Den andinska kongressen för Union of Highlanders of the North Kaukasus ägde rum den 20 augusti 1917. Sammankallandet av kongressen krävdes av ständiga sammandrabbningar mellan vainakherna och kosackerna , som krävde ett brådskande ingripande av medlemmar i centralkommittén för Union of Highlanders.
Detta är högländarnas andra kongress, men den förklarades ogiltig på grund av frånvaron av många försenade delegater. Trots arrangörernas planer för kongressen var huvudämnet på kongressen frågan om att välja Nazhmudin Gotsinsky till imam . Som ett resultat erbjöds Gotsinsky posten som mufti , för vilken han godkändes vid nästa kongress.
Kongressen var planerad att hållas i den bergiga Dagestan-byn Andi för att visa den politiska elitens koppling till invånarna i de avlägsna regionerna i regionen. Byn låg mellan Dagestan och Tjetjenien, men det var möjligt att ta sig dit endast genom Tjetjenien, dit delegater från norra Kaukasus och gäster från söder anlände. Valet av plats borde också, enligt Takho-Godi , ha hänvisats till Shamils era [1] , eftersom under Shamil det också fanns en andinsk kongress 1847 [2] . Dibirov trodde att en sådan plats valdes för att undvika trycket från armén och partierna. Avsikten antas också komma bort från kosackerna och proryska politiker. Läget var också fördelaktigt för prästerskapet, som hade mycket mer inflytande i byarna än i städerna, och även för socialisterna, som ville öka sitt inflytande genom att erbjuda sig att överföra mark till de fattiga [1] .
Ordföranden för centralkommittén Tapa Chermoev [3] var ansvarig för finansiering och organisation .
Enligt SGSK:s konstitution måste en delegat per 15 000 invånare väljas till kongressen. Dessutom föreslogs att bjuda in en representant från stadsdelsnämnderna, samt de mest inflytelserika personerna från varje nation [4] .
I studier av evenemanget hittas ofta motstridiga uppgifter om datum för kongressen. Uppropet till delegaterna angav datumet för kongressen den 10 augusti, och den 7 augusti var det planerat att organisera transport för deltagarna i Vedeno. Tahoe-Godi firade innehavet i början av september. Officer Kuznetsov, som tjänstgjorde under Tarkovsky, indikerar den 20 september. Enligt slutsatsen av historikern Vachagaev ägde kongressen rum den 20 augusti (enligt den nya stilen - 2 september) [3] .
Trots arrangörernas planer spreds ett rykte inför kongressen att huvudmålet med kongressen skulle vara att välja Nazhmuddin Gotsinskij till imam i Tjetjenien och Dagestan . De lovade något slags övernaturligt fenomen, som skulle vara ett bevis på troheten i imamens val. På grund av dem samlades tusentals människor i Andi. Enligt georgianen Shalva Amirejibi , som var på kongressen, kunde antalet människor som samlats nära byn nå 20 000 personer [5] [6] .
Chermoev, som såg att allt inte gick enligt plan, försökte ta allt under kontroll, men kunde inte ändra någonting. Huvudfrågan för kongressen utan hans samtycke var valet av imamen. Ledningen för centralkommittén var tvungen att tyst iaktta prästerskapets verksamhet [6] .
De främsta motståndarna till Gotsinskys imamskap var de tjetjenska sheikerna Sugaip-mulla och Deni Arsanov . Förmodligen siktade Sugaip-mulla själv på detta inlägg [7] . Men de var i minoritet, de kunde inte övervinna Sheikh Uzun-Hajis auktoritet, han gjorde allt för att välja Nazhmuddin [8] .
Det förekom dispyter och konfrontationer mellan prästerskapet. Här ingrep Chermoev, som föreslog, som en kompromiss, att erkänna Gotsinskij som muftin i norra Kaukasus, och inte som en imam. Nazhmuddin brydde sig inte mycket om vad hans titel skulle heta, huvudsaken var att han ansågs vara det andliga huvudet, och här erbjöds han inte bara Dagestan och Tjetjenien, utan hela norra Kaukasus. Frågan skulle avgöras vid nästa kongress. Faktum är att Chermoev agerade mycket klokt: det är stor skillnad mellan en mufti och en imam, imamen är den enda andliga och sekulära härskaren, och muftin är bara ledare för muslimer, en präst och inte en härskare [7] . Således behöll Chermoev den högsta makten för centralkommittén [9] .
Centralkommittén avbröt kongressen [7] . Arrangörerna förklarade kongressen ogiltig på grund av att många delegater inte hann ta sig till platsen. Många människor stannade i Vedeno [9] . På grund av detta anses nästa kongress i Vladikavkaz vara högländarnas andra kongress.
Det är mer korrekt att betrakta kongressen som en kongress för muslimer i norra Kaukasus med deltagande av medlemmar i SGSK [10] .
Memoarer av Prshmakho Kotsev om kongressen [11] :
”För kongressmötet i Andi fick vi ett stort hus med flera rum av den gamle major Giray. Senast kl. 9 den 19 september [K. 1] en grupp på 7-8 personer kom till oss, representanter för nästan alla stammar. Det fanns präster från dagestanier, tjetjener, ingusher, osseter och kabardier. De väntade på Nukh Bek Tarkovsky, som snart körde upp med en grupp på 5-7 hästar. Klockan var ungefär 3 på eftermiddagen när Nazhmuddin Efendi dök upp. Den här gången slutade mötet med honom i en fullständig överenskommelse. Alla accepterade " Jumhuriyet ", proklamationen av republiken av folken i norra Kaukasus. Dekreten skrevs på avariska, arabiska och kumyk, och sedan på ryska.
20 september [K. 1] på morgonen vid ett möte med hela jamaat, skulle detta beslut, undertecknat av alla prästerskap, läsas. Dag 20 september [K. 1] är en stor semester i byn Andi. I den västra delen av aul, på ett stort område och på kullar, slog sig tusentals och åter tusentals människor ner. Här finns representanter för alla stammar och folk från det avlägsna Svarta havet till Zakatal. Dessa är alla medborgare i den framtida bergsrepubliken. Men det finns även gäster från Azerbajdzjan, Georgien och andra platser.
Den unge kommissarien Ahmed Nabis anmärkningsvärda flit och befolkningens medfödda disciplin säkerställde en oefterhärmlig ordning för sammankomsten. Kommitténs ledamöter sitter på det platta taket i en låg byggnad. Det finns bara 5 av dem: ordföranden - Tapa Chermoev, vice ordföranden - Pshmakho Kotsev, prins Nukh Bek Tarkovsky , Magomed Kadi Dibir och M. Khizroev och flera till, inklusive major Giray. På husets tak sitter 10 präster bredvid Nazhmuddin i spetsen. Uzun Haji är frånvarande. Mer än hundra personer, hajjis och gamla människor, sitter på bänkar vända mot dem som sitter på hustaken. Längre fram, på kullarna, finns det bönedanser av "dhikrists" och de trevliga ljuden av dhikr är knappt hörbara.
Mötet inleds med ett välkomsttal av ordföranden i tjetjenska, översatt till arabiska, avar, etc. En separat grupp är tolkar för alla lokala språk. Gruppen består av Magomed Kadi Dibir (Kumuk), Magomed Abdul Kadyr (tjetjener), Tahir Temirkhan (Kabardian), Jafar Efendi (Karachai), Abdul Kerim (Khojallakhinian) och ytterligare 2-3 personer. Alla dessa personer är välutbildade inte bara inom muslimsk teologi, utan utbildade i bred bemärkelse. Bland dem finns personer som har fått utbildning i Egypten och Turkiet. Alla kan ryska väl. I slutet av mötet kom Abdul Kerim från Khojalmakhi ut ur den ovan nämnda gruppen med ett papper och läste den sammanfattande önsketexten. Först läste han det på arabiska, sedan översatte han det själv till avariska och Khodzhalmakh-dialekter, såväl som till språken Kumyk, Karachay, Tjetjenien, Circassian och Ossetian. Detta följdes av recitation av en kort bön av tre äldre präster. Efter det avlossades skott i luften av ungdomen som stod långt borta till fots och till häst, och den allmänna "dhikr" (semestern) började. Ordförande Tapa Chermoev talade till mötet med ett kort tacktal för det kloka beslutet från prästerskapet, de äldste och hela folket, som hade satt sitt förtroende till centralkommittén, som kommer att göra alla ansträngningar och skäl för att uppfylla folkets vilja. .