Alfassa, Mirra

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 september 2020; kontroller kräver 4 redigeringar .
Mirra Alfassa
fr.  Mirra Alfassa
Födelsedatum 21 februari 1878( 21-02-1878 )
Födelseort
Dödsdatum 17 november 1973 (95 år)( 1973-11-17 )
En plats för döden
Land
Ockupation mystiker , författare
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Mirra Alfassa ( franska  Mirra Alfassa ; 21 februari 1878  - 17 november 1973 ), även känd som Mother , är Sri Aurobindos  andliga följeslagare . Tillsammans med honom grundade hon den religiösa och filosofiska läran om Integral Yoga . Hon är också grundaren av den internationella stadsgemenskapen Auroville .

Biografi

Barndom och ungdom

Mirra Alfassa föddes i Paris den 21 februari 1878 i en rik familj. Det fullständiga namnet som gavs vid födseln är Blanche Rachel Mirra Alfassa. Hennes far Moses Maurice Alfassa (5 juli 1843 - 13 september 1918) var en turkisk jude, bankman till yrket, och hennes mor, Matilda Ismalun (26 augusti 1857 - 9 december 1944), kom från en adlig egyptisk judisk familj. Mirra hade en äldre bror Matteo Mathieu Maurice Alfassa (13 juli 1876 - 12 augusti 1942), som därefter innehade flera viktiga franska regeringsposter i Afrika . Året före Mirras födelse emigrerade familjen till Frankrike. Under de första åtta åren av sitt liv bodde Mirra i Paris på Boulevard Haussmann 62 .

Mirra beskriver händelserna hon upplevde som barn. Hon sa att hon vid fem års ålder kom till insikten att hon inte tillhörde den här världen, och att hennes sadhana (andliga utövning) hade börjat redan då. Hon kunde plötsligt hamna i ett trancetillstånd under sina dagliga aktiviteter, vilket hennes mamma inte gillade särskilt mycket.

Mellan elva och tretton års ålder upplevde hon enligt Mirra en serie mentala och andliga upplevelser som avslöjade för henne Guds existens och människans möjlighet att förena sig med honom. Vid 12 års ålder började hon utöva det ockulta . Hon beskriver sina mystiska upplevelser så här:

När jag var omkring tretton år gammal, under ett år varje kväll, gick jag och lade mig, gick jag ut ur kroppen, steg över huset, över staden och ännu högre. Jag såg mig själv klädd i en magnifik, mycket lång gyllene klänning. Och när jag klättrade blev det mer och mer och täckte hela staden som en enorm gyllene kupol. Jag såg hur män och kvinnor, barn och gamla människor, sjuka och olyckliga, flockades från alla håll, samlades under detta täcke och ropade på hjälp och talade om sina bekymmer, lidanden och svårigheter. Som svar på detta berörde mina gyllene kläder, levande och mjuka, var och en av dem, och de fick genast sinnesfrid och helande, varefter de glada och stärkta återvände till sina kroppar ... (“Från livet av Mor”, s. 38)

Mirra fick sin grundutbildning hemma. Under sina tidiga år visade hon en förkärlek för konstnärlig kreativitet: hon ägnade sig åt teckning, spelade piano och försökte sig på det litterära området. Vid 14 års ålder börjar Mirra studera på en konststudio, och ett år senare i skolan, som en given uppsats, skriver hon en mystisk berättelse [1] . 1893 åkte hon på en resa till Italien med sin mor. När Mirra var på Dogepalatset i Venedig , minns hon en av scenerna från hennes påstådda tidigare liv, där hon ströps och kastades in i en kanal. Vid 16 års ålder går Mirra in på National High School of Fine Arts , där hon fick smeknamnet "Sphinx". Mirra ställde senare ut sina verk på Parissalongen .

Den 13 oktober 1897, vid 19 års ålder, gifter sig Mirra med konstnären Henri Morisset ( franska  Henri Morisset ; 1870-1956), en elev till Gustave Moreau . Den 23 augusti 1898 föds en son till Mirra, som får namnet Andre (23 augusti 1898 - 29 mars 1982). Familjen Morisset bor i Paris i en kreativ verkstad på rue Lemercier , 15. Mirra blir en del av de parisiska kreativa kretsarna och är vän med så kända artister som Auguste Rodin och Claude Monet .

Madame Alfassa berättar att hon mellan 19 och 20 år uppnådde konstant medveten kontakt med den gudomliga närvaron utan hjälp från lärare eller böcker. Kort därefter upptäckte hon Vivekanandas Raja Yoga , som hjälpte henne att påskynda sin andliga utveckling. Ett eller två år senare träffar Mirra en hindu i Paris som rekommenderar att hon läser Bhagavad Gita och accepterar Krishna som symbolen för den inre odödliga Anden. Mirra minns att hon i sina meditationer såg flera andliga gestalter som erbjöd henne den eller den andliga hjälpen.

Bekantskap med det ockulta

Runt 1904, i sina meditationer, började Mirra möta en viss mörkhyad gudom, som hon började kalla "Krishna". Hon sa att denna gudom hjälpte och vägledde henne på hennes inre andliga resor. Hon fick fullständig och villkorslös tro på Krishna och ville träffa honom en dag i verkliga livet. Runt 1905 träffade Mirra den polske ockultisten Max Theon (andra namn på Max Theon: Louis Beamstein, Aya Aziz), som kunde förklara för Mirra innebörden och betydelsen av hennes inre upplevelser. 1906 reste Mirra för första gången till Theons gods i Tlemcen i Alger för djupgående studier och fördjupning i det ockulta . Hennes lärare var Theon själv och hans hustru Alma Theon. Mirra sa att Madame Theon hade exceptionella ockulta krafter.

Madame Theon var infödd på Isle of Wight och bodde i Tlemcen med sin man, en framstående ockultist. Madame Theon hade själv en extraordinär ockult kraft, var en begåvad klärvoajant och ett utmärkt medium. Efter att ha genomgått en ovanligt strikt och fullständig ockult utbildning hade hon exceptionella förmågor... En dag, sent på kvällen, kom en besökare och började ställa helt löjliga frågor. Trött på honom viskade Madame Theon till mig: "Titta, nu ska vi skämta lite med honom." På husets veranda stod ett matbord, stort och brett, med åtta ben, fyra på varje sida, ett massivt och mycket tungt bord. Med anledning av mottagandet av gästen flyttades stolarna bort från bordet. Gästen satt på ena sidan, Madame Theon mitt emot honom, och herr Theon och jag - på hennes sida. Vi var fyra på verandan och vi satt alla på en bit från bordet. Så gästen ställde, som sagt, löjliga frågor angående ockulta krafter och den så kallade "magin"... Madame Theon tittade på mig utan att säga något, och frös i en pose. Plötsligt hördes ett skrik – ett skräckskrik. Bordet började röra sig och, kan man säga, med en heroisk luft, rusade sig för att attackera besökaren, som satt på motsatt sida! Han hoppade upp och stötte den stackars... Madame Theon rörde inte bordet, som alla andra. Hon fokuserade bara sin livskraft på honom och fick honom att röra sig... ("From the Life of the Mother", s. 81-81)

När de återvände till Paris 1906 organiserade Mirra och hennes bror Matteo en grupp andliga sökare, New Idea. Denna grupp träffas hemma hos Mirra på onsdagskvällarna. Hennes bok "Words of Bygones Years" innehåller berättelser och minnen från denna period av hennes liv, såväl som samtalen från nästa grupp som anordnades av Mirra, "L'Union de Pensée Féminine" ("Unity of Women's Thought"). Alexandra David-Neel , en medlem av den senare gruppen, minns dessa möten och om Madame Alfassa själv:

Vi tillbringade fantastiska kvällar med vänner och trodde på en fantastisk framtid. Då och då gick vi till trädgårdarna i Bois de Boulogne och såg de första insektsliknande flygplanen lyfta. Jag minns hennes elegans, hennes talanger, hennes intelligens utrustad med mystiska krafter. Trots sin djupa kärlek och goda natur, trots sin naturliga nonchalans att glömma sina ädla gärningar, lyckades hon inte dölja den stora kraft hon bar inom sig väl.

1908, vid 30 års ålder, skilde Mirra sig från sin man Henri Morisset och flyttade för att bo på gatan. De Levy, 49. År 1912 organiserar Madame Alfassa en ny grupp på ett tjugotal personer som kallas "Rymden". Målet för denna grupp är att uppnå självkännedom och självbehärskning. Även om Mirra vid denna tidpunkt ännu inte hade träffat Sri Aurobindo , fann några av hennes idéer från den tiden en överensstämmelse med hans idéer, och skulle senare inkluderas i början av den lilla boken "Konversationer". 1910 upplevde Mirra vad hon senare beskrev som en "förändring av medvetande" där hon blev medveten om närvaron av den gudomliga viljan i centrum av hennes väsen, och från det ögonblicket var alla hennes handlingar inte längre motiverade av personlig önskan eller ovilja, men bara av det som önskar den gudomliga viljan.

