Arons stav

Arons stav  är ett av Tabernaklets heliga redskap . Under vandringen i öknen gjorde några av stammarna , missnöjda med valet av Levis stam till Guds tjänst , anspråk på samma privilegium ( 4 Mos  16:3 ). För att slutligen lösa tvisten beslutades det att tillgripa "Guds dom", och stavarna för alla ledare för stammarna placerades vid Tabernaklet för natten . På morgonen visade det sig att bland dem spirade Arons stav och blommade ut till ett mandelträd , vilket fungerade som bevis på att leviterna var utvalda av Gud i sitt heliga uppdrag ( 4 Mos  17:1-8 ). Gud själv befallde Mose att placera staven igen framför uppenbarelsens ark ( 4 Mosebok  17:10 ). Till minne av denna händelse lämnades Arons stav i Tabernaklet, där den förvarades som en helig relik , framför förbundsarken .

Arons stav nämns också i Nya testamentet i Hebréerbrevet (kap. 9, vers 4).

Den bibliska historien om obefruktad fruktsättning var anledningen till att mandel under medeltiden uppfattades som en symbol för jungfrulig renhet.

I kristendomen

Berättelsen om den helige Hieronymus om valet av den trolovade Josef bland utmanarna till Jungfru Marias hand genom en liknande lott med en blomstrande stav är en omarbetning av den bibliska berättelsen.

I kristen exegetik anses Arons mirakulöst blomstrande stav vara en symbol för Guds moder, och som sådan återfinns den ofta i ikonografi, i miniatyrer, monumentalmålning, ikoner ( Guds moders ikonografi ), som är ett attribut för både Aron och Josef.

I den etiopiska texten " Kebra Negast " från 1300-talet av Aaron är staven uppdelad i tre delar och är förmodligen en symbol för treenigheten:

"Arons stav, som växte efter att den torkat, fast ingen vattnade den, gick sönder på två ställen och blev till tre stänger" [1] .

Det nämns också i kristen hymnografi.

Anteckningar

1. ↑ Sir Ernest Alfred Wallis Budge. Drottningen av Saba och hennes ende son Menyelek: Att vara historien om Guds avgång och hans förbundsark från Jerusalem till Etiopien, och upprättandet av hebréernas religion och den Salomoniska kungarlinjen i det  landet) . - M. Hopkinson, 1922. - 241 sid.

Litteratur

• Hall J. Ordbok över tomter och symboler i konsten. - M., 1999.
• Etingof O. E. The Image of the Mother of God: Essays on bysantine iconography of the 11th-13th centurys. - M., 1999.
• Etingof O. E. Arons stav  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 22. - 752 sid. - 40 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Ortodox