Graves de Communi Re ( lat. - Om farorna för samhället) - Påve Leo XIII :s encyklika av den 18 januari 1901 om kristen demokrati .
Encyklikan "Graves de Communi Re" var ett tilltal till biskoparna i den romersk-katolska kyrkan , publicerad 10 år efter " Rerum Novarum " (1891). I Rerum Novarum proklamerade Leo XIII en ny social doktrin för kyrkan och etablerade en social rörelse för att genomföra den. På grund av katolikernas olika ideologiska preferenser har flera tolkningar av "Rerum Novarum" uppstått. Rörelsen har också på olika sätt benämnts av sina anhängare som "folkets kristna rörelse", " kristen socialism ", "social kristendom", " kristen demokrati ". Det var den sista versionen som blev officiell i Graves de Communi Re. Påven försökte också korrigera rörelsens ideologi och betonade dess icke-politiska karaktär. Dessa försök var dock misslyckade och Vatikanen gick därefter med på att Kristdemokratin skulle bli en politisk rörelse.
"Graves de Communi Re" börjar med en kort översikt av industrialiseringen , vilket ledde till att ekonomiska motsättningar förvärrades och spridningen av skadliga, ur Vatikanens synvinkel , läror. Leo XIII betonar specifikt socialismens felslut . Han karakteriserar socialdemokratin som en ideologi som försöker överföra all makt till folket , eliminera alla distinktioner av klass eller rang, förstöra privat egendom och överföra all egendom till offentlig ägo [1] .
Tvärtom, den centrala idén med "Rerum Novarum" var att rättigheterna och skyldigheterna för båda klasserna ( kapitalister och arbetare ) är sammankopplade och är ett resultat av deras beroende av varandra. Den resulterande sociala rörelsen ledde till uppkomsten av många katolska organisationer: utbildningsbyråer, landsbygdsbanker, ömsesidiga biståndsföreningar, fackföreningar [2] .
Genom att ge denna rörelse namnet " Kristdemokrati ", svarar Leo XIII omedelbart på kritiken. Kritiker ogillade att ordet " demokrati " antyder en preferens för demokrati framför andra politiska system , begränsar kristen verksamhet till att ta hand om de fattiga och till och med uppmuntrar till attacker mot legitim auktoritet . (Vid 1900-talets början var idén om demokrati delvis emot liberalism , konstitutionell monarki och republiken ). Påven säger att rättvisa är helig för den kristna demokratin och att rätten till privat egendom inte kan ifrågasättas [3] . Han kräver att rörelsen följer kyrkans anda och fokuserar på frågor som rör rättvisa och moral, men håller sig borta från politik , och motiverar detta med att naturlagarna och Skriften är oberoende av specifika regeringsformer . Påven betonar särskilt att omsorgen om de fattiga inte innebär att försumma samhällets överklasser, som ger ett betydande positivt bidrag till den offentliga välfärden. Rörelsen måste utgå från idén om kristet broderskap och enhet [4] som omfattar alla samhällsklasser.
Enligt encyklikan är den sociala frågan inte bara av ekonomisk karaktär, utan är oupplösligt förbunden med moral och religion [5] . Leo XIII varnar för att socialbidrag och bättre arbetsvillkor inte räcker för att arbetare ska bli rika människor: moral, attityder och hårt arbete spelar en viktig roll.
Leo XIII tilldelar kristen kärlek [6] och barmhärtighet i samband med den en speciell roll [7] . Han håller inte med socialister som anser att barmhärtighet förnekar mänsklig värdighet . ”Ingen är så rik att han inte behöver någon annans hjälp; ingen är så fattig att han inte kan göra åtminstone någon nytta för sina medmänniskor, säger encyklikan. Genomförandet av rättvisa utropas till ett system där alla medlemmar av samhället omfamnas av ömsesidig omsorg i det gemensamma bästas namn.
Encyklikan riktar sig till den politiska, ekonomiska och intellektuella eliten och uppmanar dem att främja det gemensamma bästa. Åsiktspluralism bör inte bryta viljans enhet, och enskilda organisationers och aktivisters rättigheter bör inte splittra rörelsens enhet. Leo XIII ber enträget att få förmedla ett antal principer till folket: att avstå från rebelliska handlingar, att inte inkräkta på andras rättigheter, att respektera myndigheter, att samvetsgrant utföra sitt arbete, att värdera familjeliv , att iaktta religiösa riter och i svåra tider vänder sig till kyrkan för tröst. Avslutningsvis talar påven om behovet av att biskopar övervakar alla individuella och kollektiva projekt inom rörelsen [8] .