Talion ( lat. tālĭo , av talis - samma) är en kategori av rättsvetenskap och moral, även känd som lika (symmetrisk) vedergällning. Principen (regeln) om att utdöma straff för ett brott , enligt vilken straffet exakt ska motsvara den skada som orsakats av brottet (”öga för öga, tand för tand”).
Enligt vedergällningsmetoden särskiljs en materiell talion, när den orsakade skadan exakt återskapas genom straff (till exempel den som orsakat kroppsskada ersätts på samma sätt), och symbolisk, där jämlikhet mellan tjänstefel och straff hålls i idén.
Talion dyker upp i lag när blodfejden utan gränser upphör att uppfylla kraven på juridisk medvetenhet . Det syftar till att skydda gärningsmannen och hans familj från att orsaka onödig skada från offrens sida.
Talion är ett grovt uttryck för rättvisa , tillgängligt och begripligt för primitiva människor.
Lex taliōnis betyder ordagrant "lagen om lika vedergällning".
Talion är främst känd för primitiva folk, som använder det i en mängd olika former som behåller en huvudsaklig önskan - att jämna ut straffet med den skada som orsakats.
I vilken utsträckning sedvanerätten är konsekvent i detta avseende framgår av det faktum att bland guineanerna en man vars hustru begick äktenskapsbrott hade rätt att begå samma brott med den skyldiges hustru.
I Abessinien kunde en släkting till någon som dödats av någons oförsiktiga fall från ett träd under samma förhållanden kasta sig från ett träd på en vårdslös gärningsman.
De tidigaste skriftliga representationerna av talionprincipen är de mesopotamiska kungarnas lagar, till exempel Hammurabis lagar ( ”Om en byggare byggde ett hus åt en man och gjorde sitt arbete instabilt, och huset han byggde kollapsade och dödade ägaren, då bör denna byggare avrättas. Om han dödade ägarens son, måste sonen till denna byggare dödas" ) eller lagstiftningen i Lipit-Ishtar .
Idén om en talion uttrycktes ganska fullt ut i judisk lag ("öga för öga, tand för tand"), i de romerska lagarna i XII-tabellerna och i medeltida tyska lagar.
I rysk lag bevarades idén om en talion fortfarande i stor utsträckning i rådskoden från 1649 , som till exempel föreskrev att återbetala gärningsmannen för kroppsskada på samma sätt: "klippa av en arm eller ett ben , eller näsa eller öra, eller skär av hans läppar, eller stick ut hans öga ... han gör detsamma mot honom." Rånare fick torteras på helgdagar, eftersom de själva slår, torterar och brinner med eld på helgdagar.
Talionen spelade också en viktig roll i Peter I :s lagar. I militärartikeln från 1715 föreskrivs det för hädelse att bränna tungan med ett glödhett järn, för en falsk ed - att skära av två fingrar, för mordet "att notera packarna och skära av huvudet utan nåd ." Talion användes också för falska fördömanden .
Med tiden upphör den materiella talion, som delar ödet för självskadeliga bestraffningar och kvalificerade former av dödsstraff , att tillämpas. I allmänhet förloras möjligheten till dess genomförande gradvis med komplikationen av former av brottslig verksamhet och förändringar i straffsystem som sätter fängelse som grund för straff .
Tanken på vedergällning (utan strikt efterlevnad av talionregeln) fungerar även nu som utgångspunkten för straffrättsligt straff.
I forntida judiska lagar är talionsprincipens roll mycket stor. Gamla testamentet innehåller en av de äldsta kända formuleringarna av denna princip, "öga för öga", vilket är ett citat från Andra Moseboken (21:23-27), som också upprepas i Tredje Mosebok (24:20).
Soncinos kommentar :
Principen om "mått för mått" i dess bokstavliga mening användes av folken i den antika världen, och i vissa länder används den än idag. I Toran gäller denna princip endast vid mord (se Bemidbar, 35:31: "Och ta inte en förlösande gåva för själen på en mördare, en skurk som måste dö, men han kommer att dödas" ). Av följande verser i Toran framgår det tydligt att alla fysiska skador som en person tillfogar en annan, förutsatt att de inte leder till döden, måste hittas i pengar, och den som orsakat skadan måste kompensera för dem. Sålunda bör Torans uttryck "öga för öga, tand för tand, hand för hand, fot för fot" förstås som ett krav på att ersätta offret för den skada som orsakats av böter. i det belopp som domarna kommer att fastställa som kostnaden för förlust av hälsa, funktionshinder etc. (se vers 19) .
Redan före Jesu Kristi tillkomst bidrog principen om rättvisa i det gammaltestamentliga samhället till bildandet av en högre nivå av mänskliga relationer, som uttrycks i "etikens gyllene regel", för att vara mer exakt, i dess ursprungliga negativa formel: "gör inte mot andra som du inte vill bli gjort." med dig". Med Jesu Kristi tillkomst och förvärvet av Nya testamentet blev det möjligt att uppfylla den positiva formeln för "etikens gyllene regel": "gör mot andra som du vill ska göras mot dig." Den kristne är kallad att stoppa ondskan på sig själv.
Den kristna tolkningen av talionsprincipen påverkades i hög grad av ett citat från Tredje Moseboken (19:18, se ovan) under bergspredikan. I den del av predikan som kallas "Lagens utveckling" uppmuntrar Jesus sina anhängare att "vända andra kinden till" när de ställs inför våld:
Du har hört det sägas: öga för öga och tand för tand. Men jag säger er: stå inte emot det onda. Men den som slår dig på din högra kind, vänd till honom den andra
— Matteus 5:38–39Kristna uttolkare, som den helige Johannes Krysostomos , uppmärksammade det faktum att den till synes grymhet i Gamla testamentets bud i själva verket är filantropi.
Lagstiftaren föreskrev - öga för öga, inte för att vi skulle slita ut varandras ögon, utan för att vi skulle hålla händerna från förolämpningar; för hotet som får en att frukta straff dämpar önskan om brottsliga gärningar.
- John Chrysostom, St. Tal om Matteusevangeliet, XVIII.1Detta bud gavs i förhållande till det moraliska tillståndet hos Gamla testamentets människor som är utsatta för våld. Men St. John menar att straff enligt talionsprincipen redan är mildrat i förhållande till brottslingen.
Principen om talion är högt utvecklad i sharia , enligt vilken stöld i vissa fall är straffbar genom att hugga av en hand, men den är begränsad till idéerna om islamisk barmhärtighet:
Belöningen för ondska är lika ond. Men den som förlåter och försonar sig, hans belöning kommer att komma från Allah.
— Koranen, 42:40 IchkeriaI den ryska federationens realitet gjordes ett försök att omsätta denna princip [1] i praktiken i Tjetjeniens republik Ichkeria . När en ny strafflag antogs i Ryssland antog denna republik, som då inte var föremål för rysk lagstiftning, sin egen strafflag [2] , vars bestämmelser kopierades [3] från den sudanesiska strafflagen.
Så I. I. Kiselev, som direkt behandlade denna fråga, i en intervju med Rossiyskaya Gazeta , noterade följande [4] angående försöket att lagstifta principen om talion i den självutnämnda tjetjenska republiken Ichkeria :
Ett separat ämne är lagarna i den tjetjenska republiken Ichkeria. Jag kommer att uppehålla mig vid endast en av dem, men i grunden viktig - strafflagen, som godkändes genom Maskhadovs dekret i augusti 1996. I de allra flesta av dess bestämmelser motsäger koden till och med Ichkerias deklarerade konstitution. Enligt detta dokument tillämpas dödsstraffet som ett straff genom halshuggning, stening eller på samma sätt som brottslingen tog livet av sitt offer. Ett annat barbariskt straff är gisslande. Tillsammans med denna kod tillhandahålls också principen om "vedergällning till jämlikar", eller den välkända förrättsliga vandalismen "öga för öga, tand för tand". Listan över kroppsdelar och de skador för vilka straff utdöms i form av lika gottgörelse finns också detaljerad i koden. Ett skyldigt öga sticks till exempel ut om han slog ut offrets öga, handen på den dömde skärs av, om offrets hand skärs av vid leden etc. Rätten till barbarisk bestraffning tillkommer i första hand offret för brottet, men sedan går det över till nära anhöriga . Den nuvarande koden för Ichkeria säkrade lagligt rätten till förekomsten av blodfejdens seder.
Bland moderna tjetjener finns det fall av försoning av familjer, förutsatt att mördaren kommer att straffas enligt Ryska federationens lagstiftning [5] .
Efter att ha förlorat sin tidigare betydelse i juridisk praxis, behöll taljonen den i teorierna och doktrinerna om straff, och fortsatte från början av rättvisan som en matematisk jämlikhet som tillåter brottslingen att inte orsaka mer lidande och ondska som han själv orsakat. Det vetenskapliga arbetet av den ryske kriminologen K.V. Korsakov.
Immanuel Kants och Friedrich Hegels filosofiska straffteorier byggde på utvecklingen av talionidén , som senare utgjorde grunden för den klassiska straffrättens skola . I. Kant utgick från ståndpunkten att det kategoriska imperativet innebär vedergällning till brottslingen i lika stor utsträckning: mord bör vara belagt med dödsstraff . Eftersom ett konsekvent genomförande av talionen är långt ifrån alltid möjligt, tillät I. Kant en relativ balans mellan straff och brott, till exempel att skicka en tjuv till hårt arbete, utse kastrering för våldtäkt , etc.
Friedrich Hegel lade fram idén om att återställa lagen, och eftersom straffrättsligt straff enligt hans åsikt borde likställas med brott, om än inte materiellt, men enligt arten av brottslingens vilja, byggde hans teori också på principen om lika vedergällning, det vill säga på taljonregeln.
I moderna strafflagar ersätts denna riktning av kriminologiskt tänkande av andra begrepp som stöds av anhängare av den sociologiska riktningen inom kriminologi , som bekräftar idéerna om förebyggande, skydd, ändamålsenligheten av statlig politik på det straffrättsliga området och ger början till vedergällning en mindre roll. Men även i dag fortsätter principen om talion att existera i allmänhetens medvetande: till exempel uppfattas dödsstraffet som en form av brottsstraff ofta av allmänheten som en triumf av vedergällande rättvisa.