5 maj 1911 gifter sig Mirra med Paul Antoine Richard (17 juni 1874 - juni 1967). Richard reser till Indien i ett försök att kandidera för Pondicherry för den franska senaten . Under sin resa i mitten av april 1910 i Pondicherry träffar han Sri Aurobindo . Vid återkomsten berättar Richard för Mirra om Sri Aurobindo, varefter en "materiell och andlig korrespondens" knyts mellan dem, som kommer att pågå under de kommande fyra åren.

1912 skrev Mirra sin första bok, Prayers and Meditations, som senare skulle publiceras som en del av Mother's Collected Works.

Möte med Sri Aurobindo

Den 7 mars 1914 seglade Paul och Mirra Richard till Indien ombord på Kaga Maru, nämligen till Pondicherry , för att träffa Sri Aurobindo . Deras första möte ägde rum den 29 mars 1914. I Sri Aurobindo kände Mirra igen den andlige mästaren som hade väglett hennes andliga utveckling sedan barndomen, och som hon kallade "Krishna".

Dagen efter mötet skrev Mirra in i sin dagbok:

Det spelar ingen roll att hundratals kännande varelser nu är nedsänkta i mörk okunnighet. Den vi såg igår är på jorden; hans blotta närvaro räcker för att hävda att den dag kommer när mörkret kommer att förvandlas till ljus och Guds rike verkligen kommer att upprättas på jorden.

Mirra och Paul stannade i Indien i ungefär ett år, varefter de återvände till Paris i februari 1915 på grund av första världskrigets utbrott .

Japan

De stannade i Frankrike i bara ett år, varefter de seglade till Japan . Deras skepp seglade till Japan i juni 1916. Först bodde de i Tokyo (1916-1917) och sedan i Kyoto (1917-1920). De åtföljdes av Dorothy Hudson, en engelsk dam som kände Mirra i Frankrike och ansåg henne som sin guru . Dorothy skulle senare bli sadhika vid Sri Aurobindo Ashram och ta på sig ett nytt andligt namn, "Datta" (sanskrit för "heligt"). I Japan träffar Mirra Richard Nobelpristagaren Rabindranath Tagore , Dr Ohawa, professor vid University of Tokyo, och hans fru, samt sonen till Leo Tolstoy , som reste runt i världen med målet att "etablera en stor mänskligt brödraskap." Mirra anammade glatt den japanska livsstilen och började bära en kimono. Hon var fascinerad av skönheten i den japanska naturen. Dr Ohawa skulle senare säga detta om sitt första möte med Mirra:

En gång kom Hara Prasad till Japan för att föreläsa om indisk filosofi. Femtio personer deltog i hans föreläsningar, och jag var en av dem. Vid den allra första föreläsningen lade jag märke till en ung kvinna bland publiken, som upphetsade mig till djupet av min själ. Det var något i henne som lockade mig, eftersom polarstjärnans ljus attraherar nålen på en kompass. Någon speciell nåd utgick från henne, en himmelsk doft. Ljuset från hennes ögon lovade en snabb soluppgång över världen av en ny gryning... Vad slog mig mest i Modern? Hennes vilja var kapabel att flytta berg, hennes sinne var skarpt som ett svärdsblad. Hennes tanke var klarheten i sig, och de beslut som fattades var svårare än rötterna till en mäktig ek. De mystiska djupen i hennes själ verkade vara bottenlösa än havet, men hennes intellekt kunde tränga in i det djupaste av djupen ... ("Från the Life of the Mother", s. 188-189)

1920 återvände Mirra till Pondicherry igen , för att nu för alltid förbli bredvid Sri Aurobindo. När Mirra var på havet, på långt avstånd från stranden, hade Mirra en livlig upplevelse:

Jag seglade från Japan på ett fartyg. Jag skötte min egen verksamhet (det vill säga jag var nedsänkt i mitt inre liv, men min kropp var på fartyget samtidigt), jag förväntade mig ingenting, när jag plötsligt kände att själva kvaliteten, jag skulle t.o.m. säg, den fysiska kvaliteten på atmosfären, hade luften dramatiskt förändrats. Det var ungefär två sjömil från Pondicherry. Och jag insåg att vi går in i Sri Aurobindos aura ("From the Life of the Mother", s. 204)

Sri Aurobindo Ashram

Myrra anlände till Pondicherry den 24 april 1920. Hon åtföljdes av Dorothy Hudson och Paul Richard, som snart skulle lämna Pondicherry för alltid. Till en början bodde Mirra på hotell, varefter hon bosatte sig i "Bayud-huset". Sri Aurobindo, tillsammans med flera lärjungar, besökte Mirra varje söndag. En kväll bröt en våldsam storm ut och det började regna. Bayuds hus var mycket gammalt och det fanns farhågor för att det helt enkelt skulle sköljas bort av regn. Därefter bestämde Sri Aurobindo att Mirra inte längre kunde vara kvar i det här huset och bjöd in henne att flytta in i hans hus. Från och med nu kommer Mirra och Sri Aurobindo att bo under samma tak.

Gradvis samlades en liten grupp lärjungar runt Sri Aurobindo och Mirra, som fortsatte att växa och så småningom utvecklades till Sri Aurobindo Ashram . 1921 tillkännagav Sri Aurobindo att han och Mirra i sitt andliga arbete hade stigit ner från det mentala medvetandeplanet till det vitala, och fört ner Supermindets medvetande där, vilket resulterade i att deras fysiska utseende förändrades: Mirra började se ut. mycket ung, och Sri Aurobindos hud fick en mjuk vit färg. Vid denna tidpunkt anlände engelsmannen V.V. Pearson, som hade träffat Mirra i Japan, till Indien. Mirra beskriver mötet så här:

Medan vi gjorde yoga med Sri Aurobindo började vi gå ner från det mentala planet av medvetande till det vitala, och när vi överförde arbetet till det vitala planet, sedan en månad senare - jag var då fyrtio, även om jag såg yngre ut (men fortfarande jag var fyrtio), - och så, efter en månad av denna yogaövning, började jag se exakt arton ut. En av mina bekanta från Japan kom hit - han kände knappt igen mig. "Är det verkligen du?" han frågade mig. "Och vem mer? Självklart, jag!" ("Ur moderns liv", s. 207-208)

En av Sri Aurobindos första lärjungar, A.B. Purani, minns de förändringar som ägde rum i Sri Aurobindos kropp:

Under mitt besök i ashramet 1921 var min största överraskning när jag träffade Sri Aurobindo första gången. På två år har hans kropp genomgått en förvandling som bara kan kallas mirakulös. När vi sågs senast, 1918, var hans hudfärg fortfarande en vanlig bengali, det vill säga ganska mörk. Och bara ett ansikte som lyste av inre ljus och en genomträngande blick skiljde honom från resten av indianerna. Nu, när jag kom in i hans rum, märkte jag att hela hans kropp glödde med ett mjukt vitaktigt ljus, och huden på kinderna hade fått en mjuk rosa nyans. Förändringen var så plötslig och slående att jag inte kunde låta bli att utropa: "Vad hände med dig?" ("Från moderns liv", s. 208)

Den 24 november 1926 (Siddhi-dagen) informerade Sri Aurobindo sina lärjungar om att han hade fått en viktig insikt, som öppnade vägen för honom att få ner det supramentala medvetandet till jorden, varefter Sri Aurobindo beslutade sig för att dra sig tillbaka från omvärlden och helt fördjupa sig i yoga (i kontemplation). Den 24 november var datumet för det officiella grundandet av Sri Aurobindo Ashram. Den här dagen överlämnade Sri Aurobindo till Mirra ledarskapet och förmyndarskapet för Ashram och presenterade henne för sina lärjungar som "Mor", som en avatar  - förkroppsligandet av den Supreme Shakti .

Under hennes ledarskap växte Ashram till en enorm gemenskap, som 1950 nådde tusen människor. 1951 grundade modern en skola som senare blev Sri Aurobindo International Centre of Education.

1968 grundade mor Auroville , en internationell stad tio kilometer från Pondicherry, som nu har cirka 3 044 invånare.

Senaste åren

Sedan 1957 börjar modern överföra sina andliga upplevelser till en av sina nära lärjungar - Satprem . För att göra detta, två gånger i veckan, bjuder mamman in honom att träffas i studien av Pavitras elev. Samtalen som ägde rum under dessa möten spelades in av Satprem på band. Efter moderns död sammanställdes 13 volymer av Mothers Agenda från dessa samtal, där det finns cirka 6000 sidor som beskriver hennes andliga upplevelser.

Mamma dog den 17 november 1973 vid 96 års ålder.

Hennes kropp begravdes bredvid Sri Aurobindo på ashramens innergård. Hundratals pilgrimer flockas till deras begravningsplats ( samadhi ) från hela världen varje år.

Anteckningar

  1. ↑ "Morgondagens väg" . Hämtad 1 februari 2014. Arkiverad från originalet 3 februari 2014.

Bibliografi

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol