Toulmin, Stephen Edelston

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 april 2020; kontroller kräver 10 redigeringar .
Stephen Edelston Toulmin
Stephen Edelston Toulmin
Födelsedatum 25 mars 1922( 1922-03-25 )
Födelseort London , Storbritannien
Dödsdatum 4 december 2009 (87 år)( 2009-12-04 )
En plats för döden Kalifornien , USA
Land  Storbritannien
Alma mater
Skola/tradition Postpositivism
Riktning Västerländsk filosofi
Period 1900-talets filosofi
Huvudintressen Etik , Epistemologi , Språkfilosofi , Vetenskapsfilosofi
Viktiga idéer historisk bildning och utveckling av normer för rationalitet och "kollektiv förståelse" inom vetenskapen
Influencers L. Wittgenstein
Utmärkelser Guggenheim Fellowship Jefferson Lecture [d] ( 1997 ) ledamot av kommittén för skeptisk undersökning [d]

Stephen Edelston Toulmin ( eng.  Stephen Edelston Toulmin ; 25 mars 1922 , London  - 4 december 2009 , Kalifornien ) - brittisk filosof, författare till vetenskapliga artiklar och professor. Influerad av den österrikiske filosofen Ludwig Wittgensteins idéer ägnade Toulmin sitt arbete åt analysen av moralisk grund. I sin forskning studerade han problemet med praktisk argumentation. Dessutom har hans arbete använts inom retorikens område för att analysera retorisk argumentation. Toulmins Model of Argumentation består av sex sammanhängande komponenter som används för att analysera argumentation och anses vara ett av hans mest betydelsefulla verk, särskilt inom retorik och kommunikation.

Biografi

Stephen Toulmin föddes i London , England den 25 mars 1922 till Geoffrey Adelson Toulmin och Doris Holman Toulmin. 1942 fick han en Bachelor of Arts-examen från King's College, Cambridge University . Toulmin anställdes snart som juniorforskare vid flygindustrins ministerium, först vid Radarforsknings- och utvecklingsstationen i Malvern, och överfördes senare till det högsta högkvarteret för den allierade expeditionsstyrkan i Tyskland . Efter andra världskriget återvände han till England och fick 1947 en Master of Arts-examen och därefter en Ph.D. I Cambridge träffade Toulmin den österrikiske filosofen Ludwig Wittgenstein , vars studier av förhållandet mellan språkets användning och betydelse starkt påverkade bildandet av Toulmins åsikter. I Toulmins doktorsavhandling "Reason in Ethics" [1] kan man spåra Wittgensteins idéer angående analysen av etiska argument (1948).

Efter examen från Cambridge undervisade Toulmin i filosofi om historia vid Oxford University från 1949 till 1954 . Det var under denna period som han skrev sin första bok: The Philosophy of Science [2] (1953). Från 1954 till 1955 tjänstgjorde Toulmin som gästprofessor i historia och vetenskapsfilosofi vid University of Melbourne i Australien . Efter som han återvände till England för att ta upp ordförandeskapet i filosofi vid University of Leeds . Han höll denna position från 1955 till 1959. Medan han arbetade i Leeds , publicerar han en av sina mest betydelsefulla böcker inom retorikens område : Ways to Use Argumentation [3] (1958). I sin bok utforskar han riktningarna för traditionell logik . Trots att boken mottogs dåligt i England , och Toulmins kollegor i Leeds till och med skrattande kallade den Toulmins "ologiska bok", i USA professorer - Toulmins kollegor vid Columbia , Stanford och New York University, där han 1959 föreläste. som gästprofessor godkändes boken. En gång, när Toulmin undervisade i USA, presenterade Wayne Brockrid och Douglas Aninger sitt arbete för studenter som studerade kommunikation, eftersom de trodde att det var just i hans arbete som den strukturella modellen, viktig för analys och kritik av retoriska argument, presenterades mest framgångsrikt. 1960 återvände Toulmin till London för att tillträda positionen som chef för School for the History of Ideas, Nuffield Foundation.

1965 återvände Toulmin till USA , där han arbetade till slutet av sitt liv med att undervisa och forska vid olika universitet i landet. År 1967 ordnade Toulmin för postum publicering av flera upplagor av sin nära vän N. R. Hanson. Medan han var vid University of California , Santa Cruz, publicerade Toulmin Human Understanding [4] 1972 , där han undersöker orsakerna och processerna för förändringar i samband med vetenskapens utveckling. I den här boken använder han en aldrig tidigare skådad jämförelse mellan vetenskapens utveckling och Darwins evolutionära utvecklingsmodell för att visa att vetenskapens utveckling är evolutionär. 1973, som professor i kommittén för socialt tänkande vid University of Chicago , skrev han tillsammans med historikern Alan Janik boken Wittgensteins Wien [5] (1973). Den betonar historiens betydelse i mänsklig tro. I motsats till de absoluta sanningsfilosofer som Platon förespråkar i sin idealistiska formella logik, hävdar Toulmin att sanning kan vara relativ, beroende på det historiska eller kulturella sammanhanget. Från 1975 till 1978 tjänstgjorde Toulmin i National Commission for Protection of the Rights of Subjects of Biomedical and Behavioral Research, grundad av den amerikanska kongressen . Under denna period skrev han tillsammans med Albert Johnsen boken The Abuse of Causality [6] (1988), som beskriver sätt att lösa moraliska frågor.

Ett av hans senaste verk, Cosmopolis [7]  , skrevs 1990.

Metafilosofi

Invändningar mot absolutism och relativism

I många av sina skrifter påpekade Toulmin att absolutism var av begränsat praktiskt värde. Absolutism härstammar från platonsk idealistisk formell logik, som förespråkar universell sanning, och följaktligen tror absolutister att moraliska frågor kan lösas genom att hålla sig till standardiserade moraliska principer, oavsett sammanhang. Toulmin hävdar att många av dessa så kallade standardprinciper inte är relevanta för verkliga situationer som människor möter i vardagen.

För att förstärka sitt påstående introducerar Toulmin begreppet argumentationsfält. I Ways to Use Argumentation [3] (1958), säger Toulmin att vissa aspekter av ett argument skiljer sig från fält till fält och därför kallas "fältberoende", medan andra aspekter av ett argument är desamma för alla fält och kallas " fält-invariant. Enligt Toulmin ligger nackdelen med absolutism i dess okunnighet om den "fältberoende" aspekten av argumentet, absolutism medger att alla aspekter av argumentet är invarianta.

Samtidigt som han erkänner de brister som är inneboende i absolutism, undviker Toulmin absolutismens brister i sin teori genom att inte tillgripa relativism, som enligt hans åsikt inte ger skäl för att skilja moraliska och omoraliska argument åt. I Human Understanding [4] (1972) hävdar Toulmin att antropologer svängdes till relativisternas sida eftersom det var de som uppmärksammade kulturell förändrings inverkan på rationellt resonemang, med andra ord, antropologer och relativister lade för stor vikt. om vikten av "fältberoende" aspekt av argumentet, och är omedvetna om existensen av en "invariant" aspekt. I ett försök att lösa absolutisters och relativisters problem , utvecklar Toulmin standarder i sitt arbete som varken är absolutistiska eller relativistiska och kommer att tjäna till att bedöma idéernas värde.

Humanisering av moderniteten

I Cosmopolis [7] söker Toulmin efter ursprunget till den moderna betoningen på universalitet och kritiserar både modern vetenskap och filosofer för att de ignorerar praktiska frågor och gynnar abstrakta och teoretiska frågor. Dessutom kände Toulmin en minskning av moralen inom vetenskapens område, såsom bristen på uppmärksamhet på miljöfrågor i produktionen av atombomben .

Toulmin hävdar att en återgång till humanismen är nödvändig för att lösa problemet , vilket antyder fyra "återvändningar":

Toulmin följer denna kritik i Back to Basics [8] (2001), där han försöker belysa universalismens negativa inverkan på den sociala sfären, och diskuterar motsättningarna mellan grundläggande etisk teori och etiska problem i livet.

Argument

Toulmins modell för argumentation

Efter att ha funnit absolutismens brist på praktisk betydelse , försöker Toulmin utveckla olika slags argumentation. Till skillnad från absolutisternas teoretiska argument fokuserar Toulmins praktiska argument på verifieringsfunktionen . Toulmin menar att argumentation är mindre en process för att lägga fram hypoteser, inklusive upptäckten av nya idéer, och mer en process för att verifiera befintliga idéer.

Toulmin tror att ett bra argument kan vara framgångsrikt i verifiering och kommer att vara motståndskraftigt mot kritik. I Ways to Use Argumentation [3] (1958) föreslog Toulmin en uppsättning verktyg bestående av sex sammanhängande komponenter för analys av argument:

Anspråk (slutsats) Anspråket måste vara komplett. Till exempel, om en person försöker övertyga lyssnaren om att han är en brittisk medborgare , då skulle hans uttalande vara "Jag är en brittisk medborgare ". (ett)

Bevis/data (grund, fakta, bevis, data) Detta är det faktum som kallas baserat på påståendet . Till exempel kan en person i den första situationen stödja sitt uttalande med andra uppgifter "Jag föddes i Bermuda ". (2)

Skäl (beslut) Ett uttalande som låter dig gå från beviset (2) till uttalandet (1). För att gå från bevis (2) "Jag föddes i Bermuda " till uttalandet (1) "Jag är en brittisk medborgare " måste en person använda grunder för att överbrygga klyftan mellan påstående (1) och bevis (2) genom att ange att "En person född i Bermuda kan lagligen vara brittisk medborgare ."

Stöd (Backing) Tillägg som syftar till att bekräfta påståendet som uttrycks i motiveringen . Stöd bör användas när enbart skäl inte är tillräckligt övertygande för läsare och lyssnare.

Motbevisning / reservation Ett uttalande som visar de begränsningar som kan gälla. Ett exempel på ett motargument skulle vara: "En person född i Bermuda kan lagligt vara brittisk medborgare , bara om han inte har förrådt Storbritannien och inte är spion för ett annat land."

Kvalord Ord och fraser som uttrycker författarens grad av förtroende för hans uttalande. Det är ord och fraser som "förmodligen", "möjligen", "omöjligt", "visst", "förmodligen" eller "alltid". Uttalandet "Jag är definitivt en brittisk medborgare " har en mycket större grad av säkerhet än uttalandet "Jag är förmodligen en brittisk medborgare".

De tre första delarna, ' påstående ', ' bevis ' och ' skäl ', ses som väsentliga komponenter i ett praktiskt argument, medan de tre sista, ' determinant ', ' stöd ' och ' bestridanden ' inte alltid är nödvändiga. Toulmin föreställde sig inte att detta schema skulle tillämpas på retorikens och kommunikationens område , eftersom detta argumentationsschema ursprungligen skulle användas för att analysera argumentens rationalitet, vanligtvis i en rättssal.

Etik

Tillvägagångssätt med tillräcklig anledning

I sin doktorsavhandling, "Reason in Ethics" [1] (1950), avslöjar Toulmin Ethics Sufficient Reasoning Approach, där han kritiserar subjektivismen och emotionaliteten hos filosofer som Alfred Ayer som förhindrar tillämpningen av rättskipning på etiska resonemang.

Revival of casustry

Toulmin återupplivade kasuismen och försökte hitta en mellanväg mellan absolutismens och relativismens ytterligheter . Kasustry praktiserades i stor utsträckning under medeltiden och under renässansen för att lösa moraliska frågor. Under den moderna perioden nämndes det praktiskt taget inte, men med postmodernitetens tillkomst började man prata om det igen, det återupplivades. I sin bok The Misuse of Casuistry [6] (1988), som skrevs tillsammans med Albert Johnsen, visar Toulmin effektiviteten av användningen av kasuistik i praktiska argument under medeltiden och renässansen [9] .

Kasustry lånar absolutistiska principer utan att hänvisa till absolutism ; endast standardprinciper (såsom tillvarons syndfrihet) används som referensgrund i moraliska argument. Det enskilda fallet jämförs därefter med det allmänna fallet, och de ställs mot varandra. Om det enskilda fallet helt sammanfaller med det allmänna fallet får det omedelbart en moralisk bedömning, som bygger på de moraliska principer som beskrivs i det allmänna fallet. Om det enskilda fallet skiljer sig från det allmänna fallet kritiseras alla meningsskiljaktigheter hårt för att sedan komma fram till en rationell lösning.

Genom kasuisturproceduren identifierade Toulmin och Johnsen tre problemsituationer:

  1. Det allmänna fallet matchar det enskilda fallet, men bara tvetydigt
  2. Två generella fall kan motsvara ett enskilt fall, medan de helt kan motsäga varandra.
  3. Det kan finnas ett enskilt fall utan motstycke där det inte går att hitta något generellt fall för att jämföra och jämföra dem med varandra.

Toulmin bekräftade därmed sin tidigare övertygelse om vikten av jämförelse med moraliskt resonemang. I teorierna om absolutism och relativism nämns inte ens denna betydelse.

Vetenskapsfilosofi

Evolutionär modell

År 1972 publicerade Toulmin sin Human Understanding [4] där han hävdar att vetenskapens utveckling är en evolutionär process. Toulmin kritiserar Thomas Kuhns syn på vetenskapens utveckling som den beskrivs i The Structure of Scientific Revolutions . Kuhn trodde att vetenskapens utveckling är en revolutionär process (en process motsatsen till den evolutionära processen), under vilken ömsesidigt uteslutande paradigm kämpar för att ta den dominerande platsen, det vill säga ett paradigm försöker ta ett annats plats.

Toulmin var kritisk till Kuhns relativistiska idéer och ansåg att ömsesidigt uteslutande paradigm inte ger någon grund för jämförelse, med andra ord är Kuhns påstående  ett relativistiskt misstag, och det består i att överbetona de "fältberoende" aspekterna av argumentet, samtidigt som man ignorerar, "fält - invariant eller den gemensammahet som delas av alla argument (vetenskapliga paradigm). I motsats till den revolutionära modellen av Kuhn , föreslog Toulmin en evolutionär modell för utvecklingen av vetenskap, liknande den darwinistiska modellen för evolution . Toulmin hävdar att utvecklingen av vetenskap är en process av innovation och urval. Innovation innebär uppkomsten av många varianter av teorier, och urval innebär att den mest stabila av dessa teorier överlever.

Innovation uppstår när proffs inom ett visst område börjar uppfatta bekanta saker på ett nytt sätt, inte som de uppfattade dem tidigare; urval exponerar innovativa teorier för en process av diskussion och utforskning. De starkaste teorierna som har diskuterats och undersökts kommer att ersätta traditionella teorier, eller tillägg kommer att göras till traditionella teorier. Ur absolutisternas perspektiv kan teorier vara antingen tillförlitliga eller opålitliga, oavsett sammanhang. Ur relativisternas synvinkel kan en teori varken vara bättre eller sämre än en annan teori från en annan kulturell kontext. Toulmin är av åsikten att evolutionen beror på en jämförelseprocess som avgör om en teori kommer att kunna förbättra standarder bättre än en annan teori kan.

Fungerar

På ryska

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 "En undersökning av förnuftets plats i etiken" . Datum för åtkomst: 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 25 februari 2014.
  2. ↑ "Vetenskapsfilosofin: en introduktion"
  3. ↑ 1 2 3 "Användningen av argument"
  4. ↑ 1 2 3 "Mänsklig förståelse: Begreppens kollektiva användning och utveckling"
  5. ↑ "Wittgensteins Wien"
  6. ↑ 1 2 "Misbruket av kasuistik: En historia av moraliskt resonemang"
  7. ↑ 1 2 "Cosmopolis: Modernitetens dolda agenda"
  8. ↑ "Återgå till skäl"
  9. ↑ Bilous T. Ljus och skuggor av moralisk kasuistik

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk