.
• Artikel 2 talar om Guds uppenbarelser till människan. Här är i första hand Guds uppenbarelse för människan genom skapelsen och först därefter genom hennes Ord.
• Artiklarna 3-5 ägnas åt den heliga skrift, som här kallas Guds sanna ord och det enda kriteriet för tro. Den listar också de kanoniska böckerna i Gamla testamentet och Nya testamentet. Den femte artikeln nämner också den apostoliska, athanasiska och nikenska trosbekännelsen (med tillägg av Filioque) som "överensstämmande med Guds ord" [3] .
• Artikel 6 - om de tre gudomliga hypotaserna: om Gud Fadern, grundorsaken, den grundläggande principen och källan till allt som existerar; om Sonen, hans eviga visdomsord, evigt född av Fadern; om den Helige Ande, hans energi och kraft som kommer från Fadern och Sonen. Den nämner också förkastandet av alla kätterier och sekter som fördömts av de "heliga läkarna - Sts. Hilary, Athanasius, Ambrose och Cyril" [3] .
• Artikel 7 säger att den treenige Guden skapade allt synligt och osynligt.
• Artikel 8 - att Gud, som inte är en källa till ondska, använder demoner och syndare och förvandlar det onda de har gjort till gott.
• Artikel 9 inleder det andra avsnittet , om människan och hennes synder. Det står här att människan skapades obefläckad och fullkomlig, men efter syndafallet blev hon en fördärvad syndens slav, även om hon inte förlorade förmågan att skilja på gott och ont.
• Artiklarna 10–11 säger att alla Adams ättlingar är i "ursyndens bojor" och att "även spädbarn i livmodern" inte är fria från det. Dopet tar inte bort synden, men genom Guds nåd avskaffas tillskrivningen av synd [3] .
• Artikel 12 inleder det tredje avsnittet om Jesus Kristus. Enligt sitt eviga och oföränderliga syfte, även före världens skapelse, bestämmer Gud vissa till frälsning i Herren Jesus Kristus, oavsett deras förtjänster, men endast av hans nåd, och andra till fördömelse, för att "visa sin rättvisa ” i denna [3] . Här, även om det talas om predestination, används inte själva termen.
• Artikel 13 postulerar att Jesus Kristus är allt som är nödvändigt för vår frälsning.
• Artikel 14 fortsätter att två naturer, gudomliga och mänskliga, förenades i Jesus Kristus. Han blev en man som vi, men det fanns ingen synd i honom. Samma artikel förkastar alla forntida kätterier angående Kristi person, och särskilt herr Servetus kätteri, som förnekar den gudomliga naturen i Jesus Kristus.
• Artikel 15 behandlar i detalj Kristi två naturer i en person.
• Artiklarna 16-17 (början av det fjärde avsnittet ) påminner oss om att tack vare Kristi offer på korset blev vi försonade med Gud och fick förlåtelse för våra synder.
• Artiklarna 18-20 betonar att rättfärdiggörelsen är baserad på Kristi försoningsoffer, utan någon förtjänst från vår sida, och ges till oss enbart genom tro.
• Artiklarna 21–22 fortsätter att vi genom denna tro förnyas och ges den speciella gåvan att leva ett heligt liv i den Helige Ande. Tron ger med nödvändighet upphov till goda gärningar, men dessa goda gärningar tillräknas inte vår rättfärdighet, eftersom den enbart vilar på Kristi försoningsoffer.
• Artiklarna 23-24 visar att Kristus är den ende förespråkaren hos Gud Fadern. På grundval av detta förkastar den gallikanska bekännelsen helgonens förbön och allt som ur kalvinisternas synvinkel minskar alltillräckligheten av Jesu Kristi offer, nämligen: skärselden, klosterlöften, pilgrimsfärder, fastor, hemligheter. bekännelse och avlat.
• Artiklarna 25–28 utgör det femte avsnittet , om kyrkans natur. Här utvecklas tanken att kyrkan med sin tjänst och predikan av Guds ord är en gudomlig institution. Kyrkan bör respekteras och lydas. Den sanna kyrkan är en gemenskap av troende som är villiga att leva efter Guds ord och sträva efter helighet. Även om det kan finnas hycklare och omoraliska människor i kyrkan, kan de inte smutskasta kyrkan. Bekännelsen förkastar "påvedömet" på grund av många vidskepelser, avgudadyrkan och förvrängningar av Ordet och sakramenten. Bekännelsen konstaterar att spåren av den sanna kyrkan också har funnits kvar i påvedömet, tack vare dopets kraft och effektivitet, som inte beror på prästens personlighet. Därför behöver de som döps "i påvedömet" inte bli omdöpta [3] .
• Artiklarna 29-33 utgör det sjätte avsnittet , om kyrkans institutioner. Den sanna kyrkan måste styras av pastorer, övervakare och diakoner ( franska:  des pasteurs, des surveillants et diacres ). Sanna pastorer har lika auktoritet och auktoritet och lyder under en universell biskop - Jesus Kristus. Ingen kyrka kan göra anspråk på herravälde över en annan kyrka.
• Artiklarna 34-38 ( sjunde avsnittet ) är ägnade åt sakramenten, som kompletterar Ordet och definieras som "sigill och löften" som ges av Guds nåd för att stärka och upprätthålla vår tro. De är yttre tecken genom vilka Gud verkar genom sin Andes kraft [3] .

Bekännelsen erkänner existensen av endast två sanna sakrament: dopet och nattvarden.

Dopet är sigillen på vår adoption, genom vilken vi "ympas in i Kristi kropp" [3] för att bli renade av hans blod och förnyade av den Helige Ande.

Nattvarden är bevis på vår förening med Kristus, som verkligen ger oss näring med sin "brutna kropp" och "utgjutna blod" genom den helige Andes hemliga och obegripliga kraft. Men detta görs på ett "andligt plan" och genom tro. Den som närmar sig Herrens tron ​​med sann tro får Kristi kropp och blod, som ger näring åt själen inte mindre än bröd och vin ger näring åt kroppen. Det finns ingen permanent och "objektiv" närvaro av Gud i eukaristin, som "papisterna" hävdar [3] .

• Artiklarna 39-40 i det sista åttonde avsnittet anger behovet av lydnad mot civila myndigheter. Gud skapade riken, republiker och andra styrelseformer, både ärftliga och utvalda, så att fred och ordning rådde i samhället. Gud lade ett svärd i händerna på domarna för att straffa brott mot de första och andra buden i dekalogen . Alla måste alltså lyda domarna, villigt och frivilligt betala skatt, även om de styrande är otrogna. De som gör motstånd mot myndigheterna begår olagliga handlingar och bryter mot rättsstatsprincipen och är därför föremål för fördömande [3] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Leonenkova I. R. Gallican Confession  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . - ISBN 5-89572-010-2 .
2. ↑ Chandier, Antoine // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 La Confession de La  Rochelle . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 .  (fr.)

Litteratur

• La Confession de La Rochelle  (franska) . Confessions de Foi et Catéchismes de la Reforme protestante. 1800-talstext. Hämtad 7 september 2010. Arkiverad från originalet 9 maj 2012.

• La Confession de La Rochelle  (neopr.) . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 .  (fr.)

• Leonenkova I. R. Gallican Confession  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . - ISBN 5-89572-010-2 .
• Den europeiska reformationens historia. Arkivkopia daterad 11 juni 2010 på Wayback Machine Föreläsningsanteckningar om historien om västerländska bekännelser för IV-kursen vid Kievs teologiska akademi.
• Cochrane A. Sextonde århundradets reformerade bekännelser (1966).  (Engelsk)
• Hope NV Gallisk bekännelse. Evangelical Dictionary of Theology // Walter A. Elwell (red.), 1985, Bath, Marshall Morgan & Scott Publications Ltd. — S.438.  (Engelsk)
• Confessioni di fede delle chiese cristiane , a cura di Romeo Fabbri, Edizioni Dehoniane, Bologna, 1996, sid. 663ss.  (italienska)
• Schaff P. Kristendomens trosbekännelser: med en historia och kritiska anteckningar. Grand Rapids (4:e upplagan, 1905), vol. III.  (Engelsk)

Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online)